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“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。
国家一级刊物，国家教育部主管。
什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
国家一级刊物，国家教育部主管。
出版社: 北京大学出版社 出版日期: 2007-11
什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
应该算是国家级刊物。但是国家级期刊、省级期刊都是不规范的名称，
一、陶行知生活教育理论的理论研究（一）陶行知生活教育理论研究与实践的意义1、陶行知生活教育理论的实践与研究是社会和时代发展的需要。陶行知生活教育理论提出培养“全面发展的”的“真人”——具有完美人格与渊博知识、高超技能的人；说真话、求真知、办真事、为真理而奋斗的人；充满爱心，为社会、为生活积极创造的人；心、脑、手并用，真善美合一，德智体美劳全面发展的人。显而易见，这完全符合当今社会对人才整体素质教育的全面要求，其培养目标与现阶段党和国家的教育方针是一致的。由此可见，陶行知生活教育理论的实践与研究是社会和时代发展的需要。2、陶行知生活教育理论的实践与研究是全面实施素质教育的需要。 当前的学校教育仍有脱离生活、脱离实际的倾向，片面追求升学率，扼杀学生的生活力和创造性，不利于学生生动活泼地发展，不利于人的素质全面提高。陶行知强调“教育以生活为中心”，不要以书本为中心的教育观点，与素质教育的要求、新课标的精神相吻合，与联合国教科文组织一再倡导的“学会生存”、“学会关心”、“学会学习”、“学会创造”的主张相一致。所以说，陶行知生活教育理论的实践与研究是全面实施素质教育的需要。（二）陶行知生活教育理论的概念界定生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。就生活教育理论的概念而言，陶行知认为：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”（三）陶行知生活教育理论内在结构生活教育理论包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个组成部分，这三个基本命题共同构成生活教育的理论体系。1、“生活即教育”是生活教育的本质论，它指明了教育发展的方向。这里重点要讨论的是生活和教育的关系。生活决定教育（1） 从教育的本源上来说，教育源于生活；（2） 生活决定了教育的性质、目的、内容、原则和方法；（3） 生活的变化决定了教育的变化；（4） 生活的终生性决定了教育的终生性。教育改造生活（1）教育改造社会生活；（2）教育改造了人。2、“社会即学校”是学校改造论，它指明了学校改革的方向。“社会即学校”这一命题对我们当前的学校改革工作有两点启示：一是要改革学校传统的时空观；二是要及时调整学校的培养目标和内容。3、“教学做合一”是生活教育的方法论，它解决了生活中如何施教的问题。二、陶行知生活教育理论现代价值的实践探索根据陶行知生活教育理论的内涵和我校教育教学的实际情况，我们把生活教育理论贯穿于学校的主要工作之中，以德育、教学、师训三大块作为实践探索的主阵地，每一部分又分置若干小课题进行共同研究，从而形成全方位、系统化、整体与部分相结合的生活教育理论实践与研究体系。(一)实践、研究生活教育理论，构建新型德育理论、操作体系。1、以“生活即教育”为支点，调整、改进德育工作。 （1）在校园里营造良好的育人环境。重视班集体建设，把班集体建设看作是学校德育之重点，把优化班主任队伍作为提高学校德育工作的突破口，加强师德师风建设，提高教师职业道德素质。各班通过开展丰富多彩的活动，激励学生奋发向前。利用学校宣传橱窗、黑板报加强宣传力度。各班配有国旗、队旗，期初制定班级精神，奋斗目标，制定并推行“文明班级”评估方案。（2）加强社会大环境教育。学校通过请进来，走出去的方法，让学生接触社会。如聘请了企业人员为学校校外辅导员，定期为学生介绍信息；建立了假日活动小队，定期开展活动；建立了校外活动基地，科技实践基地；开辟了一些临时性的具有德育意义的场所等等。（3）营造良好的家庭教育氛围，尽力挖掘其德育工作的有效性。通过开办家长学校对学生家长进行系统家教知识辅导；成立家长委员会，向家长汇报学校的办学目标、思路，以取得认可和支持；定期召开家长会进行经验交流，共商育人大计；进行家庭访问，加强信息沟通，以取得道德教育的良好效果。2、从“社会即学校”的视角，重新审视、改进德育工作。社会本身就是一种力量，永远具有实效性。陶行知先生是个正视社会现象的伟人：“坏的社会，我们也要认识，有所准备，才能生出抵抗力，不会显得手足无措。”在现今社会里，知识经济的深入变化，市场经济的不断深入，物质水平的逐渐提高，带来了社会上各种思潮的不断涌现。我们的教育对象“学生”也在悄悄改变，他们的思想状况、心理变化、观念变化都与当代教师儿童时代有很大差异，这正给现代学校带来了许多值得研究的课题。比如现代学校中，特殊学生家庭逐年增多，这对学校德育工作提出了考验，在以前并不十分强调法制教育，现在必须放到重要位置等等。所以，我们有必要从“社会即学校”的视角，重新审视、改进德育工作，使学校的德育工作尽可能地适应社会的发展。又如，鉴于当前的小学生缺乏艰苦朴素、吃苦耐劳的品质，我校与区人武部合作建立了浙江省第一所预备役少年军校，通过军校的磨练，学员们的思想素质、意志品质都得到了显著的提高，少年军校也由此得到了各级领导、社会和家长的充分肯定，我校也被评为浙江省国防教育先进单位。3、实践“教学做合一”，加强德育工作的实践性。 “在做上教的是先生，在学上做的是学生”。由此看来，“做”为核心，教育不能纸上谈兵，应注重实践性。实际上，“做”的过程就是品德内化的过程，学生健全人格的形成是在“做”的基础上建立的。所以我们提出了让学生主动的探究，并且注意在学习、生活、工作中，充分发挥学生的主观能动性，努力使学生通过参与、实践获取道德知识，积累道德情感。比如，班干部产生、班级公约形成、班级各项活动方案的形成、对各种模范行为或不良言行的评议等等，都积极尝试让学生展开广泛的民主讨论。（二）实践、研究生活教育理论，改进小学学科教学的理论、实践操作体系。学生生活于火热的现实世界和社会实践中，生活于变化万千的自然世界之中，学生和他生活的世界形成一个有机整体，同时学生面对的书本知识本身也源于生活，因而教育不能让学生远离现实世界，课程不能成为隔离学生与世界交往的屏障。实践、研究生活教育理论，改进小学学科教学的理论、实践操作体系，就是教师将知识技能传授给学生的时候，从课内外结合开放的角度，重视学科与现实生活的联系，增选现代生活中生动活泼的例子，充实到我们的教学中来，使我们的课堂具有浓郁的生活气息，同时在传授知识的同时尽可能的开发实践应用环节，让学生在生活中学习，学会将知识综合化应用，使知识在活用中内化。各教研组、年级组在课题领导小组指导下，通过公开课、专题讲座等教学、教研活动，实践、研究生活教育理论，努力改变当前小学教学中教学内容封闭、脱离学生生活、教学方式单一、忽视学生学习需要的状况，建立一种开放的、与生活相结合的、生动的课堂教学方式，积累一批有一定质量的教学案例、教学论文。例如在数学教学中，尝试从学生的生活经验和已有生活背景出发，联系生活讲数学，把生活问题数学化，数学问题生活化。体现“数学源于生活，寓于生活，为生活服务”的思想。以此来激发学生的学习兴趣，学会运用数学的思维方式去观察、分析现实社会，去解决日常生活中的问题。继而在数学教学中，让学生从熟悉的生活情景和感兴趣的事物出发，为学生提供可以观察和操作的机会，使他们有更多的机会从周围数学的事物中学习数学和理解数学，体会到数学就在我们身边，感受到数学的趣味和作用，体验到数学的魅力。（三）实践、研究生活教育理论，改进教师的教育理念、教学方法。根据陶行知的生活教育理论，生活有多么广阔，教育的天地就应当多么广阔。这就要求广大教师树立大教育观，善于优化并利用学校教育环境，变“死”为“活”，由封闭走向开放，探索和构建课内、课外结合，学校、家庭、社会沟通的教育体系，并善于引导学生把课堂教学中所学的知识、掌握的方法运用于广阔的社会天地中，促进知识的迁移。在理论研究、实践探索过程中，努力改变教师以本为本、被动施教的问题，激发教师的积极性和创造性，使教师真正成为教材的再设计者和课堂生活的创新者。
是的，这是一个国家级普刊。主收基础教育方面的文章。知网检索
生活教育生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。生活教育理论 “生活教育”是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造这个理论包括：“生活即教育”,这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”,是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”,是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化生活教育理论是一种不断进取创造,旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论,它体现了立足于中国实际,“去谋适合,谋创造”的追求无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合,还是要求手脑并用、在劳力上劳心,都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动,现实出强烈的时代气息陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产
“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。
是的，这是一个国家级普刊。主收基础教育方面的文章。知网检索
刊名： 生活教育 Life Education主办： 中国陶行知研究会周期： 半月出版地：北京市语种： 中文;开本： 大16开ISSN： 1673-3002CN： 11-5349/G4可以算是国家级刊物。但是国家级期刊、省级期刊都是不规范的名称，国家级期刊一般指的是中国科学院、社科院、工程院等国家级研究院所、国务院各部委、各中央直属事业单位和其他直属机构所主办的期刊，而省级期刊则是各省市自治区内部机构所主办的期刊。但是国家期刊也有可能是学术质量很差的期刊，省级期刊也有可能是最顶尖的高质量核心期刊，不能一概而论。希望能帮到你。
1、来稿务求论点明确、论据可靠、文字精练，内容应注意保守国家机密。文章尽可能不含图、标。论文必须包括（按顺序）：题目、作者姓名、作者单位（注明所在地及邮编）、中文摘要（80-200字）、关键词（3-5个）；正文（层次标准连续编号，如“1”，“1”，“2”等，左顶格）、参考文献；第一作者的性别、出生年、民族、籍贯、学历、职称、主要研究方向等；属于基金资助的，注明基金名称、批准号。2、文稿要求用电子文件，用word文档通过以附件3、参考文献应是近三年发表在正式出版物上的文献3篇左右。4、本刊对来稿有权作技术性和文字性修改。
高考考的是一个人的综合能力，我看你随便找些模拟题做做都可以的，其实每个出版社出的题都大同小异，你不用刻意追求那咱品牌，关键看你有没有把你手中的那份题吃透，做为一个要参加高考的人来说最大的成功在于问心无愧，只要在高考前你能把每个课目的那10套题完全掌握，不愁你考不到好成绩的，对于同一道的题要一二再，再二三，三而五的去做，这样你才能自己悟出新的思路，新的学习方法，题做的不在于多，而在于精，关键在掌握做题的方法，只要你掌握做题的方法，可以以一顶百，高考考的题一般情况下你是没见过的，但是它的做题方法你是用过的，所以要创新，而不在于模仿。我用这样的学习方法当年参加高考也得到616的成绩。
周期：半月出版地：四川省成都市语种：中文;开本：16开