有关劳动教育的文献

试卷: 教育与教育学 劳动起源说的代表人物是__bc___。 B: 米丁斯基C: 凯洛夫

根据2015年3月学校官网显示，学校有专任教师254人，其中教授28人，副教授72人，北京市教学名师4人，10人享受国务院颁发的“政府特殊津贴”；有北京市市级教学团队2个。 北京市教学名师：彭恒军、李德齐、姜 颖、刘玉方 北京市市级教学团队　　团队名称负责人获评年份思想政治理论课教学团队刘玉方2009年文化传播创新人才培养教学团队李双　　2008年（资料来源：2015年3月北京市优秀教学团队建设项目官网） 根据2015年3月学校官网显示，学校有2个国家级特色专业建设点，2个北京市特色专业建设点，1个国家级实验教学示范中心，2个北京市高校实验教学示范中心，1门北京市市级精品课程。学院教师主编和参编的教材和辅助教材50部，其中《中国劳动关系学》和《企业文化学概论》两部教材已列入普通高等教育“十一五”国家级规划教材。 国家级特色专业建设点：劳动关系、法学（劳动法与社会保障法） 北京市特色专业建设点：劳动关系、法学（劳动法与社会保障法） 国家级实验教学示范中心：劳动关系协调与发展实验教学中心 北京市高校实验教学示范中心：劳动关系协调与发展实验教学中心、文化传播实验教学中心 北京市市级精品课程：劳动法（姜颖） 根据2015年3月学校官网显示，学校有硕士专业学位点1个。 硕士专业学位点：公共管理（劳动关系方向、工会工作方向） 截至2013年4月，学校下设14个校级研究所，以及全国性学术团体1个。 全国性学术团体：全国工会学研究会 研究所　　序号 名称 1 中国劳动关系学院劳动关系研究所 中国劳动关系学院文化与传播研究所2 中国劳动关系学院工人历史与现状研究所 中国劳动关系学院工会干部教育研究所3 中国劳动关系学院企业发展研究所 中国劳动关系学院人力资源管理研究所4 中国劳动关系学院劳动法与工会法研究所 中国劳动关系学院企业文化建设研究所5 中国劳动关系学院安全科学与管理研究所 中国劳动关系学院计算机网络应用研究所6 中国劳动关系学院劳动力市场研究所 中国劳动关系学院社会结构与政治发展研究所项目研究所　　1 中国劳动关系学院劳工研究所中国劳动关系学院职工社会工作研究所（资料来源：2015年3月中国劳动关系学院科研处官网） 学术期刊 《中国劳动关系学院学报》是由中华全国总工会主管、中国劳动关系学院主办、国内外公开发行的工运学术理论刊物。入选“工运类”全国中文核心期刊、“劳动经济类”全国中文核心期刊、“中国政治类”全国中文核心期刊、“中国人文社会科学核心期刊”、“全国高校百强社科期刊”、（2010-2011年）中文社会科学引文索引来源期刊（CSSCI）扩展版来源刊。 馆藏资源 截至2012年底，学校图书馆馆藏纸本书总量为70万册，电子图书120余万种。学校图书馆数据库有：中国知网系列数据库、读秀学术搜索、百链云图书馆、EBSCO、中国安全网、中国劳动网、北大法意数据库，新东方多媒体库、还有超星、书生电子图书，加入各类文献保障体系，包括全国高校文献保障系统（CALIS）、北京地区高校图书馆文献资源保障体系（BALIS）、中国高校人文社会科学文献中心（CASHL）。

理想的人格魅力有那些要素呢?1、提高素质、不断学习；2 、博览群书、储备知识；3 、帮助他人、快乐自己；4 、举止文明、礼貌待人；5 、尊重他人、不说脏话；6 、胸怀宽阔、海纳百川；7 、知足感恩、理解他人；8 、谦虚谨慎、不骄不躁；9 、诚实守信、立人之本；10、不惧挫折、百折不挠；11、不计前嫌、宽容待人；12、乐观向上、笑对人生；13、闻过则喜、自知之明；14、接受批评、虚心纳谏；15、赞美他人、不存嫉妒；16、科学理财、节约有度；17、平和心态、自我调控；18、自爱自尊,自信自强；19、刚柔相济、惠外秀中；20、知书达理、是非分明；21、乐于奉献、不求回报22、认识自我、提升自我、完善在我在心理学上,人格泛指一个人独特的、相对稳定的行为模式英国著名心理学家艾森克指出：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征”

“劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。　　主要观点可以概括为：　　第一，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；　　第二，教育是人类特有的一种社会活动；　　第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；　　第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀社会生产和生活经验；　　第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一。　　长期以来，认为审美与美的起源于生产劳动的观点在我国学术界与文艺理论界占据主导地位，这种理论的影响一直延续至今。　　自从19世纪末叶以来，在欧洲大陆的民族学家和艺术史学家中就广为流传美的起源于劳动的理论，希尔恩在《艺术的起源》中就曾经列出专章来论述艺术与劳动的关系。俄国的普列汉诺夫在1900年完成的专著《没有地址的信》，通过对原始音乐、原始舞蹈、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献，系统地论述了美的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。普列汉诺夫明确表示赞同毕歇尔的看法：“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只有从属的意义”。普列汉诺夫进一步指出：“劳动先于艺术，总之，人最初是从功利观点来观察事物的现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。”审美发生与美的起源的问题和人类起源的问题紧紧联系在一起。因为只有人类才有审美，只有人类才有艺术，探讨审美发生与艺术的起源，实质上就是探索早期人类为什么创造艺术和他们怎样创造了艺术。 　　考古材料证明，人类至今已有300万年以上的历史。考古学和人类学的研究，以及近百年来世界所发现的古人类化石和石器时代的遗物都证明了劳动在从猿到人进化过程中的重耍意义。恩格斯指出：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓”。正是由于劳动，才使人从自然界分离出来，形成了与动物不同的生存方式，物质生产劳动是人类最基本的实践活动；原始人经过了数百万年的劳动实践，才逐渐锻炼出灵巧的双手和高度发达的头脑，形成了人的各种感觉器官，形成了人所特有的感觉能力和思维能力，并且形成了相互之间表达思想感情的语言。从这种意义上讲，劳动创造了人本身。 　　劳动创造了人，也为审美的发生与艺术的产生提供了前提。尤其是劳动工具的制造有着特殊的重要意义，人工制造工具的出现标志着从猿到人过渡阶段的结束，也标志着人类文化的起源。制造工具这一点，最鲜明地体现了人类有意识有目的的活动，从工具造型的演变上可以充分看出人类自由创造的特性，也可以看出实用价值先于审美价值、艺术产生于非艺术这样一个漫长的历史演进过程。考古学家发现，在距今50万年前旧石器时代中国猿人居住的周口店山洞口，遗存下来的基本上都是十分粗糙的打制石器，在外形上和天然石块的差别并不明显。但无论这些石器多么粗糙，作为早期人类的工具，它毕竟体现出人类自觉的、有意识、有目的的创造活动。距今五千年前新石器时代西安半坡村的石器，都是比较精致的磨制石器了，常见的有斧、凿、锛等，这些磨制石器不但提高了实用效能，而且在造型上具有了对称均衡、方圆变化等美的特征，这些感性形式的出现在美的历程中具有重要的意义。特别是新石器时代晚期遗物、山东大汝口出土的玉斧，更具有明显的审美特性，它不但加工精致、造型美观，而且这些美的感性形式具有了更多的独立意义，因为这种玉斧虽然保留了工具的形式，但它主要不是用于生产劳动，而是一种权力或神力的象征品了。陶器的演变也可以说明这一漫长的历史演进过程。最初的陶器是原始人用来盛水和盛粮食的，它作为生活用品，制作时首先考虑实用目的，但是到了后来，原始人在制作陶器时更加自觉地运用形式美的法则，在陶器的造型和装饰上体现出更多的自由和想象的成份，黄河流域的仰韶、马家窑等文化遗址出土的彩陶制品，大都有鱼纹、鸟纹、蛙纹、花纹等动植物图形，有的还出现了从生活与自然中提炼概括出来的几何图形的纹饰，表明人越来越按照美的规律来造形。 　　在生产劳动实践中，人类各种感觉器官与感觉能力也不断发达，人开始有能力进行愈来愈复杂的活动，完成了一个异常漫长的自然身心的“人化”过程，形成了人类的文化心理结构，其中包括人的审美心理结构。例如，原始民族喜欢红色一类的强烈色调，山顶洞人在他们同伴的尸体旁撒上矿物质的红粉，山顶洞人装饰品的穿孔几乎也都是红色，因为它们的穿带都用赤铁矿粉染过，虽然出于某种原始巫术礼仪的需要，但毕竟表明，红色的感性形式中积淀了社会内容，红色引起的感性愉快中积淀了人的想象和理解，或许原始人从红色想到了与他们生命攸关的火，或许想到了温暖的太阳，或许想到生命之本的鲜血，反映出主体文化心理结构的形成。所以，普列汉诺夫的以下观点是符合事实的：“劳动先于艺术，总之，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们”。生产劳动实践创造了艺术的主体，也为艺术的产生创造了前提。