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西藏民族大学整体上很好，师资力量和校园环境都比较好，但专业学科相对较少，下面是西藏民族大学的各方面详细介绍：1、学校简介：西藏民族大学地处陕西咸阳，是西藏和平解放后党中央为西藏创办的第一所高等学校，学校的创办是老一辈党和国家领导人基于民族团结、边疆稳固、国家振兴的政治远见做出的英明决策，是中央治藏方略的重要布局。2、师资力量：有教职工1338名（其中校本部1014名），其中专业技术人员890名，专技人员中有正高级职称人员149名，副高级职称人员259名。3、学科建设：学校积极构建特色明显、适应西藏经济社会发展和人才培养需要的学科专业体系，涵盖了哲学、经济、法学、教育、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类。西藏民族大学的科研平台：西藏民族大学建有西藏文化传承发展省部共建协同创新中心、西藏社会经济与文化发展研究基地、西藏社会和谐稳定与法治建设重点研究基地、中国共产党治藏方略研究中心。西藏哲学社会科学重点研究基地、新时代中国特色社会主义思想教学研究中心、南亚研究所、旅游研究所、藏学研究所。以上内容参考 西藏民族大学官网—学校简介
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这个人数每个学院不同，具体请问学院负责招生的部门。报少数民族的需要看那个学校这一年是否有专门的少数民族骨干招生简章，不是每个学校都有，也不一定每个学校每年都招。外语种类可以选择，我朋友就是选了越南语。录取后国家帮你支付学费，厦大每个月会对少数民族骨干的博士生（硕士的话不了解）1000元补助，除此之外，你还有不少机会兼职，如果你够努力，生活是很好的不用担心金钱。这个请你自己查阅，每个学院每年不一样，也可以咨询学院负责招生的部门。 我们管院的11年的少数民族骨干（博士）的录取分数线会比一般的还高点，就看那一年考上的人数的分数了。并且不是你考上线就能一定能上，得按照考上的少数民族骨干报考人数中的分数从高到低排名，如果你运气好，够努力，应该是不错的。就我们管院来说，考试还是很公平的，当时我考前因为怕自己没复习好考不上都没有联系导师，结果还考上了，祝你好运！
西藏民族大学
西藏民族学院位于渭水之滨的古都咸阳，紧邻陕西省会西安市，是西藏自治区所属的一所办在内地的民族高等学校，是西藏创办最早的高等学校，其前身是1958年创建的西藏公学。1965年，经国务院批准，更名为西藏民族学院。 西藏民族学院是一所集文、史、理、经济、法、工、管、医、教育相结合的多学科的现代化高等学校。现设有民族学、少数民族经济、中国哲学（西藏宗教方向）、中国古代文学、文艺学、专门史等6个硕士专业，汉语言文学（含文秘方向）、民族学、历史学、新闻、广告学、英语、思想政治教育、哲学、法学、社会工作、行政管理学、公共事业管理、工商管理、人力资源管理、劳动与社会保障、档案学、会计学、统计学、财政学、金融学、国际经济与贸易、体育教育、社会体育、信息管理与信息系统、电子信息科学与技术、计算机科学与技术、通讯工程、临床医学、护理学、教育学、教育技术学、播音与主持艺术、广播电视新闻学、应用心理学等34个本科专业和会计电算化、财会管理、财务会计、文秘与办公自动化、广告策划与制作、旅游酒店管理、涉外文秘与公共关系、高等护理等21个高职专业，在校生10200余人。 学院现有教职员工946名，各类专业技术人员730余名，具有高级专业技术职称的192人，教授、副教授138人。学院教学科研成果丰硕，有数十余项成果获得了国家、省（区）的奖励，许多研究领域在区内甚至国内处于领先地位，藏学研究在国内外学术界获得了良好的声誉。现有《西藏民族学院学报》和《西藏高等教育研究》两种学术期刊。 学院有着良好的办学条件，较为完备的教学设施和先进的教学手段。拥有藏书80余万册的图书馆、现代化的标准运动场、功能齐全的教学医院、广播电视实验中心、信息工程实验室、医学实验室、语音实验室等，新建教学楼全面实现了网络和多媒体教学，校园网已建成并投入使用。 学院占地630余亩，校园环境幽雅，绿树成荫，景色怡人，是莘莘学子学习科学文化知识的理想场所。 2008年9月，西藏民族学院迎来了50 华诞，中共中央总书记、国家主席、中共军委主席胡同志为我院发来贺信，贺信充分肯定了我院50年来的办学成绩，也为我院进一步发展提出殷切希望。50年异地办学谱写西藏高等教育第一华章，50年辛勤耕耘培养西藏革命建设三万英才。50周年校庆，是承前启后、继往开来的里程碑；是团结奋进、再创辉煌的新起点；是凝聚智慧、彰显风范的新契机。当前，西藏民族学院正在沿着“质量立校”、“人才强校”、“科研兴校”的内涵发展之路，坚持立足西藏，面向全国，培养高水平应用型人才，办人民满意的民族高等学校，努力把学院建成一所高水平现代化综合性的民族大学。
西藏民族大学
人人健康 医药前沿 世界临床医学
时间 大一一学期期末二 三个条件 （1有特长 2 有病 3 在原专业学习有困难）三 个人向所在系申请，拟转系考核，学校统一办理。 四，所在地主管高等教育部门审批。一，你现在录取你的学校放人，你找现在学校管学籍的老师，写好转学申请，申请很重要你可以上网查一下什么样的理由学校不得不放你走。二，现在学校省的教育厅放不放人，这个也是很重要，一般学校不放人你就说教育厅都说放人，教育厅不放人你就说现在学校和接收学校都同意了，所以说你转学的理由一定在充分。三，找到你接收的学校，其实这个可能应该是你首先应该做的，因为没有接收的学校根本很难说你转到那里去。四，最后找接收学校的教委就很好解决了。相关转学材料:转学申请书，接收地同意接收确认表，你学了一年的二学期末考试成绩单加学校盖章，你学校出具的省统一招生录取通知名单花名册的复印件加盖章，最好转好了，部分资料你还要寄回原校的。因为你转学你现在的学校就有流失，收入也有减少，一般学校是不会让你转学的，所以要是你没有关系的话学校会层层阻挠你的，直到你筋疲力尽
时间 大一一学期期末二 三个条件 （1有特长 2 有病 3 在原专业学习有困难）三 个人向所在系申请，拟转系考核，学校统一办理。 四，所在地主管高等教育部门审批。一，你现在录取你的学校放人，你找现在学校管学籍的老师，写好转学申请，申请很重要你可以上网查一下什么样的理由学校不得不放你走。二，现在学校省的教育厅放不放人，这个也是很重要，一般学校不放人你就说教育厅都说放人，教育厅不放人你就说现在学校和接收学校都同意了，所以说你转学的理由一定在充分。三，找到你接收的学校，其实这个可能应该是你首先应该做的，因为没有接收的学校根本很难说你转到那里去。四，最后找接收学校的教委就很好解决了。相关转学材料:转学申请书，接收地同意接收确认表，你学了一年的二学期末考试成绩单加学校盖章，你学校出具的省统一招生录取通知名单花名册的复印件加盖章，最好转好了，部分资料你还要寄回原校的。因为你转学你现在的学校就有流失，收入也有减少，一般学校是不会让你转学的，所以要是你没有关系的话学校会层层阻挠你的，直到你筋疲力尽
1、 维护国家荣誉。尊敬国旗、国徽，会唱国歌，升降国旗、奏唱国歌时要肃立、脱帽、行注目2、 坐、立、行、读书、写字姿势正确。3、 穿戴整洁、朴素大方。头发干净，不烫发、化妆、佩戴首饰。男生不留长发。女生不穿高跟鞋。4、 养成良好的卫生习惯。不随地吐痰、乱扔废弃物。不吸烟、喝酒。5、 举止文明。不打架骂人、说脏话。不赌博，不参加封建迷信活动。6、 情趣健康。不看色情、凶杀、迷信的书刊、影视片，不唱不健康歌曲，不参加迷信活动。7、 不进营业性舞厅、营业性电子游戏厅、酒吧和音乐荣座等不适宜中学生活动的场所。8、 爱惜名誉，拾金不昧，抵制不良诱惑，不做有损人格的事。9、要讲普通话。使用礼貌用语。讲话注意场合，态度和蔼。10、尊重他人的人格、宗教信仰和民族习惯。谦恭礼让，敬老爱幼，尊重妇女，帮助残疾人。遇外宾，以礼相待，不卑不亢。11、尊重教职工，见面行礼或主动问候。回答师长问话要起立，接受递送物品时要起立并用双手。给老师提意见态度诚恳。12、同学之间团结互助，正常交往，真诚相待，不叫侮辱性绰号，不欺侮同学，发生矛盾多做自我批评。13、待客热情，起立迎送。邻里有困难时，主动关心、帮助。14、未经允许不进入他人房间、动用他人物品、看他人信件和日记。15、不随意打断别人的讲话、打扰他人学习工作和休息，妨碍别人要道歉。16、惜时守信。答应别人的事要按时做到，做不到时表示歉意，借他人钱物要及时归还。不说谎，不人，不弄虚作假，知错就改。
1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,V3, Number2-June, 42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。
《西藏民族学院学报》筹办于1979年，1980年正式创刊。1985年经批准向国内外公开发行。1991年7月经出版部门审核，符合国家有关出版规定，颁发了国际标准刊号ISSN1003-8388和国内标准刊号CN54-5008/C。1998、1999年先后入编《中文社会科学引文索引（CSSCI）选用期刊》；2003年改为双月刊。目前为中国人文社科学报学会会员单位。汉语言文学。师资方面，是最好的。有7个硕士点吧。会计，上的人多。就业好。法学，上的人多，貌似以后都为考公务员上的多。新闻学，个人举得很牛。应为人才都是那里出的。医学，这个让我觉得，以后看病要问人家 ，你哪里毕业的。外语，一般般。只有英语。体育，擦擦。不行。教育，不了解。学院人少。信工，嗯。一群爱学习的娃娃们。管理，管理管理 老师管的就是严格。
时间 大一一学期期末二 三个条件 （1有特长 2 有病 3 在原专业学习有困难）三 个人向所在系申请，拟转系考核，学校统一办理。 四，所在地主管高等教育部门审批。一，你现在录取你的学校放人，你找现在学校管学籍的老师，写好转学申请，申请很重要你可以上网查一下什么样的理由学校不得不放你走。二，现在学校省的教育厅放不放人，这个也是很重要，一般学校不放人你就说教育厅都说放人，教育厅不放人你就说现在学校和接收学校都同意了，所以说你转学的理由一定在充分。三，找到你接收的学校，其实这个可能应该是你首先应该做的，因为没有接收的学校根本很难说你转到那里去。四，最后找接收学校的教委就很好解决了。相关转学材料:转学申请书，接收地同意接收确认表，你学了一年的二学期末考试成绩单加学校盖章，你学校出具的省统一招生录取通知名单花名册的复印件加盖章，最好转好了，部分资料你还要寄回原校的。因为你转学你现在的学校就有流失，收入也有减少，一般学校是不会让你转学的，所以要是你没有关系的话学校会层层阻挠你的，直到你筋疲力尽
首先，你需要确认你说的核心期刊是哪一种？医学的核心期刊分科技核心和中文核心，也就是俗称的北大和统计源。另外，需要纠正核心期刊并没有所谓的好投难投的区分，这实际上是大家一种错误的理解。可能有些人觉得好中，有的人觉得难中。其实是自己文章本身的原因和选刊的原因。其次，如果从科学的角度去分析，一本核心版面页数越多自然收录的概率就会越大。例如，旬刊，半月刊肯定要比月刊双月刊收录的多一些。如果你能说明您的研究方向或者科室，可以为你推荐一些不错的期刊。
这个人数每个学院不同，具体请问学院负责招生的部门。报少数民族的需要看那个学校这一年是否有专门的少数民族骨干招生简章，不是每个学校都有，也不一定每个学校每年都招。外语种类可以选择，我朋友就是选了越南语。录取后国家帮你支付学费，厦大每个月会对少数民族骨干的博士生（硕士的话不了解）1000元补助，除此之外，你还有不少机会兼职，如果你够努力，生活是很好的不用担心金钱。这个请你自己查阅，每个学院每年不一样，也可以咨询学院负责招生的部门。 我们管院的11年的少数民族骨干（博士）的录取分数线会比一般的还高点，就看那一年考上的人数的分数了。并且不是你考上线就能一定能上，得按照考上的少数民族骨干报考人数中的分数从高到低排名，如果你运气好，够努力，应该是不错的。就我们管院来说，考试还是很公平的，当时我考前因为怕自己没复习好考不上都没有联系导师，结果还考上了，祝你好运！
北方民族大学是中央部委直属综合性民族高校，直属国家民族事务委员会（正部级），是“省部共建”高校（国家民委先后与中科院、教育部、宁夏自治区共建北方民族大学），具有学士、硕士、博士三级学位授予权。北方民族大学简称：“北方民大”、“北民大”。校园风景优美，有着“花园式校园”的美誉；教学、生活、娱乐配套设施齐全；地处银川市区，交通便利。北方民族大学既有一本招生，也有二本招生（具体以所在省招生政策为准）。
省级期刊很容易投的，主要看文章的格式，文献，相对内容来说不太重要，反之，核心期刊的要求就高了，一篇核心期刊的审稿周期在一到三个月左右，中间可能会涉及到中途返修稿件，大约从投递到收录需要3个多月的时间，刊出的时间，每本杂志有所不同，但大都在半年以上，所以想投递核心期刊，请提前一年以上时间准备，职称晋升导师希望可以帮到您，祝您生活愉快。