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从文化方面看,文化本身都具有实践性。文化问题是马克思唯物史观的重要关注对象,马克思对于人的实践活动的整体性与文化的人化本质的论述构成其文化形而上的基础层面。马克思主义哲学认为文化是人的本质力量的对象化,是人类创造性劳动的结晶,是人类为了适应和改造自己的生存环境而进行的精神生产的产物。“自然界没有出任何机器,没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量。”〔9〕从这个意义上讲,“文化与劳动是密切联系在一起的。猿人们进行的‘真正的劳动’,不仅使它们从动物界分离出来,也是人类开始创造文化的标志”〔10〕。人是通过改造自然获得生存的资本,也是通过改造自然创造丰富的物质文化成果,从而改变生存环境和条件提升人本身的。“历史可以从两个方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两个方面是紧密相连的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”〔11〕两种历史都因为人的参与而相互有意义。人参与两种历史的创造过程是通过实践完成的,正是由于实践人类创造了强大的物质文明和精神文明,科学文化与人文文化成为两大文明的重要表征。?
“人的本质是物质性和精神性的统一,所以两种文化的统一是人性的要求,两种文化的对峙,则是人性的分裂。” 〔4〕329因此,科学与人文融合具有理论上的应然与实践中的必然。
三、实践超越:突破科学与人文对立关系的现实途径
解决科学与人文的对立关系还要回到马克思。马克思深刻地把握住了人在实践基础上生成的社会及其历史这一人的真正现实,从而科学地解决了科学与人文的对立。?
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象地发展了。” 〔12〕这句话可以理解为:过去的“科学”对于对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而过去的“人文”只是抽象地发展人的能动的方面。由此而发生哲学中的“科学主义”和“人文主义”两大思潮的对立。原因在于,它们都不了解人的实践,而“实践”这一联系人和自然、使主观
这句话可以理解为:过去的“科学”对于对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而过去的“人文”只是抽象地发展人的能动的方面。由此而发生哲学中的“科学主义”和“人文主义”两大思潮的对立。原因在于,它们都不了解人的实践,而“实践”这一联系人和自然、使主观见之于客观的对象化活动,正是实然与应然、现实与理想、科学与人文的融合关键。?
自然科学与人的科学的分裂是19世纪以前科学的特征,马克思主义的创立则力图克服这种分裂,实现科学的统一。马克思认为:“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学。”〔13〕马克思、恩格斯在创立他们学说的过程中,自觉地从不断发展着的自然科学中吸收有益的成分。马克思与恩格斯在19世纪40年代的历史条件下,根据当时的形势和需要,在创立新世界观的过程中,形成了对科学与人文关系的科学理解,为了创立新的哲学、政治经济学和科学社会主义理论的需要,他们以极大的热情和精力去关注研究同社会发展密切相关并直接推动历史前进的科学技术,特别是关注与他们同时代的科学技术进步推动的产业革命和社会变革的巨大作用,他们自觉地把科学技术纳入到对社会历史发展规律的理论分析框架中,社会科学有其特殊性,但在确定其科学性时,在使其科学化时,总是要直接、间接地以自然科学为参照系,总是要尽可能地借鉴、移植自然科学的方法与标准。其中最重要的是运用科学实践观对人文关系进行考察、分析,得出了“科学技术是生产力”的论断,把科学的发展视为人类社会发展进步的动力,视为人的解放和全面自由发展的基础,同时揭示出科学与人文在本质上的统一性。
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正文:在近现代文化中,一直存在着两种文化的对立一一科学主义与人文主义
思潮之间的对立。就两者对立的实质来说,科学主义强调科学、客观性、真理性,
主张“价值中立”。由此,它以自然科学为惟一- 的、标准的文化模式,以此来改造其
他文化。其最突出的表现就是科学哲学,它要建立起像自然科学一样的科学的哲
学。与此相反人文主义强调人的价值,强调人应生活得更有意义,也即通常所说的
对人的“终极关怀”、“精神追求”等。它认为,科学仅仪给人带来的是工具理性,
使人仅停留在功利境界,从而对提高人的精神境界没有任何帮助。所以,人文主义
总是强调要以人文主义思潮来“规范”科学主义。最能体现人文主义思想的是文
学、哲学。人文主义思潮还认为,文学、哲学等不可能具有科学性。
但是,两者总是要求以自己的观点来努力改造对方的做法最终都失败了。比如
说,科学主义总是强调哲学要科学化,但是,科学哲学的发展尤其从逻辑主义向历
史主义发展的这段历史表明:科学也是-种文化现象,它和其他文化没有绝对的界
限,这样,以科学作为惟一的、 标准的文化模式,且以之来改造哲学是有问题的。事
实上,科学哲学派别自始至终也未建立起它所要追求的科学的哲学这一目标。这
就是说,科学主义的做法失败了。与比相反,人文主义也总是强调以“人的精神追
求”的标准来改造科学反对科学的“工具理性”。但是,在当今科技是第一- 生产力
的强劲形势下,人文主义反对科学的这一观点是有局限的。
您好,用我最新给您发的这一段
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我想问的是如何理解科学与人文的关系,500-600字
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科学仅仪给人带来的是工具理性, 使人仅停留在功利境界,从而对提高人的精神境界没有任何帮助。所以,人文主义 总是强调要以人文主义思潮来“规范”科学主义。最能体现人文主义思想的是文 学、哲学。人文主义思潮还认为,文学、哲学等不可能具有科学性。 但是,两者总是要求以自己的观点来努力改造对方的做法最终都失败了。比如 说,科学主义总是强调哲学要科学化,但是,科学哲学的发展尤其从逻辑主义向历 史主义发展的这段历史表明:科学也是-种文化现象,它和其他文化没有绝对的界 限,这样,以科学作为惟一的、 标准的文化模式,且以之来改造哲学是有问题的。事 实上,科学哲学派别自始至终也未建立起它所要追求的科学的哲学这一目标。这 就是说,科学主义的做法失败了。与比相反,人文主义也总是强调以“人的精神追 求”的标准来改造科学反对科学的“工具理性”。但是,在当今科技是第一- 生产力 的强劲形势下,人文主义反对科学的这一观点是有局限的。
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