历史文献纪录片观后感怎么写初中

看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。 闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。 其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同 法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。 是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！

白山黑水铸英魂每集内容简述如下：作为以纪传体影像史方式创作的东北抗联题材纪录片，该片在挖掘、收集、考证人物历史资料方面做到了丰富多元。影像、档案、手稿、报纸及口述，不仅还原了诸多历史现场，也让抗联领袖的人格显得生动可感。为了保证历史细节的准确，影片在脚本阶段就对每位英雄生平经历进行了细致地核实。罗登贤是否曾任中共中央政治局候补委员？张甲洲红军第三十六军军长的头衔是否表述准确??这一系列史学问题不仅是对个人历史的考证，也反映了历史文献纪录片主创对党史、军史的责任和担当。此外，在历史资料和文献的呈现上，影片做了不少场景化设计，使资料内容和背景环境融为一体，一定程度上减少了资料堆叠和前后的画面产生跳跃感、画面剪接不流畅的情况，保持了整体视觉风格上的协调统一。第二集《张甲洲》采用悬念引领式开头，最终通过深入探访，挖掘出了这位革命家传奇的求学历程。后来被党组织调回东北抗联，张甲洲在离别时对妻子说，祖国一定会解放，那时我们再家庭团聚。确实听到我牺牲了，是你的光荣，也是你的苦难。你还年轻，就另找可心人。本集至此，观众眼中的张甲洲已不仅是中国共产党组织武装进行抗日的将领，他还是一位清华和北大的“双料学霸”和一位深爱妻子的丈夫。英雄人物的悲欢离合、英雄事迹背后的传奇人生，让人物形象更加生动传神。影片注重建构当下与历史的对话关系，让当代人参与动态见证、寻找、挖掘、传承历史。在第四集中，主创回到了以赵尚志将军命名的尚志市，并跟随当地党史专家的脚步，回访了珠河东北反日游击队遗址。微微晃动的镜头画面中，当地人和主创共同来到了遗址所在地。在纪念碑前，大家回忆起当年赵尚志和十三位战士写下的誓词——“誓死武装东北三千万同胞，为中华民族的独立解放奋斗到底”。此时音乐和镜头一同升起，观众得以俯瞰这块英雄的土地。此时此刻，此情此景，一股强烈的爱国情感将观众与英雄、当下与历史连接了起来。该片纪传体的创作方式也为故事化带来了难题。人物纪录片叙事容易流于时间推动、事件罗列。虽然人物是真实的人物，事件也是真实的事件，但人物和事件之间总是缺乏时空与情感的联系，让观众看起来觉得疲倦乏力。如何赋予事件关联性、赋予人物戏剧性？如何让事件成为故事，让人物成为本集历史叙事中的主角？或许要像这部作品一样，通过设置悬念、构建戏剧冲突的方式来优化纪录片的叙事表达。此外，因为文献纪录片主要描述的是“过去时”，易存在画面不够丰富的问题。该片加入二、三维动画，并适度采用了情景再现的手法，提升画面冲击力和节奏感，增强故事叙述的形象性、可看性，但总体上保持了一种严谨和克制的态度，部分以写意性镜头处理，情景再现在拍摄上总体坚持了“不露人脸、不要台词”的创作原则，一定程度上维护了该片的历史真实性。在纪录片边界愈发被开拓的当下，“纪实”很难再成为文献纪录片单调枯燥的理由。观众对文献纪录片的专注点，也不再仅限于成堆的历史文献，而是更多关注历史、故事、人物与当下的关联。作者需要巧妙平衡影片的欣赏价值和文献价值，让观众找回观看纪录片的兴趣，以此释放纪录片认知、教育、审美的多元功能。

犹记得半年前参加党课培训的时候，那时候在讲台上的老师给我们讲述了许多革命老前辈坚定自身信仰，为中华之崛起奋斗终身的事迹，那时候在台下的我激动万分，为先人事迹感慨万千。信仰是对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 没有信仰之心，人的行动力就会受到限制，无法实现自身之最大价值，信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。 有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。