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回答 晋商也可称为山西商人，是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，个人拥有的财产富可敌国，曾经一度垄断中国票号汇兑业，是当今银行的鼻祖，在晋商繁荣期间，晋商曾称雄国内商界500年之久。大型电视人文纪录片《晋商》摄制工作历时三年。摄制组行程数千里，遍访晋商行迹、遗址、故里和院宅，采访晋商研究的权威专家，搜集了大量珍贵的资料，以全新的视角、独特的构思和先进的表现手法，首次全景式地对晋商的兴与衰、成与败、经验与教训等，进行了生动、深入的挖掘和介绍。如乔家大院，王家大院，祁家大院等都是晋商最杰出的代表。 位于今天平遥古城内的“日升昌”票号，创建于清朝道光三年前后，是中国第一家票号。此后，平遥先后成立20余家票号，邻近的祁县、太谷等地也纷纷成立票号。 到清朝末年，山西票号已在全国80余座城市设立了分号，甚至在当时的东京、仁川、加尔各答等地都有山西票号的分布，一张庞大的金融网络正式建立起来 可惜好景不长，晚清以来，外国资本持续进入中国，以江浙为代表的东南财阀逐渐崛起，国内动乱频繁，这些都对晋商的日常经营产生了巨大冲击。 在历经500余年的辉煌之后，山西商人最终在20世纪初期衰落了下去。如今时过境迁，只剩下境内的诸多大院，还向世人讲述着晋商昔日的辉煌。 希望可以帮助到您！祝您生活愉快～ 更多4条
很多啊！诚信、宅院、社戏、票号、会馆……都算的。特点之一是官商。最根本的是他们是儒商，有着儒家精神：诚信、敬业、团结、谨慎、勤奋、进取。
核心内容：晋商诚信文化，当代启示：社会诚信体系建设，企业现代管理制度的建立
核心内容：晋商诚信文化，当代启示：社会诚信体系建设，企业现代管理制度的建立
晋商文化的内涵 00晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。00诚实守信：为商做人之本00中国传统文化的核心是儒家文化。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。00“信”是儒家伦理思想的重要范畴。它的含义主要是指诚实可靠，守信用。作为人所应有的优秀品质和做人的伦理规范原则，“信”在儒学精神中占有重要的地位。从孟子开始信成为人伦之一，即：“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。汉代董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”，宋代朱熹认为：“信便是真个有仁义礼智，不是假”（《朱子语类》）。信是以诚为基础的，是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假。00晋商受儒家思想影响极深，他是将做人的道理应用于买卖生意上，特别是将“诚实守信”的观念融入商业活动中，以诚实为本，坚持质量第一，维护自己的信誉，不弄虚作假。是先做人，后经商。以信用为上，取信于人，宁愿赔钱也不做玷污招牌的买卖。祁县乔氏在包头的复盛油房运大批胡麻油往山西销售，经手职工为图私利，在油中掺假，被掌柜察觉，立即另行换装，虽然经济受损，但是从此信誉昭著，近悦远来。00晋商在进行商业活动时，诚实（守信）的表现还有重信守约、有诺必践。经商过程中，商号之间资金经常相互“拆借”，叫做“相与”，也就是通常意义上的借贷款项。他们对待“相与”极其慎重，经过了解，认为对方重信守约，才与之银钱来往。既经来往，就是对方中途发生变故，明知无利可图，也不中途绝交。万一对方倒闭，成了呆账，也就听之任之，当作教训，其指导思想是：利是商家之血，信为商家之命。00晋商以诚实守信为商业精神，以雄厚资本为物质基础，创造出令世人瞩目的商业辉煌。票号是山西商业中极为独特也最具代表性的行业，一纸汇票千里传，万两银子立刻取。在当时复杂多变的环境下，没有一种内在的商业精神的支撑，很难达到这样的水平和高度。可以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则，并将其贯穿整个商业活动的始终。00义利并重：经商致富之道00“义利”之辨是讨论伦理道德原则与物质利益之间关系的问题，是儒家思想重要争论之一。义主要是指思想、行为所必须遵守的道德原则。利是指功利，物质利益。00晋商兴起于明清之际，当时资本主义萌芽产生，封建的生产关系体系已有了裂痕，出现了许多反映商人阶级要求的思想家，其中最有代表性的就是颜元。他吸收先秦墨家“兴天下之利，除天下之害”的义利统一的思想，又汲取荀子“义利兼有，以义制利”的思想，提出“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”的命题，他认为义与利是相互区别又相互联系、相互渗透，谋利计功是正义明道的目的，也是正义明道的动力，正义明道是谋利计功的手段。这就是义利并重，义利统一的思想。00受当时先进的商业思想的影响，晋商挟信义而经商，不畏艰难，辗转千里，输万货以为人，赢百利而利己，逐渐形成义利并重，义利统一的商业价值观。00商业经营活动中的义，在担负社会责任感的同时，应该还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制，把权、责、利三者很好地结合起来。财东一般不直接参与商号的经营管理，而是选用自己信赖，又熟悉业务、精明能干的人当掌柜。本着“用人不疑，疑人不用”的原则，放手让其经营。为了避免各商号造成脱节，晋商通常运用大号管小号，总号统支号的方法，层层节制使整个管理系统有条不紊。各个商号之间又相互联系，相互支援，相互制约，建立起一种独特的“纵向管理，横向联系”的制衡式的经营管理模式。00二、提高商号素质，增强内在活力。晋商号的机构精干，在人员设置上的原则是：“因事设人”。一般从业人员在10人左右，精干的机构设置提高了商号的办事效率，减少了人员重叠造成的拖泥带水。晋商对于人员的素质要求非常严格，狠抓业务，让自己的职员练到嘴稳手勤。在职业道德方面，要求人员重信誉，贵忠诚，鄙利己，喜辛苦，戒奢华。制定出许多规定，如果违反开除出号，永不续用。晋商也因此建立起了良好的商业形象，赢得了广泛的赞誉。00三、把握信息，预测行情，审时度势，经营方式非常灵活，多变。晋商从商业竞争中认识到信息的重要性，要求掌柜必须及时捕捉商机，制定经营决策，做到出奇制胜。晋商在竞争中知于前，行于先，在诚实守信的基础上，逐渐形成了义利并重、义利统一的商业价值观，服务民生，富足家业，在商界纵横500余年。
晋商文化的精髓是诚信进取，晋商深受儒家思想的影响，把商业信誉看得高于一切，坚持“诚信至上、以义制利”的经商原则。精髓，一指精气真髓，比喻事物的精华；二比喻事物的精要部分。晋商认为经商虽以营利为目的，但需以道德信义为根基，提倡生财有道、见利思义，反对唯利是图、不择手段。可见，晋商是将诚信作为商家的最高信仰和经商的指导思想的，成就了晋商文化的精髓。
晋商文化的内涵 00晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。00诚实守信：为商做人之本00中国传统文化的核心是儒家文化。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。00“信”是儒家伦理思想的重要范畴。它的含义主要是指诚实可靠，守信用。作为人所应有的优秀品质和做人的伦理规范原则，“信”在儒学精神中占有重要的地位。从孟子开始信成为人伦之一，即：“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。汉代董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”，宋代朱熹认为：“信便是真个有仁义礼智，不是假”（《朱子语类》）。信是以诚为基础的，是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假。00晋商受儒家思想影响极深，他是将做人的道理应用于买卖生意上，特别是将“诚实守信”的观念融入商业活动中，以诚实为本，坚持质量第一，维护自己的信誉，不弄虚作假。是先做人，后经商。以信用为上，取信于人，宁愿赔钱也不做玷污招牌的买卖。祁县乔氏在包头的复盛油房运大批胡麻油往山西销售，经手职工为图私利，在油中掺假，被掌柜察觉，立即另行换装，虽然经济受损，但是从此信誉昭著，近悦远来。00晋商在进行商业活动时，诚实（守信）的表现还有重信守约、有诺必践。经商过程中，商号之间资金经常相互“拆借”，叫做“相与”，也就是通常意义上的借贷款项。他们对待“相与”极其慎重，经过了解，认为对方重信守约，才与之银钱来往。既经来往，就是对方中途发生变故，明知无利可图，也不中途绝交。万一对方倒闭，成了呆账，也就听之任之，当作教训，其指导思想是：利是商家之血，信为商家之命。00晋商以诚实守信为商业精神，以雄厚资本为物质基础，创造出令世人瞩目的商业辉煌。票号是山西商业中极为独特也最具代表性的行业，一纸汇票千里传，万两银子立刻取。在当时复杂多变的环境下，没有一种内在的商业精神的支撑，很难达到这样的水平和高度。可以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则，并将其贯穿整个商业活动的始终。00义利并重：经商致富之道00“义利”之辨是讨论伦理道德原则与物质利益之间关系的问题，是儒家思想重要争论之一。义主要是指思想、行为所必须遵守的道德原则。利是指功利，物质利益。00晋商兴起于明清之际，当时资本主义萌芽产生，封建的生产关系体系已有了裂痕，出现了许多反映商人阶级要求的思想家，其中最有代表性的就是颜元。他吸收先秦墨家“兴天下之利，除天下之害”的义利统一的思想，又汲取荀子“义利兼有，以义制利”的思想，提出“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”的命题，他认为义与利是相互区别又相互联系、相互渗透，谋利计功是正义明道的目的，也是正义明道的动力，正义明道是谋利计功的手段。这就是义利并重，义利统一的思想。00受当时先进的商业思想的影响，晋商挟信义而经商，不畏艰难，辗转千里，输万货以为人，赢百利而利己，逐渐形成义利并重，义利统一的商业价值观。00商业经营活动中的义，在担负社会责任感的同时，应该还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制，把权、责、利三者很好地结合起来。财东一般不直接参与商号的经营管理，而是选用自己信赖，又熟悉业务、精明能干的人当掌柜。本着“用人不疑，疑人不用”的原则，放手让其经营。为了避免各商号造成脱节，晋商通常运用大号管小号，总号统支号的方法，层层节制使整个管理系统有条不紊。各个商号之间又相互联系，相互支援，相互制约，建立起一种独特的“纵向管理，横向联系”的制衡式的经营管理模式。00二、提高商号素质，增强内在活力。晋商号的机构精干，在人员设置上的原则是：“因事设人”。一般从业人员在10人左右，精干的机构设置提高了商号的办事效率，减少了人员重叠造成的拖泥带水。晋商对于人员的素质要求非常严格，狠抓业务，让自己的职员练到嘴稳手勤。在职业道德方面，要求人员重信誉，贵忠诚，鄙利己，喜辛苦，戒奢华。制定出许多规定，如果违反开除出号，永不续用。晋商也因此建立起了良好的商业形象，赢得了广泛的赞誉。00三、把握信息，预测行情，审时度势，经营方式非常灵活，多变。晋商从商业竞争中认识到信息的重要性，要求掌柜必须及时捕捉商机，制定经营决策，做到出奇制胜。晋商在竞争中知于前，行于先，在诚实守信的基础上，逐渐形成了义利并重、义利统一的商业价值观，服务民生，富足家业，在商界纵横500余年。
晋商文化春秋时期，鲁国人猗顿生活贫困，他向富人陶朱公范蠡请教致富方法，范蠡告诉他搞畜牧业易速富。他来到猗氏之南（山西临猗）饲养五畜，经营盐业，于是他富可敌国，成为晋国首富。他为晋商文化带了个好头。历史上，运城的盐是官商结合，实行地区统销（专销）。齐国管仲主张《正盐策》理论，设专门官员来管理盐铁资源，国家征收盐铁之税。直到汉武帝才规定盐铁归国家统配销售，盐铁专卖，销售权收归国有。不论对盐实行专销还是国家只抽税而放开经营，都离不开商业渠道。所以晋人最早从盐的销售中得到商业锻炼机会。唐实行专卖制，规定盐池之盐销售于京畿风翔等六州。扩大到今天京津冀陕豫甘各地，都需长途运送，为商业运行加上一个轮子。清初，政府放开官营，产、供、销放开，由民营企业负责，因此又把寻找市场放手，给商业运行又增添一个轮子。上述几个步骤是专指盐业经营。近代晋商文化，主要集中于晋中、太原一带，他们经商方向是西北方，即走西口入蒙疆，出到俄国，或转向陕甘宁，经营的主要商品是茶、布、烟、草药及手工日用品，运回的是皮毛。尤其茶，直接去南方购置茶山，将茶叶推向蒙古、沙俄，开创万里茶路。晋商文化的核心是一个“信”字。“一诺千金”是最大的商业信誉。晋商的特点除了普遍适用于商业的“信”以外，还有“晋”自己的特色。山西自己不产茶，烟也不是山西主产。布也非山西主产，更不用说化妆品。所以晋商第一特点是转销，去产地收集商品，再销售到第三地，晋商起了个桥梁作用。山西主要产品是民用铁器和生活陶瓷。铁器有晋城大阳针、太原并州剪，加上遍地陶瓷。太谷以药——定坤丹、龟龄集闻名全国，加上清徐的醋，汾阳的酒，太原“同锡福”的鞋帽，平遥牛肉、推光漆，这些都是山西特产，盛名遍中国，也是晋商经营的商品。晋商的另一特色是“票号”，有了“信”做底，山西的票号可以通行大江南北到蒙俄荒地。开创我国近代金融事业，让资本快速流通起来，这才是晋商最显著的特色。它比江南财团依仗洋行带动，先行了一个世纪。关公文化关公为百姓所崇拜的是“信”、义气，他为刘备赴汤蹈火，万死不辞，曹操如此优待（上马金，下马银），但关羽一旦知道刘备的确切地址，还是立刻离开曹操。还因为曹操对他优待有加，所以华容道上关羽义释曹操，这股义气亦为江湖朋友所推崇，民间社团、帮会都必定供奉关公。关公为封建皇帝所推崇的是“忠”，他忠于刘备所代表的汉朝，因此有“身在曹营心在汉”的成语，忠于汉帝可以义无反顾地“过五关斩六将”，杀掉阻碍他的曹操手下将官。这种愚忠精神正是封建统治者所要求的，因此他死后被节节加封，地位日益升高。刘禅封他侯，宋徽宗封他为公，宋高宗封他为王，明神宗封他为大帝，清乾隆封他为关圣大帝。关公的形象除了忠义还有勇，他温酒斩华雄，单刀赴会，被形容成“万人敌”，所向披靡，可在百万军中取人首级如探囊取物，而且还有刮骨疗毒不皱眉。总之，关羽在人们心目中是勇冠三军之最大勇士。关公在军帐夜读春秋，他是儒将。他面如重枣，蚕凤眼，更有一部长须，是个标准的美男子，被誉为美髯公。从《三国志》到三国演义，关羽集忠、勇、义、美各种优秀品质于一身，所以被捧上神坛是有浓厚的群众基础的。关公之所以被当作神，还因为封建时代正统观念：他维护正统的汉室王朝。晋文化探索狭义“晋文化”是史学界近期热议的话题，专叙春秋战国时期的晋国古文化。但它涉及到地理、地质、历史、考古等学科。晋文化包含了地域文化及历史文化两个范畴。晋，泛指三晋，即晋国自身及由晋三分而成立的魏、赵、韩三国。但地域似应限制在今天的山西省之内。相对秦、楚、齐、燕，南方吴越，西南蜀及北方胡等古国而言，晋文化具三大特征：一是中华民族最早发祥地之一；二是中原农业文化与北方游牧文化的过渡带；三是首先由奴隶制进入封建制。在秦始皇统一全国，封建制正式全面替代奴隶制以后，晋文化就逐渐淡化，融入基本统一的华夏文化中。晋文化从地域上可进一步划分为北部的雁门文化区及南部的河东文化区。其分界线划在灵石峡谷中，河东区包括运城、临汾、长治、晋城四个市区；雁门区包括大同、朔州、忻州、吕梁、阳泉、太原、晋中七个市区。这是史学界一致的认识。太原、阳泉应该属于南部的河东文化区似乎更合适。其理由如下：①公元前500年，晋国正卿赵简子开始建晋阳城。更早在周成王时期，就有“剪桐封弟”的故事，封地在晋祠周围。这说明太原在公元前1000年时已属于周辖区，可以在该区内分封建城，当然应属农耕区，而非游牧区。②参照郭沫若编著的历史图鉴，新石器时代太原、阳曲、交城已有仰韶文化及后来的龙山文化遗址，忻州是空白区，朔州有细石器文化遗迹。这一图鉴说明，一万年以来，太原已有农业文明遗存，草原文明则只在大同、朔州出现。郭沫若编的历史地图中，桑干河流域划入传说中的炎帝部落区，太原归陶唐氏部落区。炎帝部落应该是农业部落，也就是桑干河流域是传说中的农耕文明区。也是该地图，商代的太谷附近为方国箕的所在；它与翼城的唐国并列。这说明商朝时太原盆地已正式进入农业社会，开始建城。西周时期，隰县之北已有蒲邑；昔阳附近有了洛邑，它反映今天晋中、临汾所辖在西周已进入农业社会。而商、西周时太原以北尚未有城村出现，从一个侧面反映那些地方可能属游牧区（住无定所）。如今把太原划入北方游牧区的主要依据是考古资料，在太谷发现白燕遗址，证明它是北方文化区的边缘。我们不了解白燕遗址延续时间有多长，仅凭考古发掘到某个历史片段，而将这一区域全部当作该片段的延伸，未免有“以偏概全”之嫌。这一认识如果推广一下，阳城的下川有细石器的考古资料，能否把晋南也划作草原文明区呢？从地理角度出发，太原与临汾均属汾河水系，其间并无大山阻隔。太原盆地与临汾、运城盆地一样，均为沃野千里，无明显的荒地，也无明显盐碱化地（除盐湖一线以外）。而大同盆地直到新中国成立前尚有大片荒地，盐碱化十分严重，正是放牧的好去处。忻州盆地到20世纪六七十年代还有盐碱化沼泽分布的宜牧草场。因此，从今天地理面貌看，忻州归于和桑干河一样的宜牧区还是可以的。当然往前推1～2千年，那里应该是最适宜北方游牧经济区的，而太原则应划归农耕区更合适。新时代的晋文化辉煌的晋商，在民国时期走向衰落，被注入了西方资本主义的东南沿海资产阶级经济所超越。阎锡山统治山西四十多年，更把山西推向封闭。共产党领导的敌后抗战，激活了山西的文化：《黄河大合唱》（编自壶口瀑布）在世界华人中掀起抗日高潮，其影响力不亚于《义勇军进行曲》，唤起了全国人民“保卫黄河”、“保卫华北”、“保卫全中国”的激情。赵树理的《小二黑结婚》和《刘巧儿》一样有全国影响。它们都是妇女翻身，婚姻自由的先锋。太行山区陵川的《赤叶河》歌剧，控诉地主阶级的罪恶。郭兰英的《妇女解放歌》第一次出国门，在世界青年联欢节（1953年柏林）上唱响。新中国成立初，第一部反映抗战的长篇小说《吕梁英雄传》和《新儿女英雄传》（白洋淀）几乎同时间问世，它忠实地记录了党领导抗日战争的艰苦、坚毅。第一部反映解放战争的歌剧《刘胡兰》也是随着解放军文工团走向全国。打倒四人帮后，第一部伤痕文学作品《泪痕》产生在晋中。《一把酸枣》、《立秋》走红全国，临汾的威风锣鼓敲响全国。到了本世纪，原生态歌手阿宝（朔州阳高）、石占明（左权）红遍神州。领先于神州的古代晋文化，今天重新焕发出青春，在新时代的大潮中又一次独占鳌头。山西人文地质
明清山西商人的成功，在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。
晋商文化的内涵 00晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。00诚实守信：为商做人之本00中国传统文化的核心是儒家文化。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。00“信”是儒家伦理思想的重要范畴。它的含义主要是指诚实可靠，守信用。作为人所应有的优秀品质和做人的伦理规范原则，“信”在儒学精神中占有重要的地位。从孟子开始信成为人伦之一，即：“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。汉代董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”，宋代朱熹认为：“信便是真个有仁义礼智，不是假”（《朱子语类》）。信是以诚为基础的，是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假。00晋商受儒家思想影响极深，他是将做人的道理应用于买卖生意上，特别是将“诚实守信”的观念融入商业活动中，以诚实为本，坚持质量第一，维护自己的信誉，不弄虚作假。是先做人，后经商。以信用为上，取信于人，宁愿赔钱也不做玷污招牌的买卖。祁县乔氏在包头的复盛油房运大批胡麻油往山西销售，经手职工为图私利，在油中掺假，被掌柜察觉，立即另行换装，虽然经济受损，但是从此信誉昭著，近悦远来。00晋商在进行商业活动时，诚实（守信）的表现还有重信守约、有诺必践。经商过程中，商号之间资金经常相互“拆借”，叫做“相与”，也就是通常意义上的借贷款项。他们对待“相与”极其慎重，经过了解，认为对方重信守约，才与之银钱来往。既经来往，就是对方中途发生变故，明知无利可图，也不中途绝交。万一对方倒闭，成了呆账，也就听之任之，当作教训，其指导思想是：利是商家之血，信为商家之命。00晋商以诚实守信为商业精神，以雄厚资本为物质基础，创造出令世人瞩目的商业辉煌。票号是山西商业中极为独特也最具代表性的行业，一纸汇票千里传，万两银子立刻取。在当时复杂多变的环境下，没有一种内在的商业精神的支撑，很难达到这样的水平和高度。可以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则，并将其贯穿整个商业活动的始终。00义利并重：经商致富之道00“义利”之辨是讨论伦理道德原则与物质利益之间关系的问题，是儒家思想重要争论之一。义主要是指思想、行为所必须遵守的道德原则。利是指功利，物质利益。00晋商兴起于明清之际，当时资本主义萌芽产生，封建的生产关系体系已有了裂痕，出现了许多反映商人阶级要求的思想家，其中最有代表性的就是颜元。他吸收先秦墨家“兴天下之利，除天下之害”的义利统一的思想，又汲取荀子“义利兼有，以义制利”的思想，提出“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”的命题，他认为义与利是相互区别又相互联系、相互渗透，谋利计功是正义明道的目的，也是正义明道的动力，正义明道是谋利计功的手段。这就是义利并重，义利统一的思想。00受当时先进的商业思想的影响，晋商挟信义而经商，不畏艰难，辗转千里，输万货以为人，赢百利而利己，逐渐形成义利并重，义利统一的商业价值观。00商业经营活动中的义，在担负社会责任感的同时，应该还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制，把权、责、利三者很好地结合起来。财东一般不直接参与商号的经营管理，而是选用自己信赖，又熟悉业务、精明能干的人当掌柜。本着“用人不疑，疑人不用”的原则，放手让其经营。为了避免各商号造成脱节，晋商通常运用大号管小号，总号统支号的方法，层层节制使整个管理系统有条不紊。各个商号之间又相互联系，相互支援，相互制约，建立起一种独特的“纵向管理，横向联系”的制衡式的经营管理模式。00二、提高商号素质，增强内在活力。晋商号的机构精干，在人员设置上的原则是：“因事设人”。一般从业人员在10人左右，精干的机构设置提高了商号的办事效率，减少了人员重叠造成的拖泥带水。晋商对于人员的素质要求非常严格，狠抓业务，让自己的职员练到嘴稳手勤。在职业道德方面，要求人员重信誉，贵忠诚，鄙利己，喜辛苦，戒奢华。制定出许多规定，如果违反开除出号，永不续用。晋商也因此建立起了良好的商业形象，赢得了广泛的赞誉。00三、把握信息，预测行情，审时度势，经营方式非常灵活，多变。晋商从商业竞争中认识到信息的重要性，要求掌柜必须及时捕捉商机，制定经营决策，做到出奇制胜。晋商在竞争中知于前，行于先，在诚实守信的基础上，逐渐形成了义利并重、义利统一的商业价值观，服务民生，富足家业，在商界纵横500余年。
回答 晋商也可称为山西商人，是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，个人拥有的财产富可敌国，曾经一度垄断中国票号汇兑业，是当今银行的鼻祖，在晋商繁荣期间，晋商曾称雄国内商界500年之久。大型电视人文纪录片《晋商》摄制工作历时三年。摄制组行程数千里，遍访晋商行迹、遗址、故里和院宅，采访晋商研究的权威专家，搜集了大量珍贵的资料，以全新的视角、独特的构思和先进的表现手法，首次全景式地对晋商的兴与衰、成与败、经验与教训等，进行了生动、深入的挖掘和介绍。如乔家大院，王家大院，祁家大院等都是晋商最杰出的代表。 位于今天平遥古城内的“日升昌”票号，创建于清朝道光三年前后，是中国第一家票号。此后，平遥先后成立20余家票号，邻近的祁县、太谷等地也纷纷成立票号。 到清朝末年，山西票号已在全国80余座城市设立了分号，甚至在当时的东京、仁川、加尔各答等地都有山西票号的分布，一张庞大的金融网络正式建立起来 可惜好景不长，晚清以来，外国资本持续进入中国，以江浙为代表的东南财阀逐渐崛起，国内动乱频繁，这些都对晋商的日常经营产生了巨大冲击。 在历经500余年的辉煌之后，山西商人最终在20世纪初期衰落了下去。如今时过境迁，只剩下境内的诸多大院，还向世人讲述着晋商昔日的辉煌。 希望可以帮助到您！祝您生活愉快～ 更多4条
1、晋商文化的八个字精髓是诚信、勤奋、坚韧、团结。2、晋商文化是指在中国传统文化思想的母体下，在特殊时代和特殊的区域文化结合过程中，所产生的指导晋商经营管理、发展和自我完善的文化思想和商业思想。3、晋商文化在中国明清以来的近代经济发展史上，驰骋欧亚的晋商举世瞩目，山西特别是以太谷、祁县、榆次、平遥等为代表的太原盆地商人前辈，举商贸之大业，经营范围包罗万象，夺金融之先声，钱庄票号汇通天下，称雄五百余年，创造了亘古未有的世纪性繁荣，在神州大地上留下了灿烂的商业文化。晋商是中国较早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首。在中国商界称雄达500年之久。晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。