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1、社会学把社会作为一个系统、一个整体看待。2、社会学的研究是从社会生活中，人们之间的相互关系和社会行为入手的。3、社会学研究方法上的综合性。4、社会学把社会整体及其内部、外部的关系放在运动与变公的过程中去进行研究。5、社会学非常重视社会调查。
（一）整体性在社会学看来，社会是由各个相关部分构成的一个有机整体，在其发展过程中，经济、政治、法律、文化、家庭以及存在的各种社会问题都密切地联系在一起。社会学在研究社会的具体现象、具体问题时，是把它置于整个社会系统中去分析。整体性还是社会学区别于其他社会学科的一个基本特点，如经济学、法学都是研究社会某一个领域的，而社会的各个领域都是社会学的研究对象。但社会学的整体性特征并不意味着社会学对社会现实进行包罗万象的研究，而是强调在研究某一社会现象和社会问题时要有一个合理的角度，要考虑这些现象和问题发生与解决的宏观背景。所以，社会学的整体性特点倡导无论是认识社会还是改造社会都要从整体出发，注意协调各方面的因素，注意把具体的社会现象置于社会整体中加以分析研究。（二）综合性社会学的综合性有两层含义：一是研究范围的综合性。社会学在研究社会时，对任何社会现象、社会问题都不是孤立地看待，而是联系多种有关的社会因素以及自然因素加以综合考虑，注重从主要现象与其他现象的相互联系中去把握认识。它要求运用不同的方法从不同的视角对同一问题进行分析研究，既要注意事物发展的决定性因素，也不放过那些对事物发展有影响的非决定性因素。二是研究方法的综合性。每一种社会现象都不是孤立存在的，而是在与其他社会现象相互联系、相互影响中发生着变化的。这就决定了社会学在研究和分析问题时，不仅使用本学科独特的研究方法，还注意借助其他学科的研究方法，其中包括自然科学的研究方法，这就使社会学的研究方法具有了明显的综合性。（三）实证性社会学研究的重点是现实的社会。社会学对现实社会的研究采用的多是实证研究方法，注重从社会事实出发。社会学研究虽然离不开理论分析、比较、推演等一般的逻辑方法，但它主要依靠对社会事实进行具体的分析研究，从中对理论假设进行检验，最终分析概括出社会学知识，分析时不能带有个人的主观意见。也就是说，社会学的理论必须来自于事实，又能经得起事实的检验，只有被事实证明是正确的才是科学的结论。在社会学研究中大量采用了如抽样调查法、统计分析技术等科学方法，使得对社会现象的研究更加科学。（四）应用性社会上存在着很多问题，而有些问题是人们迫切需要解决的，学者们根据社会的实际需求提出自己的研究课题，寻找解决问题的办法和途径，所以社会学具有很强的实用性，如人口问题、环境问题、医疗问题等。社会学工作者通过自己的研究，发现问题并提出解决问题的建议，可以为政府决策提供参考，最终解决社会问题，推动社会进步。
理解社会学”是马克斯．韦伯在社会学研究中针对社会科学的独有特点（不同于自然科学）而创立的一套博大精深的理论。而“理解社会学”的基本概念是韦伯其它思想理论的源头，本文试图通过对“理解社会学”的几个基本概念（社会行为、意向、动机、理解）作简单的梳理，以期能够学习进而理解韦伯的理论基础，并试图通过整理，希望能给自己及读者带来新的思考方向。[关键词] 社会行为 意向 动机 理解“理解社会学”意义上的社会学研究的主要对象是人（单个人或很多人）的行为（所谓是否是社会行为并不是以所做同类行为的人数的多少来区分的），而人作为文化、历史、社会领域中以主观能动性来行为的一个个不同的个体组成的主体，若仅仅用适用于研究自然科学的方法去研究，显然是行不通的（当然不能否认自然科学的研究方法在研究人的行为时能起到一定作用，杨善华教授讲到“自然科学充其量只能通过把所观察到的事件与自然法则相联系的办法解释这些事件”）。韦伯的“理解社会学”大概就是基于这样的思考为出发点，注重运用理解的方法研究社会科学，因此，“理解”便成了“理解社会学”的独特之处，是一种“止于至善”（与实证主义研究方法不同，理解社会学不仅仅研究因果恰当，而且追求意向恰当，包容性更广，其力求社会科学研究的严谨与完美的结合以期达到至高的境界和登峰造极的地步）的研究方法，其难度也可想而知。韦伯是这样定义社会学的概念的：“社会学（这个使用上含义十分模糊的词在这里所理解的意义上）应该称之为一门想解释性地理解社会行为、并且通过这种办法在社会行为的过程和影响上说明其原因的科学。”所以，在这里首先必要解释的几个基本概念即是：社会行为、原因（意向、动机）和理解。一、社会行为韦伯在社会行为的概念中将社会行为定义为：“社会行为（包括不为或容忍）可能是以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向（复仇从前的攻击、抵御当前的进攻、对未来进攻的防护措施）。这里划分行为是否属于社会行为最重要的一个限定标准即是行为是否“以其他人的举止为取向”。其他人可以是单个的个人或者人数不定的很多人，也可以是熟人或者完全不认识的人。韦伯举的一个例子就能很好的说明：当一个人接受货币的时候（这个行为）即以某个人或者很多人将来作交换时也会很乐意接受它（这个举止）为取向的。但是，韦伯强调，在这个意义上，并非任何方式的行为都是社会行为：（一）仅仅以期待客观物体的效用为取向的行为不是这个意义上的社会行为。（二）并非任何方式的人与人的接触都具有社会性质，而是只有自己的举止在意向上以别人的举止为取向时才具有社会性质。（三）社会行为既不与若干人相同的行为相一致，也不与受其他人影响的任何行为相一致。
1、社会学把社会作为一个系统、一个整体看待。2、社会学的研究是从社会生活中，人们之间的相互关系和社会行为入手的。3、社会学研究方法上的综合性。4、社会学把社会整体及其内部、外部的关系放在运动与变公的过程中去进行研究。5、社会学非常重视社会调查。
社会学基本概念是系统地研究社会行为与人类群体的学科，起源于19世纪三四十年代，是从社会哲学演化出来的一门现代学科。社会学是一门具有多重研究方式的学科。社会学主要涉及科学主义实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立、相互联系，共同发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。社会学基本概念的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动（agency）或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。社会学基本概念在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等，而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。由于人类活动的所有领域都是由社会结构、个体机构的影响下塑造而成，所以随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目，例如医疗、军事或刑事制度、互联网等，甚至是例如科学知识发展在社会活动中的作用一类的课题。另一方面，社会科学方法（social scientific methods）的范围也越来越广泛。在20世纪中叶以来多样化的语言、文化转变也同时产生了更多更具诠释性、哲学性的社会研究模式。
理解社会学”是马克斯．韦伯在社会学研究中针对社会科学的独有特点（不同于自然科学）而创立的一套博大精深的理论。而“理解社会学”的基本概念是韦伯其它思想理论的源头，本文试图通过对“理解社会学”的几个基本概念（社会行为、意向、动机、理解）作简单的梳理，以期能够学习进而理解韦伯的理论基础，并试图通过整理，希望能给自己及读者带来新的思考方向。[关键词] 社会行为 意向 动机 理解“理解社会学”意义上的社会学研究的主要对象是人（单个人或很多人）的行为（所谓是否是社会行为并不是以所做同类行为的人数的多少来区分的），而人作为文化、历史、社会领域中以主观能动性来行为的一个个不同的个体组成的主体，若仅仅用适用于研究自然科学的方法去研究，显然是行不通的（当然不能否认自然科学的研究方法在研究人的行为时能起到一定作用，杨善华教授讲到“自然科学充其量只能通过把所观察到的事件与自然法则相联系的办法解释这些事件”）。韦伯的“理解社会学”大概就是基于这样的思考为出发点，注重运用理解的方法研究社会科学，因此，“理解”便成了“理解社会学”的独特之处，是一种“止于至善”（与实证主义研究方法不同，理解社会学不仅仅研究因果恰当，而且追求意向恰当，包容性更广，其力求社会科学研究的严谨与完美的结合以期达到至高的境界和登峰造极的地步）的研究方法，其难度也可想而知。韦伯是这样定义社会学的概念的：“社会学（这个使用上含义十分模糊的词在这里所理解的意义上）应该称之为一门想解释性地理解社会行为、并且通过这种办法在社会行为的过程和影响上说明其原因的科学。”所以，在这里首先必要解释的几个基本概念即是：社会行为、原因（意向、动机）和理解。一、社会行为韦伯在社会行为的概念中将社会行为定义为：“社会行为（包括不为或容忍）可能是以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向（复仇从前的攻击、抵御当前的进攻、对未来进攻的防护措施）。这里划分行为是否属于社会行为最重要的一个限定标准即是行为是否“以其他人的举止为取向”。其他人可以是单个的个人或者人数不定的很多人，也可以是熟人或者完全不认识的人。韦伯举的一个例子就能很好的说明：当一个人接受货币的时候（这个行为）即以某个人或者很多人将来作交换时也会很乐意接受它（这个举止）为取向的。但是，韦伯强调，在这个意义上，并非任何方式的行为都是社会行为：（一）仅仅以期待客观物体的效用为取向的行为不是这个意义上的社会行为。（二）并非任何方式的人与人的接触都具有社会性质，而是只有自己的举止在意向上以别人的举止为取向时才具有社会性质。（三）社会行为既不与若干人相同的行为相一致，也不与受其他人影响的任何行为相一致。
社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。"行为"在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。"社会"行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。社会学是一门具有多重研究方式的学科。主要有科学主义的实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立相互联系，发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动(agency)或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。社会学涉及的概念：社会行为的概念 社会行为决定因素 社会关系 社会行为的类型:习惯和风俗 正当秩序的概念 正当秩序的种类:惯例和法律 正当秩序有效的原因:传统、信仰、章程 斗争的概念 共同体和社会 开入的和封闭的关系 行为的责任归属、代理关系 团体的概念和种类 团体的秩序 行政性秩序和调节性秩序 企业和企业性团体、协会、机关 权力、统治 政治团体、僧侣团体
《社会学的基本概念》社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。“行为”在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。社会学指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。行为在这里表示人的行动（包括外在的和内心的行动，以及不行动或忍受），只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋加的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。意向是否客观上“正确”或者是否能够被形而上学地论证为“真”，在此毫无意义。理解社会学的方法是理性主义，然而这种理性是要综合理性与非理性，以及理性中的目的理性和价值理性。韦伯的这种社会科学观真的在方方面面都像是个活亚里士多德英雄配实用主义皮肤。韦伯认为价值理性行为在人类行为中所占的比率的高低，在不同情况下尽管可能有明显的差异，但几乎都是微不足道的。 从目的理性的立场出发，价值理性总是非理性的。可与史学比较。
第一，客观性。社会事实对于个人来说必须是外在的，即客观的，不能以个人的意志为转移。在社会中，诸如法律、道德、规范、风俗、习惯、宗教等社会现象都是独立地客观地存在于个人的意识之外。同时，个人的行为方式、思维方式和感觉方式中也可以看出有一种集体的成分存在，它们构成了社会的集体意识的部分，独立于个人意识之外。而且，“尽管许多社会事实可以通过社会化过程被个体内化，但个人最初还是面对着作为外部现实的社会事实的。”第二，强制性。也就是说，社会事实都是对个人产生着约束力量的。社会事实“不仅存在于个人意识之外，而且具有一种必须服从的，带有强制性的力量，它们凭着这种力量强加于个人，而不管个人是否愿意接受。”个人逆来顺受或许感觉不到社会强制的压迫，然而那种压迫力却总是客观存在的。正如人们生活在空气中，并不觉得空气的重量，但空气的重量仍然总是存在一样⑤。如果个人的社会化进程顺利，成功将社会的各种约束内化为自身的行为的一部分，内化为自身意识的一部分，那么他就不会感觉到社会事实的强制力；相反，如果个人的要求与社会所引导的倾向发生冲突，他就会马上感觉到强制力的存在，并且一旦违反了，就会受到社会各种各样的惩戒，如逮捕、舆论谴责等等。第三，普遍性。我认为这里应该明确的是，迪尔剀姆所指的普遍性并不是来自大量个体的事实的总和，而是来自一种集体的属性，集体于此是一个最小且不可分的单位。“社会事实之所以是普遍的，是因为它是集体的······一种现象所以能够成为普遍现象，是因为它具有集体性，也就是说它或多或少是带强制性的，而不是因为它是普遍的，就能够成为集体性的现象。这好比在一个团体中，团体的力量使每个成员采取相同的行动，这种团体行动能够触及各个成员，是因为它存在于集体之中，所以能触及其中的各个部分；而不能反过来说，因为它存在于各个部分，所以能触及全体。⑥”社会事实存在于个人意识之外，通过对个人的强制来实现自身成为一种普遍的行为
社会学是一门普通高等学校本科专业，属社会学类专业，基本修业年限为四年，授予法学学士学位。[1]该专业研究对象范围广泛，采用各种研究方法进行经验研究、实证调查和批判分析，以发展及完善一套有关人类社会结构及社会活动的知识体系，寻求或改善人类幸福与社会福利为目标。[2]中文名社会学外文名Sociology专业代码030301专业层次本科专业门类法学【百科专业甄选】pick国内高校更多热门专业进入专题快速导航培养目标 培养规格 课程体系 教学条件 培养模式 发展前景 开设院校发展历程中国社会学最早由严复和章太炎分别从英国和日本引进。孔德一系的社会学是经严复从英国引进的。章太炎将日本岸本能武太的《社会学》翻译成汉语，1902年由上海广智书局出版。康有为、谭嗣同、梁启超等也为社会学的传入中国做出贡献。1927—1937年间中国思想界、学术界掀起的中国社会性质论战，中国社会史论战、中国农村社会性质论战在学院系统中坚持马克思主义观点的学者如李达、渠秋白、许德珩等人的研究活动，毛泽东的调查研究及对中国社会状况的分析为中国社会学重建指明了方向。李维汉、陈翰生等人的调研分析也有突出的贡献。1922年，瞿秋白到上海大学创办社会学系，陶孟和在北大，许德珩在厂州、上海，李达在暨南大学办系或开设课程。1949年解放前已有22所高校设置了社会学系，许多高校已开设社会学课程，担任社会学任务的讲师以上140人，学制、课程设置已逐步定型化，学会、杂志、教材已达一定水平。1952年，中国开展高等学校院系和专业调整，社会学专业被取消。1978年，改革开放后，中国社会学学科开始了恢复、重建的历程，社会学专业逐步发展。1980年，上海大学成立了重建后的第一个社会学系。1980年秋，南开大学经中华人民共和国教育部同意和中国社会科学院社会学研究所支持下，举办了为期一年的社会学专修班，1982年成立社会学系，并招收研究生。之后北京大学、中山大学、中国人民大学相继成立社会学系，华南理工大学首先突破文理分立的模式建立高校第一个社会学研究所，并创建社会学系。1985年，北京成立了中国社会学函授大学。[3]1998年，中华人民共和国教育部修订的《普通高等学校本科专业目录》中社会学专业代码由030201更改为030301* 。[4]截至2006年，全国共计有72所高校设置了社会学本科专业。[5]2012年，中华人民共和国教育部发布的《普通高等学校本科专业目录 （2012年）》中社会学专业代码由030301*更改为030301。[6] [1] [7]培养目标社会学专业教育教学应坚持以马克思主义为指导，培养学生具有坚定正确的政治方向，了解、拥护党和国家的方针政策，具有人文素养、科学精神、社会责任和创新创业意识，具备社会主义核心价值观，身心健康，德、智、体、美全面发展。各高校培养学生熟练掌握社会学专业的基础知识、基础理论和基本方法，具备国际视野和国情意识，具备联系中国社会实际分析和解决社会问题的能力，具备跨文化沟通和自我调适的能力，具备服务社会与管理社会的能力，具备较高理论素养、较强实践与创新能力，能够在党政机关，教育、科研、文化、民族、宗教、新闻传播等领城，以及社会团体、福利机构、企业等组织从事专业性工作，或者运用社会学专业知识独立创业、组织提供社会服务的复合型人才。[1]
社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。"行为"在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。"社会"行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。社会学是一门具有多重研究方式的学科。主要有科学主义的实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立相互联系，发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动(agency)或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。社会学涉及的概念：社会行为的概念 社会行为决定因素 社会关系 社会行为的类型:习惯和风俗 正当秩序的概念 正当秩序的种类:惯例和法律 正当秩序有效的原因:传统、信仰、章程 斗争的概念 共同体和社会 开入的和封闭的关系 行为的责任归属、代理关系 团体的概念和种类 团体的秩序 行政性秩序和调节性秩序 企业和企业性团体、协会、机关 权力、统治 政治团体、僧侣团体
社会学是系统地研究社会行为与人类群体的学科，起源于19世纪三四十年代，是从社会哲学演化出来的一门现代学科。社会学是一门具有多重研究方式的学科。社会学主要涉及科学主义实证论的定量方法和人文主义的理解方法，它们相互对立、相互联系，共同发展及完善一套有关人类社会结构及活动的知识体系，并以运用这些知识去寻求或改善社会福利为主要目标。社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动（agency）或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等，而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。由于人类活动的所有领域都是由社会结构、个体机构的影响下塑造而成，所以随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目，例如医疗、军事或刑事制度、互联网等，甚至是例如科学知识发展在社会活动中的作用一类的课题。另一方面，社会科学方法（social scientific methods）的范围也越来越广泛。在20世纪中叶以来多样化的语言、文化转变也同时产生了更多更具诠释性、哲学性的社会研究模式。
文化相关：1、文化：即该人类群体之共同认知的主观部分。一个群体的共同认识可以理解为一个类似于竖立起来的光谱一样的序列，我们将其分为两部分，上面主观性较强的部分即为文化，而下面客观性较强的部分则称为科学，例如饮茶是一种文化，而制茶则是一种科学（技术）。另外要注意，这种划分是依据认知的主客观性强弱来进行的，而这种强弱变化是连续的，所以正如你所知道的那样，科学与文化之间并不存在一条清晰的分界线。人总是站在科学的大地上顶着文化的天空，文化的影响存在于社会中的方方面面，从穿的衣服、吃的食物、住的房子到婚丧嫁娶再到比较极端的“强奸之都”称号、“荣誉谋杀”事件等等。一般来看文化很稳定，甚至保持几千年不变，任何一个试图去改变所属群体的文化的人都会感觉到极度的孤立、虚弱，因为文化的改变一般是在这个群体面临着现实的挤压时才能实现。2、社会意识：在人类社会中出现的局部的、短期的、不稳定的思想潮流，它可能是一种新文化的萌芽，也可能是一种过渡时期的应激现象，例如19世纪末在日本出现的要求本国抛弃传统文化、全面向西方学习的脱亚入欧思潮和向野兽学习的军国主义极端思潮。3、文明：一个群体之共同认知的成就状态，也就是说文明包含了文化文明与科学文明两种，例如古代印度的文化相当发达，尤其是宗教，而为人赞叹的玛雅文明主要体现在天文学方面。在文明的传播方面，科学因具有更强的可移植性所以传播得更迅速和深远，而文化则会在传播中不断地减弱、变异，从而在地理上出现明显的中心与边缘现象。4、语言文字：虽然它们本质上属于中性的共同认识，但是我们倾向于将其看作认知工具，而非文化，只不过因为长期与特定文化连结，所以具有一定程度的文化色彩。5、宗教：文化理论化的成果之一，像科学理论一样最初一个群体所秉持的文化是多方面的、零散的、肤浅的，理论化之后的文化即文化理论增强了文化的稳定性和感染力。文化理论化的道路其实有两条，在古代中国，儒家学派坚持世俗的观念建立了完善的社会伦理学说，造就了世界的东方文明圈，而同时代的世界上其它地方则走向了神学，出现了影响深远的几大宗教。6、文化时代：因为在工业革命前人类世界普遍地弥漫着浓厚的文化氛围，所以可以将那段历史称为文化时代，文化时代形成的原因是多方面的，如现代意义上的科学尚未出现，人类认识世界的能力比较低，另外，相对于经济和社会学，文化的理论化工作最先完成，这些文化理论反过来又增强了时代的文化色彩。7、信仰自由：把神放在心中就好，因为把神放在嘴上会导致争吵，把神放在拳头上会导致屠杀。8、民族：秉持某种特定文化的人类群体，基于文化的差异而出现的现象，在世界上准确地划分民族是不可能的，当前诸多民族的划分是以某种既定的标准，同时辅以地理、人种、历史等其它因素而进行的。民族属于文化范畴，国家属于政治范畴，两者并没有本质上的直接的联系，不能陷入某些概念上的误区，例如，在中国汉民族一直是主体民族，但是不能将中国与汉族划等号，要知道，几千的历史上中国从来不是一个单一的汉民族国家。9、民族性格：一个民族所体现出来的文化特质。任何一种文化都有其独特的核心理念，而民族性格就是这些核心理念的外化，它使其它人能够感觉到，众所周知，大和民族具有强烈的耻文化，但同时缺乏罪恶感，在阳光下他们是彬彬有礼的绅士，而在阴暗的角落里则是一只只标准的动物。10、社会化：群体中的成员习得共同认知和正确地认识自我的过程，习得共同认知的过程包括了学习文化和科学两部分，但是一般情况下我们强调学习文化的过程，另外正确地认识自我这个过程常常为人们所忽略，其实它很重要。11、教育：知识传承的手段，也是自然人社会化和社会成员的再社会化最便捷的途径，其重要性不言而喻，教育必然是一个国家发展战略中的重要组成部分。另外，无差别教育可以缓解社会的腹胀程度，增加社会活力，是竞争平台建设中的一种积极、主动的手段。12、大国学术：表面上看来是一个强大国家必须具有的学术影响力，也就是所谓的“软实力”之一，但实际上这关系到国民的素质问题，而没有足够高的国民素质的支撑，经济繁荣只能昙花一现，社会发展无从谈起。13、文化的庸俗化：以享乐主义为中心的文化庸俗化的趋势一直存在，庸俗文化是侵蚀文化肌体的病毒，使人堕落、道德败坏，无异于精神鸦片。政治相关：1、社会控制系统：社会作为一个群体有管理的需要，作为个体的集合又有政治的需要，而这些需要就是社会控制。元素流系统、社会认知系统和社会控制系统共同组成了社会三大系统，分别解决了社会“到底是什么”、“怎么看社会”和“怎么去做”的问题，控制系统和认知系统虽然不是社会的本质，但是却深刻地控制和影响着社会。2、政治：对元素流系统的控制。元素流系统由众多的元流组成，是社会的本质，政治是从个体角度出发对元素流系统的调整，从而使之更利于自己或自己一方的行为，所以政治必然是自私的。3、管理：简而言之即有序化，与政治相对应的一个概念，是从群体角度出发对元素流系统进行调整的行为，使全体成员的利益最大化，本质上应该是无私的。政治与管理作为两种社会控制的手段共存于社会之中，在不同的社会中程度不同，例如中国政府管理的手段应用得多一些，而西方国家的政府政治活动更活跃。另外，对政治和管理的理解不能僵化，从群体角度来看，政治只不过是一种特殊的管理行为，而从个体角度来看，管理也只不过是一种特殊的政治行为。4、国家：凡政治所及即为国家，国家是政治的组织形式，诚然，没有土地、人口等无法形成一个国家，但这些只是组成国家的要素，不是国家的本质。
《社会学的基本概念》社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。“行为”在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。社会学指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。行为在这里表示人的行动（包括外在的和内心的行动，以及不行动或忍受），只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋加的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。意向是否客观上“正确”或者是否能够被形而上学地论证为“真”，在此毫无意义。理解社会学的方法是理性主义，然而这种理性是要综合理性与非理性，以及理性中的目的理性和价值理性。韦伯的这种社会科学观真的在方方面面都像是个活亚里士多德英雄配实用主义皮肤。韦伯认为价值理性行为在人类行为中所占的比率的高低，在不同情况下尽管可能有明显的差异，但几乎都是微不足道的。 从目的理性的立场出发，价值理性总是非理性的。可与史学比较。
社会学主要研究相对现代尤其是当代的人类社会行为，从过去主要研究人类社会的起源、组织、风俗习惯的人类学倾向变为以研究现代社会的发展和社会中的组织性或者团体性行为的学科，在社会学中，人们不是作为个体，而是作为一个社会组织、群体或机构的成员存在。社会学作为对现代性突出矛盾的回应出现于19世纪。这个现代性矛盾是：这个世界变得越来越小和越来越成为一个整体的时候，个人的世界经验却变得越来越分裂和分散。社会学家希望不但了解是什么使得社会团体聚集起来，更希望了解“纠正”社会瓦解的发展过程。（这种观点主要是社会学中的迪尔凯姆派所持的观点，而其他的一些派别尤其是法兰克福学派，并不探索对社会的救治，因为他们认为对社会病疾提出的救治方案往往是以一个小群体的观念去强加到绝大多数人的身上，这不但解决不了问题，还使问题加重）今天，社会学家对社会的研究包括了一系列的从宏观结构到微观行为的研究，包括对种族、民族、阶级和性别到细如家庭结构个人社会关系模式的研究。社会学系分成更多更细的研究方向，包括像犯罪和离婚。在微观方面例如有人与人之间的关系。社会学家还常用定量研究的方法来描述一个社会总的结构，以此来发展可以预告社会变化和人们对社会变化的反应的方法。但这种由拉姆斯费尔德发展的方法现在却往往别证明是无效和浪费时间。主要的社会学分支还是相信定性研究方法——例如集中采访、群体研究——因为这种可以更好的对一个“离散”性的社会和独特性的人文的了解，这种方法从不寻求有一致观点，但它们却可以互相欣赏各自所采取的独特的方式并互相借鉴
理解社会学”是马克斯．韦伯在社会学研究中针对社会科学的独有特点（不同于自然科学）而创立的一套博大精深的理论。而“理解社会学”的基本概念是韦伯其它思想理论的源头，本文试图通过对“理解社会学”的几个基本概念（社会行为、意向、动机、理解）作简单的梳理，以期能够学习进而理解韦伯的理论基础，并试图通过整理，希望能给自己及读者带来新的思考方向。[关键词] 社会行为 意向 动机 理解“理解社会学”意义上的社会学研究的主要对象是人（单个人或很多人）的行为（所谓是否是社会行为并不是以所做同类行为的人数的多少来区分的），而人作为文化、历史、社会领域中以主观能动性来行为的一个个不同的个体组成的主体，若仅仅用适用于研究自然科学的方法去研究，显然是行不通的（当然不能否认自然科学的研究方法在研究人的行为时能起到一定作用，杨善华教授讲到“自然科学充其量只能通过把所观察到的事件与自然法则相联系的办法解释这些事件”）。韦伯的“理解社会学”大概就是基于这样的思考为出发点，注重运用理解的方法研究社会科学，因此，“理解”便成了“理解社会学”的独特之处，是一种“止于至善”（与实证主义研究方法不同，理解社会学不仅仅研究因果恰当，而且追求意向恰当，包容性更广，其力求社会科学研究的严谨与完美的结合以期达到至高的境界和登峰造极的地步）的研究方法，其难度也可想而知。韦伯是这样定义社会学的概念的：“社会学（这个使用上含义十分模糊的词在这里所理解的意义上）应该称之为一门想解释性地理解社会行为、并且通过这种办法在社会行为的过程和影响上说明其原因的科学。”所以，在这里首先必要解释的几个基本概念即是：社会行为、原因（意向、动机）和理解。一、社会行为韦伯在社会行为的概念中将社会行为定义为：“社会行为（包括不为或容忍）可能是以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向（复仇从前的攻击、抵御当前的进攻、对未来进攻的防护措施）。这里划分行为是否属于社会行为最重要的一个限定标准即是行为是否“以其他人的举止为取向”。其他人可以是单个的个人或者人数不定的很多人，也可以是熟人或者完全不认识的人。韦伯举的一个例子就能很好的说明：当一个人接受货币的时候（这个行为）即以某个人或者很多人将来作交换时也会很乐意接受它（这个举止）为取向的。但是，韦伯强调，在这个意义上，并非任何方式的行为都是社会行为：（一）仅仅以期待客观物体的效用为取向的行为不是这个意义上的社会行为。（二）并非任何方式的人与人的接触都具有社会性质，而是只有自己的举止在意向上以别人的举止为取向时才具有社会性质。（三）社会行为既不与若干人相同的行为相一致，也不与受其他人影响的任何行为相一致。
学术论文的特点就是真实创新等等的
学术论文的基本特征就是结构完整性，还有创新性。