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夏朝的存在，一直备受争议，其实，夏朝是存在的，但是，由于夏朝出现的时间比较早，并且夏朝的存在时间非常短，所以说，在考古学术界，大家是不太承认夏朝的存在。
因为在历史纪录上没有找到关于夏朝留下来的一些东西都记载。
严格说，夏朝是不被欧美考古界承认。以欧美为标准的近代考古学，对于一个国家概念的认定有三个基本标准，一是有较为成熟的文字和语言系统，二是要有完备的社会体系，三是有城墙宫殿等建筑，印象中是这三个标准，记不扎实了，这三类要有发掘实物的支持。我国民国以来考古学借鉴西方，夏朝作为我国史书上最早的朝代，近些年也发掘出来一些城池和建筑遗迹，在年代上早于商朝。但是没有发现比甲骨文更早的文字和语言的实物考古证据，虽然在一些早期文明的陶器上也有一些类甲骨文的符号文字，但是数量太少，涵盖面太小，不像甲骨文那么成熟和广泛。所以这是西方历史学界不承认有夏朝的原因，只承认有一定规模的文明，但不认为是一个古国。
夏朝的时代过于久远，没有历史文物和遗址能够准确证明夏朝是一个奴隶制王朝而不是一个部落联盟。史记和竹书纪南等文献对于夏朝记载过于模糊甚至相互矛盾，夏朝的行政制度和文化没有详细的记载。
这三种刊物不是报，而是期刊，《考古学报》目前是季刊，《考古》、《文物》是月刊。《考古》、《文物》、《考古学报》内容都是考古类的，并且都坚持资料性和学术性并重，既有大量原始考古资料的报告，又有研究性论文，而且每期的顺序都是田野考古报告或简报在前、论文在后，绝无所谓“考古发掘论著“”侧重于考古文物实物论著”之说。区别仅在于主办单位不同。《文物》是由国家文物局主办，前身是《文物参考资料》。《考古学报》、《考古》是社科院考古所主办，前身分别是《田野考古报告》和《考古通讯》，唯一不同之处就是《考古学报》通常刊载的文章较少而且篇幅长。中国考古杂志《考古学报》、《考古》、《文物》，都是专业文物考古报刊；《考古学报》、《考古》侧重于考古发掘论著；《文物》侧重于考古文物实物论著；各有所长、各有千秋！
这三种刊物不是报，而是期刊，《考古学报》目前是季刊，《考古》、《文物》是月刊。《考古》、《文物》、《考古学报》内容都是考古类的，并且都坚持资料性和学术性并重，既有大量原始考古资料的报告，又有研究性论文，而且每期的顺序都是田野考古报告或简报在前、论文在后，绝无所谓“考古发掘论著“”侧重于考古文物实物论著”之说。区别仅在于主办单位不同。《文物》是由国家文物局主办，前身是《文物参考资料》。《考古学报》、《考古》是社科院考古所主办，前身分别是《田野考古报告》和《考古通讯》，唯一不同之处就是《考古学报》通常刊载的文章较少而且篇幅长。
在大多数考古院系的科研认定中，《考古学报》是权威期刊，《考古》、《文物》是核心期刊，考古学报更难发一些，虽然三本杂志都很难发。至于哪个好这个东西不太好定义，你上知网看一下三本杂志这些年的文章被引频次状况，以及影响因子评价。
《考古》《寻根》（这个主要针对民俗文化现象）
您的问题，中国考古杂志《考古学报》、《考古》、《文物》，都是专业文物考古报刊；《考古学报》、《考古》侧重于考古发掘论著；《文物》侧重于考古文物实物论著；各有所长、各有千秋！
《纪实》半月刊 ，讲述历史人物，邮发代号2-393
在大多数考古院系的科研认定中，《考古学报》是权威期刊，《考古》、《文物》是核心期刊，考古学报更难发一些，虽然三本杂志都很难发。至于哪个好这个东西不太好定义，你上知网看一下三本杂志这些年的文章被引频次状况，以及影响因子评价。
《中国国家地理》和《科学世界》有时也会有精彩的考古文章，图文并茂
夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家，其主体部族或民族称为夏人。根据史书记载，禹传位于子启，改变原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏代共传十四朝，十七王，延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”“诸夏”自称，使之成为中国的代名词。
应该有吧，史书上有明确的世系表，如果仅仅是传说，不会这么详细。考古有发现商代之前的文化遗址，但不能确定是否就是夏朝的。以前西方人还声称商朝也是传说，但最终证明了是真实存在过的。时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。
夏朝夏朝（约前2070~前1600 [1][2][3]）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。[4]一般认为夏朝共传十四代，十七后[5][6]（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”），延续约471年[7]，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词[8]。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。中原地区包括禹都阳城（今河南郑州登封王城岗遗址）在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，[9][10]年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。中国传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹
建立夏朝的人是为了统治一个国家，让这个国家复兴的一个人，总归是谁？小编也不知道，但是可以知道建立下头的那个人是一位清君明王，然而，夏朝持续了600多年，最后一个君王是夏桀，当然这个情字是突出了严厉残暴的名字，夏晴的父亲也不会给他取这么严厉的名字，所以这是商朝的第一代君王商汤给他取的名字，夏朝建立了许多规则，比如什么炮烙，酒池肉林，还经常让宫里的那些宫女不穿衣服，当然，夏桀也有一个特点，就是帅，她喜欢上了一个女子，叫做妹喜，当然，这个妹媳肯定是过来祸害国的，妹喜非常非常喜欢丝绸被撕开的声音，所以夏桀为了让妹喜开心，就叫那些平民百姓，把自己家的丝绸都运过来
古代历史中的夏朝真实存在，并出土了有关文物。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。中国传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹。
夏朝的记载是东周时候开始出现的，既然商之前的朝代被编出来了，于是东周人就继续往前编，然后什么三皇五帝就都被编出来了外国人说夏朝不存在，其实是说这个王朝没法考证商以前肯定是有文明存在于中国大地上的，二里头遗址就是但是这个文明的具体信息根本没法去了解，也许它是一个完整的王朝，也许它只是零零散散分布的原始部落，谁也说不准那时候是什么情况而且即使它是一个完整的王朝，也未必就叫“夏”，夏朝这个概念不过是后人给它加上的，毕竟商代，西周都根本没有提及之前的王朝，东周之后才出现一堆人造史造出了夏，虽然造出来了，但是没法证明，老外不相信它古中国记事都是绢，帛，龟甲之类的，建筑物也都是木制，这些东西保留不下来像什么古埃及之类的文明都是记在石头上，也有石头建筑留下来，这个老外就相信了，毕竟能看到啊我们国家这个夏朝就很尴尬了但是说夏朝不存在吧，之前的炎黄还怎么宣传？所以夏朝必须存在，至少宣传上我们坚持夏朝存在
夏朝建国分诸侯国，有了奴隶主和奴隶之分
关于夏朝是否存在，史学界一直有极大争议，因为目前虽然发掘了据说是夏朝时代的遗址，比如掩饰二里头遗址，出土了早于三千年以上的文物及古代文明遗存，却没有任何证明夏朝存在的文字性证据发现，关于夏朝的历史只是停留在《史记》的记载上，却没有像商朝历史那样有甲骨文和青铜器铭文明确记载，因此，国外史学界只公认商朝是中国最古老的朝代