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中国是个民族大家庭，根据自己所在的地域客观描述再整体描述中国整体文化，然后论证个体是怎样融入到民族大家庭中，立足现在展望未来，走向世界。
生物多样性科学已经成为最热门的话题。贵州是生物资源极其丰富的省份,据统计,贵州省境内植物种数在国内名列第四位,动物种数在国内名列第三位,贵州还是野生食用菌生长的天然温室,此外还拥有十分丰富的极端微生物资源和生长环境。显然,贵州典型喀斯特岩溶山区生物多样性研究、保护及开发利用与贵州经济社会的发展息息相关。由于贵州省长期以来生物多样性研究存在着力量分散及创新不够等问题,已难于适应今后贵州省经济社会可持续发展的需要。为使贵州省生物多样性研究真正成为实施可持续发展及西部大开发战略的重要依托,对贵州省生物多样性研究的科技资源进行优化重组已势在必行。本文概要介绍了开展生物多样性研究的意义、贵州生物多样性研究的基本情况、贵州省生物多样性研究有待拓展的学科领域以及贵州从事生物多样性研究的科技资源概况,并提出了对贵州省科技资源进行重新组合的初步设想。
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黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。黄梅戏的脚色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工，但并无严格限制，演员常可兼扮他行。黄梅戏的表演载歌载舞，质朴细致，真实活泼，富于生活气息，以崇尚情感体验著称，具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目，而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性。黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，需要政府和全社会的关心与扶植。
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贵州地域文化的多样性及发展的2000字的论文 是
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今天的四川简称“川”。古代的四川简称“蜀”，而不是“巴蜀”。因为秦汉以降，重庆一直只是四川地区一个普通小城。在古代，四川地区从没有“巴蜀”，更没有“成渝”这种叫法。直到近代，重庆被迫开埠，经济得到发展。尤其是辛亥革命之后，随着政治地位的提高，重庆才开始“以巴文化中心自居”。抗战时期，卫聚贤先生首次提出“巴蜀文化”这一“新地域文化”概念，原意也只是“指先秦之前的一段早期四川文化”，即所谓的“早蜀文化”，并没说“整个四川历史都是巴蜀文化”。事实上，自秦统一中国之后，四川地区曾先后历经多次人口大迁徙、民族大变迁，不断汉化胡化，根本不存在什么巴蜀文化。 但后来，一些文盲学者却误将“巴蜀文化概念”扩大至整个四川历史，甚至直接把“巴蜀文化”等同于“四川文化”，这才导致今天许多人误以为“四川自古都是巴蜀文化”，这就好比说“美国自古都是印第安人文化”一样，荒唐可笑！以“巴蜀”取代“四川”概念，等于彻底曲解和误导了整个“四川文化”的本质内涵。这才让人误以为四川自古就是成、渝2大中心，误以为“四川文化”就是成、渝文化，就是巴、蜀文化。《古代没有巴蜀文化，直到抗战时期，四川才开始出现“巴蜀文化”这一新概念》
巴蜀文化绵长久远、神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨；进退之间，死生契阔。巴蜀是一种特定的称谓，如今已分为巴和蜀。在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭分明。“巴”的古义为“吞食大象的巨蟒”，中心区域为重庆、川东及鄂西地区，涵盖陕南、汉中、黔中和湘西等地；“蜀”的古义为“葵中之蚕”，主要地理位置涵盖四川盆地中西部平原地区。滥觞于商代，见名于春秋，主体气质成于秦汉，巴的进取与蜀的兼容由此合二为一，秦汉以后逐渐融入中原文化，摇曳而生姿，经历代而飘然不散，是一片可以遮蔽天空的星云，和而未合，惜乎未能聚拢成星体，过去不能，现在不能，未来亦难能。扩展资料巴文化、蜀文化源远流长已有5000余年发展历程，在中国上古三大文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。 从秦汉到近、现代巴、蜀产生了司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏轼、张木式、杨升庵、张问陶、李调元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在许多文化领域，诸如汉赋、唐诗、宋词、巴学、蜀学、史学、道教、天文、易学等方面，都处于全国前列。巴、蜀的文化和宗教，与齐鲁的儒学、三晋的法学、荆楚的道家，共同形成了祖国古代文化的显著特色。巴蜀地区是西南丝绸之路的出发点和主经之地，自古与西南各族和南亚各国保持着密切交往，巴蜀文化影响了西南各族乃至南亚诸国，使巴蜀文化冲破了自身的地域特色进而具有大西南意义和国际文化交流意义。参考资料搜狗百科-巴蜀文化
公元960年-公元1279年，是中国宋朝（北宋、南宋）319年的统治时期；宋太祖赵匡胤于公元960年建立北宋后，约二十年的时间先后灭了后蜀、南汉、南唐、吴越和北汉，结束了五代十国各地方势力割据的时代，完成了对全国的局部统一。太祖加强了中央集权的措施，维护了国家稳定；文化的繁荣有多方面的原因，最先取决于赖以生存的稳定的社会环境。陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”巴蜀文化，滥觞于商代，见名于春秋，主体气质成于秦汉，鼎盛于唐宋时期，有着千百年的积淀。赵宋时期巴蜀文化如此辉煌，是唐时期的延续，除此，还有更重要的原因。天子重视，强儒学与秦始皇“焚书坑儒”相反，宋太祖提倡儒学教育，大开科举，重用文臣，他觉得儒家思想利于他的统治，但我觉得不管怎样，他开启了宋朝重文之风，开始两宋文治天下的历史；创造“仁宗盛治”的宋仁宗赵祯，“千古画帝”宋徽宗赵佶，留有传世墨迹《洛神赋》的宋高宗赵构等等，这些都是才高八斗，以文治国安邦的皇帝。士大夫敢于直言，老百姓日常娱乐生活丰富。在天下从文的大环境下，文化成果井喷很正常，生活富庶的地方才会有更多的精力和时间去思考和创作。政局稳定，少战争有道是:天下未乱蜀先乱、天下已治蜀未治”，四川和重庆所在的巴蜀盆地地势特别，分边缘山地和盆地两大类，军事上易守难攻，大规模调动军队进攻很难，粮草转运也不容易，所以相对于中原地区战争较少，又远离王朝中心地区，政局相对较稳。川地富庶，高物质四川盆地地形相对平坦，适合种植水稻，秦朝冰父子修建都江堰后，从此成都平原水涝从人，农作物保收，为百姓生产生活提供了物质保障，有利于人民的聚集，生活配套设施也加强了；巴蜀地区富庶的生产，给文化的辉煌创造了可能。“宋贤史学，古今罕匹”，“史学莫隆于蜀”巴蜀文化，是四川、重庆的地域文化；文学得到空前的发展的同时，史学领域也得到了推动，设置了多个史学机构，足见社会对史学的重视程度，涌现出一批史学名家。著名的四川史学家有：扬雄(成都人，代表作《蜀王本纪》，第一次系统性的整理古蜀历史)李尤(广汉人，东汉断代史书《东观汉纪》的主要编写者之一，此书在《后汉书》诞生之前和《史记》、《汉书》并称“三史”)常璩(崇州人，代表作《华阳国志》被誉为方志鼻祖)陈寿(南充人，代表作《三国志》和《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”)张唐英(新津人，代表作:《蜀梼杌》，现存记载五代两蜀时期历史的唯一史籍)范镇(成都人，二十四史之一《新唐书》副主编)范祖禹(成都人，代表作:《资治通鉴》副主编（唐代部分主编）、《唐鉴》)李焘(丹棱人，代表作:《续资治通鉴长编》)李心传(井研人，代表作:《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》)王称(眉山人，代表作:《东都事略》)《四库全书·总目》：“宋人私史卓然可传者,唯(王)称与李焘、李心传之书而三。”宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣远超过盛唐，才使得巴蜀文化如此辉煌，四川史学名家辈出，名著迭出，载入史册，千古流芳。
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我五岁的时候和奶奶、二姑从上海坐火车去新疆。新疆真远啊！整整坐了两天的时间。我们先去了乌鲁木齐，我们住的房子后面有一条小溪，我常常到那里去玩水。过了五天，我们又坐飞机去了伊犁。从飞机上往下看地上的人和车就像蚂蚁一样小。到了伊犁，我们去爬山，山上非常冷，水都结冰了，穿着棉袄还有点冷，真是“高处不胜寒”哪！第二天，我们又出去玩，回来的时候，我们去了一个沙漠，但是已经关门了，真遗憾啊！新疆的哈密瓜、葡萄干、玉石等都非常有名，如果你到了哈密，那里的老乡一定会热情的欢迎你，甜甜的哈密瓜让你吃个够！
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