通识教育的核心理念摘要

通识教育是教育的一种，这种教育的目标是：在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观 。通识教育是英文“general education”或"liberal Study"的译名，也有学者把它译为“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。通识教育本身源于19世纪，当时有不少欧美学者有感于现代大学的学术分科太过专门、知识被严重割裂，于是创造出通识教育，目的是培养学生能独立思考、且对不同的学科有所认识，以至能将不同的知识融会贯通，最终目的是培养出完全、完整的人。自从20世纪，通识教育已广泛成为欧美大学的必修科目。扩展资料：通识教育实际上是素质教育最有效的实现方式。在通识教育中，贯彻“博学与精专相统一的个性化素质教育”，把通识教育分解成哲学社会科学素养、人文素养、自然科学与技术素养、美学艺术素养、实践能力素养等五大模块。鼓励学生结合自己实际跨学科、跨专业自由选课，充分发展个性，博学多识；鼓励学生从难、从严、从自己实际出发自主选课，从而增强学生学习主动性全面提高素质。通识教育与专业化教育，只是教育模式的不同选择，但其本质上，却是对“教育”的不同理解造成的。通识教育重在“育”而非“教”，因为通识教育没有专业的硬性划分，它提供的选择是多样化的。而学生们通过多样化的选择，得到了自由的、顺其自然的成长，可以说，通识教育是一种人文教育，它超越功利性与实用性。之所以要以“大学问家、大思想家”为榜样，是因为他们身上有着独立人格与独立思考的可贵品质，而这正是通识教育的终极追求。因为，教育不是车间里的生产流水线，制造出来的都是同一个模式、同一样的思维。而是开发、挖掘出不同个体身上的潜质与精神气质。因为通识教育是要“孕育”出真正的“人”而非“产品”。

【摘 要】对学校来说，核心素养不是一个“拿来就用”的概念，需要立足校情作出校本表达。核心素养的校本表达是一个宣示理念、达成共识、实践建构的过程。通过“适切性的解释”，将核心素养与校本理念对接；通过“认同性的达成”，为本校儿童发展素养“画像”；通过“整体性的设计”，对指向核心素养的实践范式做出整体建构。【关键词】核心素养；小主人素养；校本表达【中图分类号】G521 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）42-0019-03【作者简介】冯毅，南京市琅琊路小学（南京，210024）副校长，高级教师。随着中国学生发展核心素养的发布，中国教育正式步入“素养时代”。笔者认为，核心素养的校本表达是理念向实践转化的关键环节。学校应该积极行动起来，思考核心素养的校本表达。有3个问题需要学校来回答：第一，“核心素养”如何与学校的理念相契合？第二，“核心素养”怎样让学校里的人——学生、教师、家长所认同？第三，如何设计指向“核心素养”的可供办学的观念、实践框架和创意做法？一、适切性的解释：核心素养与校本理念的对接自20世纪80年代始，南京市琅琊路小学（以下简称“琅小”）原创性地提出“三个小主人”的培养目标——集体的、学习的和生活的小主人，开展一体化课程与教学

关于通识教育，定义颇多，我独爱1946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义：“通识教育，主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质”。　　就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红皮书》，成为至今最全面也最深刻论述通识教育的经典。红皮书开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞，我们已经开发了广阔的土地和海洋”。这象征着人们对自由社会的自豪感。后者说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗”？这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化生活，又要使他们能适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。　　如果不把通识教育视为浪费时间的事业，我们就必须认识到，通识教育不是用各种事实塞满人的头脑的过程。通识教育的目的在于如何提高人的心智。按照哈佛红皮书的说法，则是“有效的思考能力”、“交流思想的能力”、“恰当判断的能力”以及“辨别价值的能力”。　　有效的思考，从逻辑思考开始，但包括更广泛的智力技能。当逻辑不够用时，有效的思考还包括对复杂的变动不居的世界的理解，以及建立在理解之上的想象力。想象力不只属于艺术家，也属于每一个发明者和革新者。我们需要想象力，它能细致地体察人性之幽微，从恶到善，从恐惧到希望，在积极意义上唤起最整全的人格，进而改变或创造更美好的世界。　　交流能力是表达自己并被他人理解的能力。它不只是讲述，而且包含倾听。在这个人人急于表达的社会，也许学会倾听更加重要。交流是社会实体中不受限制的思想与情感交换，由此形成更繁荣与多元的智识生态。在自由民主社会，交流显得格外珍贵。极权国家可以通过暴力获得认可，但民主国家必须依靠说服，而说服必须通过交流。公民之间的交流失败，或公众与政府之间的交流失败，都意味着民主大厦部分乃至悉数坍塌。　　判断力是将全部思想运用于经验领域的能力。判断不仅限于理解各种思想观念之间的关系，更是如何将这些思想应用到实践中去。判断力源于直接经验又超越直接经验，它建立在铁一样的事实以及明亮的思辨能力之上。柏拉图的“洞穴人”寓言和李普曼的“虚假环境”理论，揭示出人类判断力困境，也使摆脱困境成为可能。　　辨别价值的能力，不但指对不同种类的价值有清楚认识，而且要对它们之间的关系有所理解。道德价值、审美价值是容易困扰年轻人的两类价值。要辨别道德价值，需要将伦理理想内化于行为、感情和思想；要辨别审美价值，需要长期的审美教育、自我浸淫以及创造美的实践。　　正是通过培养上述四种能力，通识教育努力将年轻人培养成好人、好公民、有用的人。好人意味着他具备完满的人生哲学；好公民意味着他既有独立观念，考虑自身利益，同时又重视共同利益与公共责任；有用的人则意味着他能将自己习得的知识、技能与观念，积极运用于个人职业与公共事务之中。　　目前，中国大学尝试通识教育的方式主要有两种：一是使用1999年教育部在32所大学中开展的“文化素质教育课程”（俗称“全校通选课”），开设相关课程，试图提高学生的综合人文素质。但多数通选课过于注重传统典籍，其质量参差不齐，学生热情也不高；二是2005年起复旦大学开始实验的一种方式，本科生第一年不分专业院系，直接进入“复旦学院”，类似哈佛、耶鲁的文理学院，从整体上改变本科的教学管理模式。出于种种原因，主要是高考和就业的因素，目前国内高校少有效仿。复旦模式未能成为主流。　　个人意见，出于现实的考量，两种方式可以折中调和，也即不专门划出一年来学习通识，但将“文化素质教育课程”放大、做精，分为“人文学科通识课程、社会科学通识课程、自然科学通识课程”三大类，贯穿四年大学本科。　　传统上，学问分成人文学科、社会科学和自然科学三个部分。人文学科促使人们理解人类与其自身的关系，也即理解人类的特质、创造力与理想；社会科学旨在理解社会环境和人类制度，与之保持适当关系；自然科学则帮助理解自然环境，发现自然规律，同样与之保持适当关系。　　人文学科的通识教育课程，主要是帮助学生重新认识传统中国文化和建立全球视角。这就需要精心选择中西经典进行讲授，同时对全球化时代的环境问题、文化冲突、艺术交流等有充分关注。社会科学的通识教育课程，则是一种邀请式教学，通过前沿理论的介绍与现实案例的剖析，使学生站在政治学、社会学、经济学、历史学等社会学科的大门口，进而使后者能在兴趣的指引下，于其间一个或数个领域登堂入室。自然学科的通识教育课程，比较棘手，因为文科学生的知识储备可能不足，而理工科学生在某些领域的知识储备可能又远超常识的范围。因此，可以考虑分开授课。文科学生主要获得最低限度的科学常识，同时熟悉自然科学研究的方法和路径，而理工科学生则可以尝试建立起立体的当代科学图景，从而避免专业细分带来的画地为牢的处境。　　通识教育的教学，主要通过阅读、讨论和写作三种方式完成。在教育领域，阅读是第一生产力。通识课程的教师，应特别注重书目与网络资源的推荐，给学生望远镜和地图，让他们挂帆出洋，而不是伙同他们在泳池拍水就敷衍了事。在人类文明进程中，讨论是最重要的认知增长手段之一。这就需要更精巧的课堂分组，激发学生讨论的兴趣和习惯，一旦学生将讨论视作呼吸一样自然，其生长必然郁郁葱葱。写作是广义上的写作，主要指研究问题、实验问题的能力，它可以是一篇课程论文，也可以是一次社会实践，还可以是一项科学实验。惟有如此，才能将习得的知识、观念与技能结晶、沉淀，成为身体中的一部分。　　应当承认，中国大学的通识教育，面临着纷如乱丝的难题。高速变迁的现代社会日趋多元，各种传统权威都面临“偶像的黄昏”。权威的分化、观点的分歧，加上专业细分带来的经验差异，使得人们现实及潜在的共识越来越罕有，通识教育也因此带上浓厚的乌托邦色彩。雪上加霜的是，网络时代信息泛滥，人们注意力急剧分散。视线所及越来越广，宽达1000万平方公里，思考深度却越来越浅，浅到只有1厘米。交往的方式越多，孤独感就越强烈；接受的信息越多，洞察力就越低下。在大众传媒与自媒体的众声喧哗中，我们失去获取直接经验的能力；在娱乐至死的危机中，我们的生命力萎缩；在转型社会的漩涡中，我们被原子化。　　此外，师资力量、学生的能动性以及现有学分制也都存在问题。首先，要进行通识教育，就必须有一批具备通识的教师，这在当今中国大学实在难求。其次，学生在求职、考研等现实压力下，是否会有浓厚能动性来投入通识教育，也很可疑。教育能取得成功，很大程度上是依靠学生的自我教育，通识教育尤其如此。最后，目前中国大学的本科课程过于繁重，学生平均每学期要选10门课乃至更多，而哈佛大学的本科生，每学期平均选课一般只有4门。如不改革现有的学分制和课程设计，通识教育难有拓展空间。　　不过我仍然相信，通识教育将在中国大学中普及并绽放光芒（作者注：当然，就当下的体制而言，我承认这种“相信”过于乐观甚至幼稚）。正如李普曼所言，你可以对从未存在的东西感到绝望，但你不能对人类已经表现出来的美德在未来的前景放弃希望。既然在世界高等教育史中我们已经看到通识教育取得的成就和未来的可能性，那么对中国高校的通识教育，我们仍有理由抱以希望并付诸实践。

壹、前言─由「共同科」到「通识教育」的沿革 「通识教育」一词在国内大学校园普遍出现，还是晚近的事情。谈到「通识教育」的缘起，不能不提到早期的「共同必修科目」(简称必修科)教学。1958教育部颁布的大学「共同必修科目」主要以国文、英文、历史、国父思想等课程为主。自1984年8月我国各大学全面实施通识教育课程选修制度后，各大学院校陆续实施通识教育。如果勉强类比的话，行之多年的「共同科」教学似乎可以算是通识教育课程的前身，然而两者实有偌大差异，「共同科」教学时期，因政治环境、师资、教材等各方面的限制，在在予人「共同科」教学为洗脑、填鸭、混学分的不良印象，而这种负面评价也成为今日通识教育向前迈进的一大阻力。经过一、二十年的摸索、实践与改善后，当前在大学校园内对于什么是「通识教育」已有较一致的看法，然而对甫入大学的新生同学和社会大众而言，则仍是不甚清楚的概念。 贰、通识教育的理念与内涵 通识教育最根本的理念，应是通识思维能力的培养，所谓通识思维能力即想得更深入、看得更宽阔、判断得更正确的能力。易言之，通识思维能力应包括思考力、感受力、理解力、分析力、想像力、创造力、判断力、洞察力等的综合能力的养成，而这种能力的养成又来自将不同知识贯通的训练。因此，通识教育课程的多元化与多样化可以想见，而通识教育在大学教育的重要性也就不言而喻。 通识教育的实施，一方面在于赓续中等教育的教学基础─特别是人文与社会科学课程－，另一方面则是持续强化高等院校学生未来进入社会能独立自主、卓然自立的预备教育。为此，通识教育的内涵可由以下几个角度来叙述： 一、基础教育：通识教育乃高等院校同学进入专业教育阶段前的养成教育，可说是种广义的基础教育，其中如语文课程、跨学科入门课程等更是了解不同文化与不同知识领域的重要基础教育。 二、全人教育：全人教育意谓完整人格的教育，其用意在避免学生因过度接受科技等专业训练，而导致人格发展的偏颇。 三、终身学习教育：通识教育不仅是大学教育的一环，也应是学生离开大学校园后持续学习与成长的根本教育。 总而言之，通识教育不应是什么都学一点的普通常识教育，而应是教导学生如何将理论与生活结合、如何将各种知识会通、贯通的教育。 参、通识教育的内容 伴随大学自主化、校园民主化、教学多元化等思潮的冲击，刚从「共同科」教学解放的通识教育课程可说五花八门、琳琅满目，甚至如「插花艺术」、「宠物饲养」、「宝石鉴定」等课程都被划入通识教育课程。至今，通识教育课程应包括哪些主要内容已有较清楚的轮廓，例如以下这些主题便是常被提到的内容： 一、人文教育─尤其是文史哲艺等课程； 二、社会科学教育─包括政治学、社会学、心理学、经济学等课程； 三、自然科学教育─包括物理、化学、数学、生物等课程； 四、管理科学教育─包括信息科技等课程； 五、生命教育─包括死亡学、生命科学等课程； 六、两性教育─包括婚姻与家庭、两性平权等课程； 七、环境教育─包括生态保育、环境保护等课程； 八、公民资质教育─包括法治教育、人权教育等。 这些课程除了按领域性质规划外，多学科、多领域合开的课程，也逐渐成为各校通识教育课程中的特色。经由不同学科的集成、对话，更有助于通识教育理念的落实。 肆、对通识教育的误解 部分社会大众(包括学生家长)沿袭以往「共同科」教学时期的观念，误以为通识教育是浪费时间、学不到知识的教育，其实这是对通识教育的误解。细言之，这些误解有几点： 一、误以为通识教育为凑营养学分的教育； 二、误以为通识教育为侵占专业教育学分的教育； 三、误以为通识教育为大学聊备一格的教育。 殊不知通识教育关系学生正确人生观、价值观的养成；也关系学生气质与校园文化的提升；更关系国家社会理性、成熟公民的培养。 伍、结论 二十一世纪为「知识经济」的世纪，也是「全球化」与「科技化」的世纪；这是重视知识与创新的时代，同时也是全球竞争与并存、高度科技发展与人性伦理对立失调的时代，大学的通识教育将更见其重要性。

通识教育是什么？专家这么说，你绝对想不到