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《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
不是一回事采纳哦
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
周易和易不是一回事。 “太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。 按照传统说法，《周易》是周文王在羑里城总结归纳的，独尊儒术后成为了易的主流，而《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者。 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好。 甲骨文中不会有周易的记载？会有夏易、商易的记载？
《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地在为中国文化和世界文化的发展贡献其精华。 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》到底是一部什么性质的书，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。长期以来一直存在着分歧，在中国漫长的历史发展中，《周易》是一部筮书。中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，认为在事物背后有某种神秘的力量支配着世界上的一切。因而就产生了对神的崇拜，遇事向神请示。占筮是这些特定方式之一。占筮的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅等都包括在内。把占筮过的事和结果记录下来，经过选编，加上作者的说明和评论，就构成了《周易》的基本内容。《周易》虽然在形式上是占筮书，但内容却广泛地记录了西周社会的各个方面，包含了史料价值、思想价值和文学价值。《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位的变化，其性质也有所不同。 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事无不从心动，心动信息则发，正所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也。历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展。因此，掌握信息科学是改造世界，战胜各种困难，推动社会前进的重要保证。 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科，在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球，成为世界的骄傲。
我觉得是周易
信则真 不信则虚
周易不仅是对未来的一种占卜，更是对道德修养提高有帮助···从这个方面写吧
周易不仅是对未来的一种占卜，更是对道德修养提高有帮助···从这个方面写吧
没有区别，是同一个东西来的
易包括《易经》和十翼（《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》）。易学研究分析三派，古代用于占筮，后发展为象数派和义理派。卜筮：预占吉凶、推断祸福的方术。象数：“象”，指卦象、爻象，是指构成八卦的阴阳爻画所组成的表象系统及其所表达的物象、自然现象或自然形态。“数”，主要指筮数，包括大衍之数、天地之数以及后来的先天之数、后天之数等。两者结合在一起，合称“象数”。义理：指由象数引发的关于宇宙、人生、社会运动变化的哲理。伏羲作先天八卦图，后推演出后天八卦图。（邵雍说）《连山》《归藏》《周易》都是易的书名，分别是夏朝、殷商、周朝对易的称呼。意思是：连山者，象山之出云连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。对你的问题涉及两个方面：一是，社会科学与自然科学之间的关系；二是，时间上的问题。对于第一个问题，我们只能说社会科学、自然科学各有所用。对于第二个问题，古人的文明程度尚低，对世界的认识非常局限，所以对世界万物的理解具有神秘主义倾向。另外，现代与古代的文明其实没有什么可比性。学者们重视《周易》的原因并不是源于《周易》的占筮功用，而是在于其作为儒家、道家思想源头的哲学地位。我们可以看不起古代人的占筮行为，但否认《周易》发展出来的中国哲学思想就是非常武断的了。
《周易》是一个以“易图”和“易理”为核心要素的逻辑系统。其复卦（重卦）可类万物之情，可昭万事之理。《周易》的“归纳—演绎”法则非常类似于数学列方程和解方程。两者的差别只是，易学描述事物的质变秩序，数学描述事物的量变秩序。 《易经》是文王在伏羲氏“易图”基础上，将《周易》的逻辑原理应用于心理学系统，对人类的人格进行归纳—演绎，最后撰写了《易经》。 引
因时而动
准确的讲《易经》和《周易》不是一本书，以前讲三易，指的就是《连山》《归藏》和《周易》，而《周易》包含两部分，一部分是《易经》一部分是《易传》，易经是伏羲和文王的八卦和爻辞，易传是孔子后来修订的心得，不过易传早已失传，即使市面上有也不是正本，所以周易中只剩下易经了，大家也把易经成为周易，把周易称为易经。而确切的说《易经》是《周易》的一部分而已。现在市面上卖的名为周易和易经的书籍，几乎大同小异，内容几乎无差别，只不过是名堂不一样而已咯，一个叫周易，一个叫易经而已。
易包括《易经》和十翼（《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》）。易学研究分析三派，古代用于占筮，后发展为象数派和义理派。卜筮：预占吉凶、推断祸福的方术。象数：“象”，指卦象、爻象，是指构成八卦的阴阳爻画所组成的表象系统及其所表达的物象、自然现象或自然形态。“数”，主要指筮数，包括大衍之数、天地之数以及后来的先天之数、后天之数等。两者结合在一起，合称“象数”。义理：指由象数引发的关于宇宙、人生、社会运动变化的哲理。伏羲作先天八卦图，后推演出后天八卦图。（邵雍说）《连山》《归藏》《周易》都是易的书名，分别是夏朝、殷商、周朝对易的称呼。意思是：连山者，象山之出云连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。对你的问题涉及两个方面：一是，社会科学与自然科学之间的关系；二是，时间上的问题。对于第一个问题，我们只能说社会科学、自然科学各有所用。对于第二个问题，古人的文明程度尚低，对世界的认识非常局限，所以对世界万物的理解具有神秘主义倾向。另外，现代与古代的文明其实没有什么可比性。学者们重视《周易》的原因并不是源于《周易》的占筮功用，而是在于其作为儒家、道家思想源头的哲学地位。我们可以看不起古代人的占筮行为，但否认《周易》发展出来的中国哲学思想就是非常武断的了。
信则真 不信则虚
真的无聊了，可以去研究周易，或者《梅花易数》《先天解数》，现在的市场上，卖的很多风水类的书籍，其实都是假的，换句话来说都是“乱写”的！千奇百怪的什么都有，我觉得你还是不要去随便买了乱学，会出事的！看了楼上的答案，乙木推荐的那那本《堪舆经》也值得研究。
刘伯温，姜子牙，伏羲，袁天罡
邵伟华，1936年12月生，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深 圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂受到国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，开始活跃于国内外易学界。 也有人指出，邵氏只有小学文化，并谎称自己是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙，但被人指出纯属谎言。中国古代历史战乱纷纷，是否真是邵康节的第29代子孙不得而知，但是总的来说都是姓邵，都在易学界留下不朽之名，与邵康节有不少渊源，是哪一代子孙已经不重要了。 —————————————————————————————————————————— 其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。为支援教育事业，1995年邵伟华捐资30万元兴建了“邵 伟华小学”；为支援佛教事业，2002年向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。 他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务；有发明创造，科研成果显著（1999年连获国家四项专利成果）；经过20年之久的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献！制定了易学工作者的道德规范；提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。 因他在易学研究领域成就显著，1985年受到中央国防科工委张震寰副主任的亲切接见；1997年列入《世界名人录》、《东方之子》，同年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见。2001年10月被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献（风采卷），并明文写上“《周易》研究家、预测学家邵伟华”。 邵伟华目前主要为大企业、大公司的总裁、老板及政府高官预测决策和调整风水，被社会喻为“古文化周易行业”荣誉博士；是国际著名的周易研究家、预测学家，也是新中国易学领域的拓荒者。 邵伟华的《四柱预测学》堪称经典，可认真研读。
九七年后国家就请邵伟陈园夫妇参加活动了，具体什么时候结婚不太清楚，至于有没有孩子现在也不怎么清楚，可以肯定的是两人已经以合法夫妻身份在一起了。邵伟华 ，1936年12月生，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深 圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外“《周易》热”的热点。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。为支援教育事业，1995年（59岁）邵伟华捐资30万元兴建了“邵伟华小学”；为支援佛教事业，2002年（66岁）向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年（73岁）向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。