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真的无聊了，可以去研究周易，或者《梅花易数》《先天解数》，现在的市场上，卖的很多风水类的书籍，其实都是假的，换句话来说都是“乱写”的！千奇百怪的什么都有，我觉得你还是不要去随便买了乱学，会出事的！看了楼上的答案，乙木推荐的那那本《堪舆经》也值得研究。
刘伯温，姜子牙，伏羲，袁天罡
邵伟华，1936年12月生，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深 圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂受到国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，开始活跃于国内外易学界。 也有人指出，邵氏只有小学文化，并谎称自己是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙，但被人指出纯属谎言。中国古代历史战乱纷纷，是否真是邵康节的第29代子孙不得而知，但是总的来说都是姓邵，都在易学界留下不朽之名，与邵康节有不少渊源，是哪一代子孙已经不重要了。 —————————————————————————————————————————— 其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。为支援教育事业，1995年邵伟华捐资30万元兴建了“邵 伟华小学”；为支援佛教事业，2002年向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。 他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务；有发明创造，科研成果显著（1999年连获国家四项专利成果）；经过20年之久的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献！制定了易学工作者的道德规范；提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。 因他在易学研究领域成就显著，1985年受到中央国防科工委张震寰副主任的亲切接见；1997年列入《世界名人录》、《东方之子》，同年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见。2001年10月被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献（风采卷），并明文写上“《周易》研究家、预测学家邵伟华”。 邵伟华目前主要为大企业、大公司的总裁、老板及政府高官预测决策和调整风水，被社会喻为“古文化周易行业”荣誉博士；是国际著名的周易研究家、预测学家，也是新中国易学领域的拓荒者。 邵伟华的《四柱预测学》堪称经典，可认真研读。
九七年后国家就请邵伟陈园夫妇参加活动了，具体什么时候结婚不太清楚，至于有没有孩子现在也不怎么清楚，可以肯定的是两人已经以合法夫妻身份在一起了。邵伟华 ，1936年12月生，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深 圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外“《周易》热”的热点。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。为支援教育事业，1995年（59岁）邵伟华捐资30万元兴建了“邵伟华小学”；为支援佛教事业，2002年（66岁）向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年（73岁）向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
不是一回事采纳哦
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
周易和易不是一回事。 “太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。 按照传统说法，《周易》是周文王在羑里城总结归纳的，独尊儒术后成为了易的主流，而《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者。 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好。 甲骨文中不会有周易的记载？会有夏易、商易的记载？
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”一爻定两仪，二爻定四象，三爻定八卦。阴阳之爻，乃时空之位。圣人成大业，得其天时地利之数也。 三爻造化得八卦，一维也。静观其象得河图，二维也。动观其变得洛书，三维也。天地万物，各有其数。动静可断，各有其位。无方无体者，亦有数有位可察其象，其形太极也。大道无常，弥纶天地。是故“河出图，洛出书，圣人则之。”
《周易》【作者】：佚名【出版社】：无【内容简介】： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律。以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传。系辞。上》说：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦，六、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 七、《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济是为下经三十四 《周易》名言录： 天行健，君子以自强不息。《乾、象传》地势坤，君子以厚德载物。《乾、象传》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言坤》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传系辞下》泽无水，困。君子以致命志。《困象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《益九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。《系辞下》《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人象传》风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。《益象传》一阴一阳之谓道。《系辞上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一
邵伟华主要是四柱 命理方面比较专业。现在由于年龄太大的原因，他应该很少为人预测了。当然了，年龄这么大，他是不会上网的。
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”一爻定两仪，二爻定四象，三爻定八卦。阴阳之爻，乃时空之位。圣人成大业，得其天时地利之数也。 三爻造化得八卦，一维也。静观其象得河图，二维也。动观其变得洛书，三维也。天地万物，各有其数。动静可断，各有其位。无方无体者，亦有数有位可察其象，其形太极也。大道无常，弥纶天地。是故“河出图，洛出书，圣人则之。”
这本书一般是学不到的。上网查一查吧。
等到论是什么书，那就是说意境主要是算命的吧，看人的生辰八字，然后经过水火土啊。
《周易》【作者】：佚名【出版社】：无【内容简介】： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律。以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传。系辞。上》说：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦，六、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 七、《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济是为下经三十四 《周易》名言录： 天行健，君子以自强不息。《乾、象传》地势坤，君子以厚德载物。《乾、象传》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言坤》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传系辞下》泽无水，困。君子以致命志。《困象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《益九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。《系辞下》《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人象传》风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。《益象传》一阴一阳之谓道。《系辞上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》
一、易学总论 易者, 变易也, 作推衍解 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适" 易者, 简易也, 有如模式或公式 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依*口耳相传 易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一 二、关于周易 周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字 <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼 十翼为阐明易经而作, 故曰传 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经 ［明善恶］ → 斗数［辨吉凶］→ 玄空九星风水［趋吉避凶］ 明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！ 自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜， 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性
周易是古典易的最后一个版本，其他现在都已失传，所以现在说易都是周易的意思了。《易经》是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派，一个是学者，倡导善易者不占；另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。从《易经》的产生过程看，它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结，揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素。以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学、管理、金融投资、心理学等，并与《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》相互参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。现在学习《易经》已经不是太难的事情了。周易的主导思想是“有孚改命”，就是通过自我的努力与民众建立了共同发展的诚信，从而改变所有人的天命。祝你在易经的指导下获得自己的成功。
这个不好说,因为易经本身就存在不同的争论,硬要说的话,古时候像姜子牙,诸葛亮等人,近代应推毛泽东,居说他选择的井冈山,延安都是风水宝地,而蒋介石选择的南京,战时的重庆都不好,当然这只是后人附会的
关键是自已所云而非人云亦云。