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大学生“思想道德修养与法律基础”课，是帮助我们大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观的一门课程。在未涉足这门课程之前，一直以为它与我们高中所学的政治是差不多的。但接触了这门课程之后开始发现，比起我们高中所涉及的政治，大学的“思想道德修养与法律基础”这门课所涉及的领域更广，更接近社会。它是针对我们这些即将踏入社会的大学生设立的一门课程，有助于帮我们打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养，对于促进大学生德智体美全面发展具有重要意义。该课程的绪论是针对我们初来大学的一些指导，首次进入这样的环境，我们对一切都是陌生的，都说大学相当于半个社会，那对于我们这些已经初涉半个社会的大学生来说我们的人生是有点迷茫的。而“思想道德修养与法律基础”这门课程的绪论恰恰是为了我们这些迷茫的大一新生而开设的。它引导我们如何适应大学这个不同于以前校园的人生的新阶段；告知我们大学生所肩负的历史使命以及如何学习和践行社会主义核心价值体系；学习“思想道德修养与法律基础”课的方法。让我们充分的认识了大学生的历史使命，明确了当代大学生的成才目标，对于塑造当代大学生的崭新形象也有了一定的目标。更重要的是我们了解了学习和践行社会主义核心价值体系的重要意义，践行社会主义核心价值体系的过程，是我们大学生加强修养、完善自我的过程。仅仅对大学有一定的了解和认识是远远不够的。对于我们大学生来说，追求远大理想、坚定崇高信念才是我们应该树立的目标。“思想道德修养与法律基础”的第一章就在很大程度上给了我们较多的指导。它讲述了理想信念对我们大学生成长成才的重要意义，教育我们如何树立理想信念，只有确立了理想信念，我们才不会像一只漫无目的的小船四处漂泊。只有有目标才能有方向的前进。它还教导我们确立马克思主义的科学信仰，马克思主义作为我们党和国家的根本指导思想是中国人民长期探索的结果。还告诫我们理想是具有长期性、艰巨性和曲折性的。理想的实现是一个过程，只有经过艰难曲折的锤炼才回闪现出更加耀眼的真理之光；正确的对待实现理想过程中的逆境与顺境。只有善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，才能实现远大的理想。课程的第二章是强化我们的爱国主义精神的。我们要秉承中华民族的爱国主义传统，做忠诚的爱国者。天下兴亡匹夫有责，只有充分的意识到我们肩上的重任，才能发挥我们大学生以爱国为己任的远大抱负。第三章和第四章讲述的是我们大学生的人生价值和道德修养。只有树立正确的人生观，创造有价值的人生，科学的对待人生环境我们才能正确的明辨是非、善恶、丑美的界限，对于我们大学生领悟人生真谛、创造人生价值是至关重要的。在此同时，我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的大学生，这是党和国家对我们的殷切希望，也是我们大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。我们要弘扬中华民族的优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心和原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。只做好个人修养是远远不够的，我们在提升个人修养的同时还要遵守社会公德，养成良好的文明习惯。有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，是经济社会健康发展的必要前提，是提高社会成员生活质量的基本保证，是国家现代化和文明程度的重要标志。作为大学生，我们要遵守社会公德，文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，养成遵守社会公德的良好行为习惯。我们还要了解公共生活中的相关法律规范比如一些《治安管理处罚法》、《集会游行示威法》、《环境保护法》、《道路交通安全法》等，只有知法，懂法，守法，通过法律来保障自己的权益，我们才能提升自身文明素质，积极维护社会公共秩序，促进社会主义法治国家建设。去年国庆节前的钓鱼岛事件，因为一些不良分子的恶意参与，导致了青岛佳世客超市的惨烈现象，其实这场游行示威并不是合法的，它并没有按照《集会游行示威法》的要求来做，没有通过政府机关和行政单位的认可，最终不但没有驳回任何权益反而给自己的国家造成了巨大的损失。对于大学生来说，我们除了自觉遵守社会公德和社会公共生活中的法律外，还需要认真学习职业道德和职业活动中的法律知识，树立正确的择业观和创业观，正确认识和对待爱情，了解、掌握道德和法律对婚姻家庭的基本要求，为走上工作岗位、解决好立业成家的人生重大课题打下良好的基础。虽然我们还没有完全的走向社会，但对踏入社会所需要具备的各项技巧却是一项也不能少的。当我们有了自己的职业，我们要爱岗敬业，诚实守信，事公道，服务群众，奉献社会，以此来加强我们的职业道德修养。同时，我们还要做足踏入社会的准备，了解职业活动中的主要法律，提高职业道德意识和法律意识，努力锻炼实际履行职业道德规范和法律规范的能力，这对于我们求职就业等问题具有很大的帮助。此外，我们还要树立的正确的择业观与创业观，正确认识当前我国的就业形势，在锻炼和实践中坚定自己的信念和意志，这对于我们顺利就业是具有极大帮助的。事业固然重要，爱情婚姻也是必不可少的，我们要树立正确的恋爱婚姻观，遵守恋爱道德，包括尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱。尤其是我们大学生的恋爱，不能把友谊当爱情，错置爱情的地位，片面的或功利化的对待恋爱。只重过程不重后果。只要合法的爱情才会得到社会和家庭的认可，我们要正确的认识到《婚姻法》的重要性，正确的看待爱情和婚姻，不要混淆爱情和婚姻的概念。对于爱情和婚姻，我们要负起责任，要为了以后的发展而从长计议，不能只关注眼前，毕竟婚姻是两个人长久的事情，如果只为了逞一时之快就妄下决定，对双方都会造成不好的后果和影响。综上所述，“思想道德修养与法律基础”这门课程有效的帮助大学生开拓了视野，确定了理想和信念，人生观和价值观，提高了我们的道德品质修养，为我们将来的就业树立了正确的择业观和创业观。我们会自觉践行社会主义社会主义，坚持马克思主义的指导思想，牢固树立社会主义荣辱观，以爱国为己任，艰苦奋斗，服务人民，为了祖国的未来而艰苦奋斗，争取早日成为社会主义的建设者和可靠接班人！
道德是做人的准则，一个人不到的，那么他可以做很多违法乱纪的事情。
很多人都懂得，我们中国是历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。然而，现在社会上才能有许多人不愿遵守社会公德。远的不讲，就说说我们身边的一些同学吧，他们在学校里不听从老师教导，破坏公物，乱扔废物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭闹闹，不懂得怎样爱自己。试想，一个连自己都不爱的人又怎能谈得上“爱亲人、爱家乡、爱祖国、爱人民”?当然更谈不上遵守社会公德了！ 生活中常会出现这样的场面，风雨中，一个稚气的男孩在追逐一张漂亮的糖果纸，行人不禁发笑。“孩子，别追了，让你妈妈给你买一个！”可男孩似乎不领大众的情，依然穷追不舍，风儿绑住他的脚，雨点儿打湿了他的衣裳，可他却继续前行，或许他的倔劲儿感动了天吧，男孩终于抓住了那张糖果纸，他舒心地笑了，可紧接下来的一个动作却令人惊诧万分——他小心翼翼地把糖果纸投进了垃圾筒。 听到、看到的人想必都会竖起大拇指说：“真不错！”可又有谁会问问自己，“连小男孩都能做到的事，我做到了吗？” 说起上个星期结束的运动会，每个人都神采飞扬，但大家是否注意到那操场上，草堆中，满目狼藉的水果皮和纸屑呢？这些随手扔垃圾的同学难道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我爱国守法，保证做到二十字基本要求，我愿为国牺牲。可行动上，是连随身拎个垃圾袋的如此小事也做不到的人吗？ 何谓合格？不少人琢磨着，但就是搞不清楚。有人说：“书读得好就是合格。”Really?大家是否还记得清华高材生刘海洋，学习可很棒，可恨把咱国家的宝贝给伤害了，他要合格，这熊可进去了，再来个三月飘雪。说不准也有人说：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能说风流倜傥，那回头率也是高出100%呀；其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上篮，也就比他师父差一点，按他这一说，我老爸其貌不扬，球技嘛也就十投二中，岂不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。还有人说：“路见不平，拔刀相助，朋友有难，两肋插刀，再所不惜，才算合格。”这人，在武侠小说里算得上是个正派人物，佩服佩服。可在现实中，这种讲义气可不能过了头，也得“该出手时，才出手，干了别帮到劳教所去了，这合格可就谈不上了。 那怎样才算合格呢？这里就不大谈特谈刚颁发的二十字纲领、政治书上的长篇大论。说点实际的，比如遇见教师问个好，讲卫生，关心同学、亲人，积极参加班级活动、学校活动，总之，只要别人看到你都能竖起大拇指说：“Very good!”，你就算合格了。 同学们，我们是祖国的未来，新世纪的主人。在新的世纪里，能否取得竞争的胜利，能否实现中华民族伟大复兴，就得靠我们了。我认为社会公德不是小事，而是民族复兴的大事。因此，要营造一个讲公德、守法纪的良好环境，需要我们每个同学从我做起，从小事做起。“涓涓细流，可以汇成江河”。只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成，。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀！其实，只要你处处留心，讲公德、守法纪并不难，正如一首歌谣所唱： 尊敬师长常问好，孝敬父母应做到； 上车乘船要让座，帮助病残扶幼小； 正直勇敢明是非，诚实守信人称道； 接待来宾有礼貌，观看影剧不喧闹； 爱护花木不攀折，环境整洁常清扫； 良好行为常做到，自律规范公德好。 同学们！21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德、守法纪”优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献！
题 记 有两种事物,我们越思索它就越感到敬畏,那是天上的星空和心中的道德律 道德的境界 道德教育的目的是培养道德人格,塑造道德文化,造就道德生活首先人格的理想境界是真善美道德文化的理想境界是自强不息,厚德载物,和而不同,正大光明道德生活的理想境界是和谐,即人与社会和谐,人与自然和谐,人的身心和谐 道德的境界有层次之分,可分为三个层次：一是基本道德,二是高尚道德,三是圣贤道德 基本道德的主要内涵是爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献基本道德要人们独善其身,具有相应的责任意识高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上,还要有更高的道德素养,具有强烈的责任感和奉献精神在高尚道德之上是圣贤道德,这是一种崇高的道德境界圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心,是崇高道德和智慧的化身他与天地精神相往来,透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地,思想泽被人间,人格流芳百世 亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、底线伦理和与社会发展相适应的能力道德教育要以培养基本道德为底线,以培养高尚道德为目的基本道德是基础,高尚道德是提升基本道德培养的是合格公民,高尚道德培养的是贤明君子学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德,培育人格健全的人圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命,但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富 道德教育的根本 道德教育的根本是正其心,关键是正其念,重点是致良知 心正则行正,心美则身美美好的心灵是一切美德的源泉从美好的心灵中才能流出美德的泉水育其心,动其心,正其心,净其心,美其心,是道德教育的根本 正其心必先正其念所谓正其念,就是要树立正确的信念,建立正确的世界观、人生观和价值观信仰是人生的灵魂,高尚的信仰是提升人生境界的根本动力真诚,善良,美好,正义,尊重,宽容,大度,感恩,勤奋,质朴,勇敢,责任,爱心,优雅,文明……这些信仰普通而又珍贵,朴实而又崇高,外化为行动,涵养为美德,渗透在生活之中,是人生幸福的源泉,是世界美好的基石 良知是我们心中光明的道德,是存在于灵魂深处的真善美致良知,就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大,在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的,启发人的恻隐之心、羞恶之心,辞让之心、是非之心,由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质简言之,致良知就是要启发善良于心灵,播种美德于心田 心灵是田地,良知是种子,信仰是阳光,美德是花朵,善行是果实种花得花,种豆得豆；一分耕耘,一份收获播种真善美,才能生长真善美 道德教育的途径 海纳百川,有容乃大道德教育内涵深刻,涵盖深广,兼容人类、自然、家庭、社会、学校等各个方面,其途径多种多样,其方式丰富多彩,其方法不一而足,化用两句古诗来说,就是“不拘一格育人才,万紫千红总是春” 我们应该不断探索,提炼出一切工作些行之有效的做法,如：启发道德智慧,陶冶道德情感,培养人文情怀,体验道德情境,树立人生榜样,建立人生准则,播种道德行为,养成道德习惯,铸造首先环境,尊重赏识激励,等等在此仅撷取几点经略述之： 1、启发道德智慧 道理,乃道德之理不明白道德之理,就没有道德信念；没有道德信念,就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为“信、愿、行”三者中,信是基础 信的前提是明理明理方能启智道德教育要使学生明白生活的道理,具备一定的道德智慧 读书以明理书中蕴含着丰富的道理《易经》日：“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物”自强不息,厚德载物,两者相辅相成,水乳交融,构成君子品格的内在美质涵泳体会,这两句话所带给人的启迪是非常深刻的 读书可明理,感悟生活亦可明理生活是最好的教科书,生活比之书本,它带给人的启发更多,赐予人的磨炼更丰富总之,仰观天文,俯察地理,读书思索,与人交流,感悟生活,感受人生,皆可明理明理重在渗透,启智重在感悟 2、陶冶道德情感 培养健康高尚的情感重在熏陶浸润净化柏拉图说：“最好的教育就是那种使得体魄和心灵尽可能得到美的熏陶,尽可能得到完善的教育”人的身心常受美的环境熏陶,不知不觉也会生出一腔美的情感,养出一种美的气质 朱光潜先生谈到美学中的“移情”现象时说：“美感经验是人的情趣与物的姿态和往复回流人不但移情于物,还要吸收物的姿态于我,还要不知不觉地模仿物的形象所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情,却有陶冶性情的功效心里印着美的意象,常受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念”（《谈美、谈文学》） 文学艺术在陶冶情感中具有重要的作用巴金先生说：“我们有一个丰富的文学宝库,那就是多少代作家留下的杰作,它们教育我们,鼓励我们,要我们变得更好,更纯洁,更善良,对别人更有用文学的作用就是要人变得更好” 3、培养道德习惯 叶圣陶先生说：“教育的真谛就是培养学生的良好习惯”培养良好习惯,要从日常行为入手,经过一个长期的养成过程,让不良习惯远离自身,让良好习惯成为自然教育的最高境界是形成自我教育的人格自主教育是最有效的教育,“有关家国书常读,无益身心莫为”,要让学生在自主教育中自觉地养成良好的习惯,形成文明的素养要注重道德细节,教育学生“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”要引导学生存好心,说好话,行好事,做好人,时时处处文明自律,塑造健康文明、和谐向上的良好形象 播种行为,收获习惯；播种习惯,收获性格；播种性格,收获命运良好的习惯一旦养成,对于一个人的发展将具有积极的促进作用储蓄好习惯,就等于为将来的生活储蓄幸福 文化即德育 生活即德育 “道德教育——心智向善的训练——涉及诸多方面它涉及规则和戒律——在日常生活中,什么可以做,什么不可以做——也包括具体的指导、规劝和训练亚里士多德写道：幼年时形成的良好习惯可以改变一生道德教育还必须明确道德榜样的绝对重要性有人说,在孩子的成长过程中没有比默默无声的榜样的力量更有力,影响更大了…… 除了戒律、习惯和榜样外,道德教育的园地里还不能缺少另一种东西,我们把它叫做道德文字要通过生动的文字让人们看到美好的道德是什么样的东西……” 以上是美国前教育部长、著名教育家威廉��贝内特博士在他所编著的《美德书》序言中写下的一段文字我之所以引用这段文艺工作者字,是因为它比较简明地概括了道德教育的几个要点我还想借此说明道德教育与生活的密切关系不管是规则的指导,还是习惯的养成；不管是榜样的垂范,还是文字的影响；不管是智慧的启迪,还是情感的陶冶……一切都离不开生活离开了生活,道德教育就成了无源之水同样,道德教育也离不开文化的熏陶不同的文化造就不同的人离开了文化,道德教育也就成了无本之木由此可见：道德是一种文化,生活是最好的教育文化即德育,生活即德育 以中华民族优秀传统文化为本体,吸取世界文化的成果,创造一种新文化；经中华民族优秀传统美德为基石,融合世界文明的精华,创造一种新道德；以法治社会和道德社会的健全为基础,建设一种和谐的新生活——这是道德教育,特别是未成年人思想道德教育取得进展的重要前提而道德教育,特别是未成年人思想道德教育的成功,又会促进社会的发展和进步,从而实现道德教育最终目的——培养道德人格,塑造道德文化,造就道德生活；促进人的全面发展和社会的不断进步；创造幸福的生活和美好的人间!
做一个有道德的人 道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。 记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老人让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？不让座，万一老奶奶站不稳，摔着怎么办。我心理就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”“不让！”“让！”“不让！”“让！”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。 我决定以后做一个有道德的人。 道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。 道德是调节人际关系的准则。道德环境的好坏，归根结底取决于我们每一个人的行为；道德大厦的耸立，离不开深厚而广泛的根基土壤。而个体的日常行为，恰是这根基中的一沙一石。举手之劳，毫不费力，却能给他人送上些许温暖，赢得一份感谢，生活因此也会增加一点美好。如果人人都献出一点点同情心、公德心，聚沙成塔，小善同样能聚合成涵养道德水源的森林，提升道德水平的力量。 向善的本能，让那些见义勇为者挺身而出。没有得失算计、利害权衡，只因心中早已保存生长着关爱同情、扶助弱者的善心。我们无法想象，一个从来自私自利、罔顾公德的人，关键时刻能伸出援手。也许我们还没有强大、勇敢到能够奋不顾身直面生死考验，可这不是逃避责任的理由。在日常生活中践行公德、关爱他人，既简单易行，又不会损及自身，照样能惠及他人，培育向善的道德勇气。 勿以善小而不为。无须豪言壮语，无须大张旗鼓，从小事做起，从我做起，播下善的种子，用心呵护道德养成，终将收获和谐的果实。
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大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。这一时期，大学生亟需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，努力创造无愧于时代和人民的业绩。具体地说，包括如下三个方面的作用： 首先，有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展。通过学习“思想道德修养”课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。 其次，有助于青年学生积极探讨人生的具体问题及其哲理，尽快选择并走上成功之路。随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。 最后，“思想道德修养”课程的学习，还将有利于青年学生不断地完善自己，实现自我的新境界。修身养性向来是中国知识分子的重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建设的重要保证。当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正展现自己的人生价值。 同学习其他任何课程一样，要学好思想道德修养课也要注意一定的学习方法。 理论联系实际是马克思主义一贯倡导的学风，也是思想道德修养课的主要教学原则和学习方法。理论联系实际有两方面的含义：一是要学习掌握理论知识；二是要从实际出发，在实践中运用理论解决实际问题。这就要求我们首先要学习、理解、掌握思想道德修养的基本理论。这是提高个人思想道德修养的前提。没有理论指导的行动是盲目的、不自觉的行动。人的思想道德品质的形成过程，是一个不断由低级向高级发展的过程。在这个过程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是结果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引导。只有掌握思想道德修养的基本理论，我们才能在日常的道德生活实践中，区分美与丑、善与恶、真与假，自己的道德实践活动也才有明确的方向与目标。其次，我们要善于把所学的思想道德修养理论运用于道德实践活动，指导自己的道德实践活动。毛泽东有句名言：“我们的学说不是教条而是行动的指南。”只有实践，才是检验真理的标准，也才是检验一个人思想道德修养水平高低的标准。 教育和自我教育相结合的方法，是提高大学生学习思想道德修养课效果的有效方法。人们的思想道德修养过程，是一个吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程，它既需要自己主观的努力，也需要客观外界的帮助。接受教育，可以不断提高自己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的道德境界。但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。自我教育，也可称为自我修养，它表现为一种自我主观积极努力、勇于进取的状态，表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的能力和水平，我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的最高境界。大学生自我教育的方法很多，例如进行自我总结和鉴定，通过分析解剖自己的优缺点，树立新的奋斗目标；立座右铭，针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头，朝夕相望，就能起到激励、督促、潜移默化的作用；记日记、写读后感等也不失为自我教育的有效方法
这个就要看你自己的文采了，其实在大学生涯很好写的，只不过就靠你自己爱不爱吹嘘了。
前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们！
很多人都懂得，我们中国是历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。然而，现在社会上才能有许多人不愿遵守社会公德。远的不讲，就说说我们身边的一些同学吧，他们在学校里不听从老师教导，破坏公物，乱扔废物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭闹闹，不懂得怎样爱自己。试想，一个连自己都不爱的人又怎能谈得上“爱亲人、爱家乡、爱祖国、爱人民”?当然更谈不上遵守社会公德了！ 生活中常会出现这样的场面，风雨中，一个稚气的男孩在追逐一张漂亮的糖果纸，行人不禁发笑。“孩子，别追了，让你妈妈给你买一个！”可男孩似乎不领大众的情，依然穷追不舍，风儿绑住他的脚，雨点儿打湿了他的衣裳，可他却继续前行，或许他的倔劲儿感动了天吧，男孩终于抓住了那张糖果纸，他舒心地笑了，可紧接下来的一个动作却令人惊诧万分——他小心翼翼地把糖果纸投进了垃圾筒。 听到、看到的人想必都会竖起大拇指说：“真不错！”可又有谁会问问自己，“连小男孩都能做到的事，我做到了吗？” 说起上个星期结束的运动会，每个人都神采飞扬，但大家是否注意到那操场上，草堆中，满目狼藉的水果皮和纸屑呢？这些随手扔垃圾的同学难道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我爱国守法，保证做到二十字基本要求，我愿为国牺牲。可行动上，是连随身拎个垃圾袋的如此小事也做不到的人吗？ 何谓合格？不少人琢磨着，但就是搞不清楚。有人说：“书读得好就是合格。”Really?大家是否还记得清华高材生刘海洋，学习可很棒，可恨把咱国家的宝贝给伤害了，他要合格，这熊可进去了，再来个三月飘雪。说不准也有人说：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能说风流倜傥，那回头率也是高出100%呀；其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上篮，也就比他师父差一点，按他这一说，我老爸其貌不扬，球技嘛也就十投二中，岂不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。还有人说：“路见不平，拔刀相助，朋友有难，两肋插刀，再所不惜，才算合格。”这人，在武侠小说里算得上是个正派人物，佩服佩服。可在现实中，这种讲义气可不能过了头，也得“该出手时，才出手，干了别帮到劳教所去了，这合格可就谈不上了。 那怎样才算合格呢？这里就不大谈特谈刚颁发的二十字纲领、政治书上的长篇大论。说点实际的，比如遇见教师问个好，讲卫生，关心同学、亲人，积极参加班级活动、学校活动，总之，只要别人看到你都能竖起大拇指说：“Very good!”，你就算合格了。 同学们，我们是祖国的未来，新世纪的主人。在新的世纪里，能否取得竞争的胜利，能否实现中华民族伟大复兴，就得靠我们了。我认为社会公德不是小事，而是民族复兴的大事。因此，要营造一个讲公德、守法纪的良好环境，需要我们每个同学从我做起，从小事做起。“涓涓细流，可以汇成江河”。只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成，。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀！其实，只要你处处留心，讲公德、守法纪并不难，正如一首歌谣所唱： 尊敬师长常问好，孝敬父母应做到； 上车乘船要让座，帮助病残扶幼小； 正直勇敢明是非，诚实守信人称道； 接待来宾有礼貌，观看影剧不喧闹； 爱护花木不攀折，环境整洁常清扫； 良好行为常做到，自律规范公德好。 同学们！21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德、守法纪”优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献！
道德，不是凭空想象的，而是用实际行动来证实的。道德就像一盏灯，照亮着我们的心房。道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。 做一个有道德的人并不难，电视上天天演公益广告，这就是为了让我们变得文明，有道德。我认为电视上的广告语对我很有启发，说：文明，道德在我们身边不经意的流露着，只要我们从身边做起，从一点点小事做起就会慢慢变成一的有道德的人。道德二字，写起来简单，做起来非常难，这需要用心去体会，去做。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。有句话这样说：“道德就在身边，只有一张纸的厚度，几十公分的宽度，几十厘米的长度。”是啊，道德就在我们身边，也许是自己没有用心去发现。有一次，我在学校看到了一张废纸，我没有理会它，不一会，来了一个一年级的小朋友，她看了看，弯腰捡起了那张废纸，扔进了垃圾桶。一个那么小的小朋友都有人应有的道德，那道德不是随处可见吗？道德——是一种文明的体现。一个有道德的人，必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富！其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。古往今来，中国着名人物的道德品质都是很高的，他们很注重自己的道德修养，在他们的言行当中，都有一丝丝道德在流露。说到这里我想起了刘备三顾茅庐“的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。这点，我们应向周总理学习。美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。雷锋叔叔助人为乐，舍己为人的精神，鼓舞了一代又一代人。我们为什么要培养良好的道德品质呢？我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。 做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，必须从小事做起。比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们帮助同学解决一道难题，在公交车上我们主动为年迈的老人让个座，在上学路上我们扶正一颗被风吹歪了的小树，在广场上我们弯腰捡起一片废纸屑等等。我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。现时期的道德是什么？以什么为标杆？那就是胡总书记提出的“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观。做到“八荣”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八耻”言行的人就是缺德的人，是可耻的人。人是躯体和心灵组合而成的，没有精神，没有道德，没有荣辱是非的人是一个残缺的人。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，包容广阔，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神相结合，是每个炎黄子孙的道德行为规范。我们不但要在理论上深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性及其适时的现实意义和深远的历史意义，更要以它为人生价值取向，知荣明耻，人人践行。但是，社会主义荣辱观不可能自然而然地树立，需要全社会自觉地共同努力。 有道德的人应该是热爱国家、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法。这是我们民族的传统美德，这是公民基本的道德规范，这是我们日常行为的准则，也是我们全体师生的基本要求。做到八荣、家荣、校荣、国荣，“八荣”是我们生存发展，开拓创新的生命。但在社会和校园里，我们也看到一些与“八荣”相背的现象：如有的人自私自利，损坏公物，侵害他人利益；有人把别人的东西占为己有；有人思想混乱不思进取；有人顶撞教师，打骂同学；有人说谎造假欺家长；有人幸灾乐祸，无事生非，惟恐班级、宿舍不乱。各种不文明、不道德的人和事，尽管是极个别，但严重损坏了学校的形象。是坚决不能让其存在下去的。从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知着，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。 做一个有道德的人，在学校里要注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。希望我们同学都要立下高远的志向，在由校园走出去的时候，能够走到一条光辉的道路上，能够做一个讲道德的人。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。
我晕，果然一个班的，哈哈哈、
很早的时候，就被康德的一句话撼动心灵：世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。从此爱上了遥望星空。每当在万籁俱寂的夜晚看繁星点点，看清月如炬地照射着无边的大地，心情就开始飞舞：谁能想到在这冷清的夜的表面隐藏着万千的风景？“你看着天空就感到甜蜜和愉快，所有的星星都好象开着花”（艾特玛托夫：《白轮船》）。苏联作家艾特玛托夫就有这样一种的本领：在他的笔下，一切的场景都是诗、是画。读他的书，你不难发现其间融合了作家深深的爱和对人类道德的呼唤。“我们是空心人//我们是稻草人//互相依靠//脑中塞满稻草//有声无形//有影无声//瘫痪了力量//无动机的姿态（艾略特：《空心人》）。有多少苦难就有多少反映苦难的宗教，有多少愚昧就有多少粗俗的信仰，有多少蛮荒就有多少荒诞的膜拜。一直以来，我都在打问自己，这世界是否还有信仰的存在？如果有，为什么如此多的人如此迷茫，失去了方向却浑然不觉；如果没有，那么我们生存的意义又在哪里？“信仰是许多人受苦受难得来的，信仰必须在几十年的过程中每日每夜致力去培养”，“大地多么辽阔，多么宽敞明亮，可是好象缺少了什么”缺少了什么呢？或者就是信仰的光照、道德的力量。翻开浩瀚的苏俄文学史，洋洋大观，不难发现，有这么一份救世意识深深地牵挂着苏俄作家的心，并融入他们的创作笔端，洋溢于字里行间，凝聚起苏俄作家那强烈的对道德探索主题的偏爱，赋予了苏俄文学从伦理、道德角度审视人、剖析人、关注人的审美视野，体现了作家仁爱思想的理想人生。艾特玛托夫就是其中一位典型的代表人物。和许多前苏联作家一样，艾特玛托夫也从俄国古典主义大师托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基的创作中汲取营养，继承了他们从伦理道德角度关心人的生存、探求人的本质的意义，思考生命中永恒存在的文学本质。人性的善与恶、自觉与茫然，是他文学理想渴望追求的永恒主题。在他的作品中，自觉的文学使命感、深厚的人道主义精神，始终驱使着艾特玛托夫把充满忧虑的目光，透过肤浅的生活表层现象，深入自身，从人的本质发掘潜伏在生活漩涡中那深层的根源——人类与生俱来的不完善悲剧、灵与肉的抗衡。看完《死刑台》，从俄巴底亚的身上，你会捕捉到作家永不熄灭的道德热情及对全球命运和人类前景的忧患精神，感受到作家强烈的使命感和对仁爱这一精神矢志不移的追求。作品中，俄巴底亚怀着坚定崇高的道德信仰担负着苦苦劝人向善的使命，走进了充满邪恶与丑陋的世界，强烈的救世意识驱使他以基督耶稣承受人类罪恶处罚的无私精神去迎接苦难，以感动人们，接受善与爱，让道德力量的纯洁擦亮被黑暗迷失光明的眼睛。然而，面对冷漠的现实，俄巴底亚个人的道德力量多么渺小！他只能以血肉之躯的毁灭，去感动被麻木的灵魂；只能以祭祀用的鲜红的血，呼唤来自天堂的声音；只能以高贵的被诋毁、虔诚的被愚弄、信念的被扼杀凝聚起一股强大的批评力量。俄巴底亚无疑是一位完美无瑕的人道主义精神体现者，一位扎根于现实主义又超脱于世俗的悲剧人物，是圣洁的天使和高尚的殉道者。他似林间的响箭，划破沉睡的寂静；似严冬最早的报春花，带来温暖春天的讯息；似冲破云层的霞光，扫去尘世的暮霭；更似黑夜里熊熊燃烧的火把，照亮人们迷失的信念之路，重新唤起世人的希冀，让道德的光辉照亮大地。时代跨进20世纪后，道德危机、伦理价值的滑坡越来越引起人们的瞩目。物质文明在改善人们生存环境的同时，也改变了人们传统道德伦理的认识空间。道德问题、信仰危机，频频被世人所提出，也驱使所有怀着良知的作家把目光投入人类最本质的归属问题，关心人类的前途与命运。正如前苏联作家拉斯普京所说：“文学还没有象现在这样怀着如此惶恐不安的心情描写人的命运和人生活其上的地球的命运，惶恐不安到了绝望的地步。但是文学和艺术不能悲观失望，仍应进行斗争。文学和艺术决不能听任使人堕落的思想泛滥。”就是这样的使命意识、深厚的忧患意识，赋予了艾特玛托夫坚持不懈的道德勇气。在这样一个道德沦丧的社会里，他总是以悲天悯人的心态，用自己的行动和心灵去影响人们，用信仰和爱来拯救人们的灵魂，那么清醒，那么理智，那么自觉。俄巴底亚的殉道，血迹斑斑地提醒世人放弃道德的悲剧，提醒人们自身就可能酝酿着毁灭的悲剧。