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今天我们学习人疼导演

裘法祖 首都医科大学校长、中国科学院院士、中国外科医学奠基人 有“中国外科之父”之称，医学教育家，中科院院士，现任华中科技大学同济医学院名誉院长。其刀法以精准见长，被医学界称为“裘氏刀法”。 个人简历 1932年，之江大学附属高中毕业，同年考入上海同济大学医学预科。 1936年，同济大学医学院前期结业，前往德国留学。 1939年，毕业于德国慕尼黑大学医学院，获医学博士学位。 1939年-1945年，任德国慕尼黑大学医学院附属许华平（Sch-waibing）医院外科住院医师、副主任医师，获德国外科专科医师头衔。 1945年-1946年6月，德国土尔兹市立医院外科主任。 1947年-1954年，任上海同济大学医学院附属中美医院外科副主任、主任、教授。 1955年-1984年，任武汉医学院第二附属医院（现同济医学院附属同济医院）外科主任、教授。 1978年-1984年，任武汉医学院副院长、院长。 1985年-2000年，同济医科大学名誉校长。 1993年，当选中国科学院院士。 2000年-今，同济医学院名誉院长。 外科贡献 裘法祖改进的手术操作20余种。比较突出的有： 局部麻醉下甲状腺大部切除术 胃大部切除术 门静脉高压症的外科治疗 实验研究 实验室创建 1958年，在国内率先开展器官移植的动物实验研究。 1980年，创办武汉医学院器官移植研究所，任所长。 研究论文 裘法祖，夏穗生．总胆管十二指肠吻合手术的讨论．中华外科杂志，1955,3: Tjiu FD, Chen CS Schistosomiais japonica cerebri, Berichtubereinenoperative behandelten F z Chir, 1953, 78: 1985 裘法祖，夏穗生，戴植本．脾肾静脉吻合术的操作体会．中华外科杂志，961，9：827． 裘法祖．进一步探讨门静脉高压症食管胃底曲张静脉破裂大出血的外科治疗措施．中华外科杂志，1981，19: 193． 裘法祖．再论断流术治疗门脉高压症并发上消化道大出血．实用外科杂志，1990，4：195． 医学教育 大众医学知识传播 1948年，基于“医学归于大众”的理念，创办国内第一本医学科普刊物《大众医学》，并任主编10年，为该杂志撰文。 相关医学法律起草 1999年5月《中国脑死亡临床诊断标准》 1999年5月《人体器官移植法》 专门高级人才培养 教材编著 裘法祖主编．《一般外科手术学》．北京：人民卫生出版社，1973 裘法祖主编．《外科学》．第1版，北京：人民卫生出版社，1979；第3版， 1989；第4版，1995 吴阶平，裘法祖，主编．黄家驷外科学．第4版，北京：人民卫生出版社，1986；第5版，1991 裘法祖，张涤生，主编．中国医学百科全书·外科学基础．上海：上海科技出版社，1987 曾宪九，袭法祖，主编．中国医学百科全书·普通外科学．上海：上海科技出版社，1989 学术期刊 1980年创办中国第一本器官移植杂志《中华器官移植杂志》，任主编。 创办《中华实验外科杂志》 首倡同济医科大学与德意志联邦共和国施普林格出版社（Springer）合办《德国医学》中文版，并任主编。该杂志由德方提供原版杂志，中方选译编辑，为中国大专院校与国外合办的第一份杂志。 曾担任《中华外科杂志》副总编、《腹部外科杂志》总编辑、《同济医科大学学报》（英、德文版）主编、《德国医学》（中文版）主编。 或者说是华佗 也可以

道德：社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。法治是指以民主为前提和基础，以严格依法办事为核心，以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态。德和法律是维护社会秩序的两种基本手段。法制：法律制度体系，包括一个国家的全部法律、法规以及立法、执法、司法、守法和法律监督等。

回顾我国法制建设的过程，其实就是由刀制到水治的演变。法制作为法律制度的简称，相对于法治是较低层次的，处于相对静止的状态，要解决的是有法可依的问题；法治则包括立法、执法、守法、法律实施和法律监督全过程，是一个相互配合全面治理的系统工程，相对法制处于较高层次，是一个由许多运动中的状态联系成的一个使法律从观念走向现实、从精神走向物质的过程，无非是对法律制度的运用和实施，要解决的是有法必依、执法必严、违法必究的问题。因而，完全可以这样说，法制是法治的前提和基础，法治是法制的立足点和归宿。法制规定得好坏，关系到法治能否真正实现，统治是否实现，也关系到法制是否可以进一步得到发展和完备。获奖情况2012年11月，反映青春期教育题材的自拍栏目剧《小棉袄》，荣获第七届全国栏目剧“金骐奖”三等奖。 2012年11月，在《中国广播影视》杂志社主办的TV地标（2012）全国电视栏目综合实力大型调研成果发布会上，山东卫视《道德与法治》栏目荣获年度上星频道品牌栏目称号，这是全国唯一一档获此殊荣的法制类栏目。

法与道德属于上层建筑的不同范畴。法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。 道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为： 产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及 私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离 析。 表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。 调整范围不尽相同。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了 善而去追求善。法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般 也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断，如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导观念 是便利与效率，而非道德。 作用机制不同。法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。 内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对 等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。