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《中国老年学杂志》主要刊载老年医药学（基础与临床医学研究、流行病学、药学、中西医结合、护理等）方面的最新成果，并兼顾老年社会学（人口老化、健康老龄化、老年教育、养老及社区服务等）、老年心理学、衰老生物学及抗衰老研究等方面的文章。以广大老年学工作者为主要读者对象，报道老年学领域领先的科研成果和实践经验，以及对老年学实践有指导作用且与老年医学临床密切结合的基础理论研究，介绍国内外老年学研究动态及现状。 中国血管外科杂志·电子版 中国气功科学杂志 中国卫生标准管理杂志 中国医疗保险杂志 中国医学生物技术应用杂志 中国医学前沿杂志·电子版 中国消化内镜杂志 中国实用医药杂志 中国医药杂志 中国数字医学杂志 中国临床保健杂志 中国医院院长杂志 中国基层医药杂志 中国医药导刊杂志 中国综合临床杂志
《象棋指归》，他曾与密悟格西(格西为藏传佛教格鲁派僧侣学位名，相当于汉地大学的博士学位)共译《正理一谛论》、《辨了不了义论》、《入中论》等藏传佛教典籍；所作《禅悦》一诗在中国佛教协会主办的《法音》杂志上发表；《象棋论坛》；《象棋残局新论 》、《论开悟》、《坛经纵横谈》等等。
《象棋指归》，他曾与密悟格西(格西为藏传佛教格鲁派僧侣学位名，相当于汉地大学的博士学位)共译《正理一谛论》、《辨了不了义论》、《入中论》等藏传佛教典籍
你是要找什么气功资料？
《大气功师》（柯云路）电子书网盘下载免费在线阅读链接: _kM3EiSlCZkWKwcsyNXDA 提取码: d1xf 书名：大气功师作者：柯云路豆瓣评分：2出版社：人民文学出版社出版年份：1989页数：471内容简介：1988年下半年，柯云路开始将大部分精力转向对东方传统文化的研究与写作。1989年，长篇小说《大气功师》先是在大型文学刊物《当代》分三期连载，后由人民文学出版社出版，刊载这部作品的三期《当代》全部脱销，书出版后在一年内加印五次。对东方传统文化的研究与写作，一方面使作者获得了广泛的社会反响，受到了相当一批读者的喜爱和欢迎，另一方面也引发了激烈争论。一些人士认为，柯云路对这一领域的研究和写作是对“现实的逃避”。
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普通医学的多，核心有一点，但是也要看你的稿子如何了……总之，核心难，难于上青天~~
气功与科学，东方气功。
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在我们生活的世界里，随时都有人死亡，但是在他们心脏停止跳动的瞬间，他们又有何感觉呢！对于这个问题，一般人可能会觉得很好笑，但科学家们却在长期研究探索之中。健康人是很难回答这个问题的，学们者只好去寻找那些“死而复生”的人。他们曾经到过死亡的边缘，但经过一场生与死的搏斗又获得了“第二次生命”。在他们醒来的时候，特别感激救死扶伤的医生和日新月异的现代医疗技术，但更让他们难忘的，可能还是临死前的感受。美国有一位名叫弗吉尼娅的妇女，她在做扁桃体切除手术的时候，心脏意外地停止跳动，经医生全力抢救以后又“活”了过来。她在回忆“临死”前的感觉时说：“突然，我觉得自己从一团白色的烟雾中升起，接着是一片黑暗。我不害怕，却有点好奇。我看见一团闪烁的亮光，四周是绝对的寂静，真是妙极了……后来，我想到了两个孩子，我还要工作，我得回去。”卡罗文是法国的一名精神科医生，他曾经因心脏病发作，险些告别人世。他在回忆踏进死亡边缘时说：“开始，我陷入一个漫漫的黑夜，空荡荡的，然后见到一道亮光，我立刻产生了一种难以言喻的美好感觉。我必须选择：是融合在另一个世界里，还是返回人间。我选择了生。”1900年5月，让·埃尔先生不幸遭遇车祸，差点儿丧命。他在医院的病床上躺了4个多月，经历了多次生与死的搏斗。他在康复之后回忆说：“有好几次，医生断定我已经死亡，叫来了我的妻子。每一次死亡，我都好像陷入一片黑暗，远处出现一道亮光，那光亮使人感到平静安逸。一切痛苦都中止了。这时，我面临两个选择：是返回人间，还是迎着那月亮光走去。我有妻子和孩子，我不想死，我最终战胜了死亡。” 1987年，美国纽约的盖洛普研究所进行了一次大规模调查，有800万美国人声称他们经历过“地狱之行”，并且清楚地记得在死亡边缘的奇特经历。人们管这种经历叫“濒死经验”。这种濒死经验基本有5项：1．安详和轻松的感觉；2．“自己”与肉体脱离；3．通过一片黑暗；4．见到光亮；5．感觉自己跟宇宙结合在一起了。也有的人的感觉是：与世隔绝了；太阳熄灭了；时间停顿了……
看你学哪方面的，武术气功：武当,少林与太极，养生气功：中华养生，中华气功，中国气功科学，气功杂志只是了解气功知识，最好找个人教。
基本上都很痛苦，生死离别呀自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开 人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 顶门发热：往生佛世界。 往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。 念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！ 病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。 病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。 以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。 不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。 因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。 若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。 欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
要去问问那些心脏停止跳动几十分钟后又活过来的人了看过这方面的文章,他们普遍说那个时候感觉的是前所未有的安详的感觉~~不过说实在的,他们这些也不能叫死亡了的吧~~呵呵真死了就算有感觉也告诉不了你啊
杂志是没用的 ！！
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气功杂志 1989年第6期，混元一体功，是湖南长沙湘仪气功协会的赫能传的。
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