发布时间：
《骆驼祥子》作为老舍的长篇小说代表作，讲述了主人公祥子三起三落的人生悲剧，由一个“体面的、要强的、勤劳的、健壮的、善良的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。揭示了当时军伐混乱黑暗统治下底层劳动人民处于水深火热的痛苦深渊的景象。祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那吃人的社会与制度。作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运，既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应，为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。同时严谨独特的艺术结构，鲜明生动的人物形象，幽默风趣的语言艺术，京味浓郁的地方色彩，这些全面显示了老舍小说创作独特的艺术风格。《骆驼祥子》以其鲜明的思想艺术特色，当之无愧地步入了现代经典作品之林。
《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。 [2] 祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。 《骆驼祥子》中的语言质朴、简单，没有进行大量华丽的修辞与描写。书中没有生僻字，而且在用语上注重现代白话文的用语习惯，在很大程度上方便了读者的阅读，这也是《骆驼祥子》广泛流传的原因之一
《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。 [2]祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。《骆驼祥子》中的语言质朴、简单，没有进行大量华丽的修辞与描写。书中没有生僻字，而且在用语上注重现代白话文的用语习惯，在很大程度上方便了读者的阅读，这也是《骆驼祥子》广泛流传的原因之一一、结构紧凑，落笔谨严。作品以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。既通过祥子与周围人的关系，把笔触伸向更广大的不同阶级、不同家庭的生活面貌，真实地反映了社会的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义。二、丰富、多变、细腻的心理描写。通过以下方面来表现：祥子的个性沉默、坚韧乃至木讷，心理描写就补充了祥子不善言语的个性。以动作、情状写心理。从语言方面写心理。通过作者直接的剖析，托出祥子心理的变化。通过别人的眼睛观察祥子的心理。借助祥子眼中景物的变化来衬托心理。三、鲜明突出的“京味儿”。对北京的风俗民情、地理风貌、自然景物的描写。祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。虎妞筹备婚礼的民俗的交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。
小品文三大名刊中，《宇宙风》的刊史比较特殊。《宇宙风》不像《人间世》那么短命(只出42期)，亦不像《论语》那样一直在上海出版。虽然中间隔了八年抗战，但始终未离上海。《宇宙风》有颠簸流离且创且停且停且复云游四方的不寻常刊史。1935年9月《宇宙风》在上海创刊，出至第66期，1938年5月迁广州1出67—77期，1939年5月社址迁香港，同时在桂林设分社，出78—105期(在香港排版纸型运至桂林印刷出版)，1944年编辑部迁桂林，出106—138期，1945年6月迁重庆，出139—140期，1946年2月迁广州出141—152期(终刊号)。这一条路线也是当年上海许多文人撤退的路线。曹聚仁在“《宇宙风》一三九期”文内说：“……昨晚，手边便是一本重庆版的《宇宙风》一三九期，我相信这本刊物到了某人手里，该是最可宝贵的古董了。这本刊物用那么可怜的草纸印行，看起来实在模糊得很。1945年6月15日，二十五年前的事。这一期，乃是他们去桂林失陷后，避居重庆，喘息初定，总算复了刊的第一期。可是，这一期的刊行，离日军投降只有一个半月，他们续刊了不及三个月，便‘漫卷诗书喜欲狂，’要顺流东归了。我手边这一本，便成为海外孤本了，也许在海内也是孤本了。”在海外算不算孤本不好说，在海内算不得孤本，塞斋虽不存全部152期《宇宙风》，但此139期是存的，亦因曹聚仁的话而珍惜有加。《宇宙风》除了这152期之外，还于1939年3月—1941年12月在上海出了《宇宙风之刊》56期。据当年此刊编者周黎庵回忆，由于编辑部内部人事矛盾，协议分的家，《宇宙风》的牌子给了林憾卢(林语堂三哥)，算是正牌，陶亢德另创乙刊，算是副牌。周黎庵说林憾卢与巴金最要好，林迁桂林后，巴金也去了，巴金和萧珊便住在《宇宙风》社，并是在那里结婚的，2010年来，许多旧期刊出过“精选本”，《宇宙风》的精选本由周黎庵(周劭)作前言，这是惟一的一种由当事人作前言的精选本，当然是最真实最具史料价值的前言。
文艺期刊。1935年9月在上海创刊。林语堂等主编。初为半月刊，后改为旬刊。抗战时期曾在广州、重庆等地出版。是继《论语》、《人世间》之后出现的资产阶级的文艺刊物。1947年停刊。 小品文三大名刊中，《宇宙风》的刊史比较特殊。《宇宙风》不像《人间世》那么短命(只出42期)，亦不像《论语》那样一直在上海出版。(虽然中间隔了八年抗战，但始终未离上海)《宇宙风》有颠簸流离且创且停且停且复云游四方的不寻常刊史。1935年9月《宇宙风》在上海创刊，出至第66期，1938年5月迁广州1出67—77期，1939年5月社址迁香港，同时在桂林设分社，出78—105期(在香港排版纸型运至桂林印刷出版)，1944年编辑部迁桂林，出106—138期，1945年6月迁重庆，出139—140期，1946年2月迁广州出141—152期(终刊号)，够折腾的吧。这一条路线也是当年上海许多文人撤退的路线。曹聚仁在“《宇宙风》一三九期”文内说：“……昨晚，手边便是一本重庆版的《宇宙风》一三九期，我相信这本刊物到了某人手里，该是最可宝贵的古董了。这本刊物用那么可怜的草纸印行，看起来实在模糊得很。1945年6月15日，二十五年前的事。这一期，乃是他们去桂林失陷后，避居重庆，喘息初定，总算复了刊的第一期。可是，这一期的刊行，离日军投降只有一个半月，他们续刊了不及三个月，便‘漫卷诗书喜欲狂，’要顺流东归了。我手边这一本，便成为海外孤本了，也许在海内也是孤本了。”在海外算不算孤本不好说，在海内算不得孤本，塞斋虽不存全部152期《宇宙风》，但此139期是存的，亦因曹聚仁的话而珍惜有加。 《宇宙风》除了这152期之外，还于1939年3月—1941年12月在上海出了《宇宙风之刊》56期。据当年此刊编者周黎庵回忆，由于编辑部内部人事矛盾，协议分的家，《宇宙风》的牌子给了林憾卢(林语堂三哥)，算是正牌，陶亢德另创乙刊，算是副牌。周黎庵说林憾卢与巴金最要好，林迁桂林后，巴金也去了，巴金和萧珊便住在《宇宙风》社，并是在那里结婚的。近年来，许多旧期刊出过“精选本”，《宇宙风》的精选本由周黎庵(周劭)作前言，这是惟一的一种由当事人作前言的精选本，当然是最真实最具史料价值的前言。 今天的人们评论《宇宙风》，偏见多有，那是他们只看到了(甚至没看到只是人云亦云)前期《宇宙风》的“不合时宜”地宣扬“小品文与幽默”而没有看到后期《宇宙风》在坚持抗战方面的宣传力度。即便是在前期，《宇宙风》的期销售量45000份(仅次于《生活》的12万份，《东方杂志》的8万份)，排在杂志年”的第三位，也并非鲁迅那句“本是麻醉晶，其流行亦意中事，与中国人之好吸鸦片相同也。”所能一言全否的。至今未能看见哪怕是一篇对《宇宙风》及此类期刊的详尽的始末性论文式的文章。一个丰子恺自始至终都为它作画作文的期刊，绝不会是一个太差的期刊。你读过了吗?就说不好? 《宇宙风》无“发刊词”，但林语堂在最前面的“无姑妄言之”栏中的两篇短文可视为办刊主旨，—曰《孤崖—‘枝花》，’—曰《无花蔷薇》。前者曰：“想宇宙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，有欲罢不能之势。”后者曰：“杂志，也可有花，也可有刺，但单叫人看刺是不行的。虽然肆口谩骂，也可助其一时销路，而且人类何以有此坏根性，喜欢看旁人刺伤，使我不可解，但是普通人刺看完之后，也要看看所开之花怎样?到底世上看花人多，看刺人少，所以有刺无花之刊物终必灭亡。参见百度百科
小品文三大名刊中，《宇宙风》的刊史比较特殊。《宇宙风》不像《人间世》那么短命(只出42期)，亦不像《论语》那样一直在上海出版。虽然中间隔了八年抗战，但始终未离上海。《宇宙风》有颠簸流离且创且停且停且复云游四方的不寻常刊史。1935年9月《宇宙风》在上海创刊，出至第66期，1938年5月迁广州1出67—77期，1939年5月社址迁香港，同时在桂林设分社，出78—105期(在香港排版纸型运至桂林印刷出版)，1944年编辑部迁桂林，出106—138期，1945年6月迁重庆，出139—140期，1946年2月迁广州出141—152期(终刊号)。这一条路线也是当年上海许多文人撤退的路线。曹聚仁在“《宇宙风》一三九期”文内说：“……昨晚，手边便是一本重庆版的《宇宙风》一三九期，我相信这本刊物到了某人手里，该是最可宝贵的古董了。这本刊物用那么可怜的草纸印行，看起来实在模糊得很。1945年6月15日，二十五年前的事。这一期，乃是他们去桂林失陷后，避居重庆，喘息初定，总算复了刊的第一期。可是，这一期的刊行，离日军投降只有一个半月，他们续刊了不及三个月，便‘漫卷诗书喜欲狂，’要顺流东归了。我手边这一本，便成为海外孤本了，也许在海内也是孤本了。”在海外算不算孤本不好说，在海内算不得孤本，塞斋虽不存全部152期《宇宙风》，但此139期是存的，亦因曹聚仁的话而珍惜有加。《宇宙风》除了这152期之外，还于1939年3月—1941年12月在上海出了《宇宙风之刊》56期。据当年此刊编者周黎庵回忆，由于编辑部内部人事矛盾，协议分的家，《宇宙风》的牌子给了林憾卢(林语堂三哥)，算是正牌，陶亢德另创乙刊，算是副牌。周黎庵说林憾卢与巴金最要好，林迁桂林后，巴金也去了，巴金和萧珊便住在《宇宙风》社，并是在那里结婚的，2010年来，许多旧期刊出过“精选本”，《宇宙风》的精选本由周黎庵(周劭)作前言，这是惟一的一种由当事人作前言的精选本，当然是最真实最具史料价值的前言。
1、西装西装在民国时期是一种“维新”的象征，在中上层非常普及。政要、商人、知识分子甚至上班族都会穿着西装。而且民国男子的西装打扮，放到今天依然时髦、实用。他们西装穿得特别讲究。平时就穿西装马甲三件套，打领带。裤子长度也不长不短刚刚好。有时还会加上口袋巾等装饰。发型也会注意打理整齐。2、大衣民国男子的大衣时尚、有风度、有气场。如下图民国影帝金焰的毛领皮大衣。这件大衣，里面搭配西装和衬衫穿着，又暖和又有气场。3、针织衫民国男子一穿针织衫，就是浓浓的时髦复古气息。如下图鲁迅这身搭配：小立领内衫奠定了中国风的基调；深V领粗棒针织衫拉长上身线条，有显脸小的效果；外面叠穿的针织衫让整体造型有层次感；腰带是造型的亮点，集中视线并起到提高腰线的作用。4、马褂在民国的时候，马褂和长衫和西装一样都是可以做正装的。许多重要场合，我们可以看到民国男子们穿马褂和长衫出席。他们会在搭配中加入许多当时的流行元素。比如西式的短发、眼镜、手杖、软呢帽、皮鞋等等。5、长衫延续前朝的穿衣习惯，民国男子仍然经常穿长衫的，尤其是文化人儿。比如下图的鲁迅。穿长衫的他坐在一群西装男中间，衣品毫不输阵。而且长衫不是往身上一套那么简单，要注根据季节不同选不同的材质和面料：冬天穿深色的，而且要加厚；夏天穿薄料子（比如绸缎），浅色的。扩展资料民国女子主要服饰：一、袄裙1、袄以大襟，七分倒大袖，下摆圆角，裙下摆上升，款式不时变换。2、受日本女装影响，上穿窄而修长的高领衫袄，下穿黑色长裙，不施绣纹，朴素淡雅，成为“文明新装”。3、北伐后，女生校服为上衣蓝或浅蓝，下穿神色裙，白色纱袜和圆口布鞋，成为那个时代的特征。二、旗袍1、20年代旗袍开始兴起，袖口缩小，吸收西洋裁剪方法，缩短下摆，收紧腰身。2、30年代旗袍进入全盛时期，发展成窄袖、收腰、无袖等款式。领的高低变化、袖子长短、衣长不时变化。3、40年代起，旗袍式样趋于无袖，缩短衣长，减低领高，更加轻便、适体。旗袍成为这时期中国女性最典型的服式。4、改良后的旗袍改变了传统女装的胸、肩、臀完全是呈平直状态的造型，变得更加合体，体现出女性的曲线之美。三、西式时装1、西式连衣裙、西式大衣、西式礼服等等。2、翻领、露肩、高跟鞋、丝袜、烫发成为40年代时尚。3、40年代上海成为“远东的巴黎”。4、报纸、杂志都有“服装专栏”介绍新式服装；影片公司有服装专家；1931年上海大华饭店举行了时装表演。
林语堂是从福建漳州走出的一位在国际文坛上享有盛誉的文学巨匠。笔者收集有部分民国时期林语堂主编的《宇宙风》杂志，可为林语堂的学术研究提供资料。林语堂博学多才，他以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，一生笔耕不辍，留下著作七八十种，涉及文学、语言学、哲学、历史等诸多领域。上世纪30年代他先后主编和创办了《论语》、《人间世》、《宇宙风》杂志，三刊被称为“论语”派。据史料记载：《宇宙风》创刊于1935年9月16日，初办时由林语堂主编，此后担任编辑的还有林憾庐、陶亢德、缪崇群、汪川蕤、叶广良和林翊重等。由于战乱，编辑部曾先后从上海迁往广州、香港、桂林、重庆，最后于1946年2月回迁广州。1947年8月，《宇宙风》出版至152期时终刊，发行时间长达12年。从《宇宙风》杂志的目录上就可看到，《宇宙风》的作者阵容十分强大。除了林语堂本人，当时国内知名作家、学者郭沫若、周作人、老舍、郁达夫、谢冰莹、冯和仪、许钦文、徐舒、施蛰存等都是《宇宙风》的主要撰稿人，著名漫画家丰子恺也经常为《宇宙风》作画。1936年林语堂赴美，《宇宙风》交由其三弟林憾庐和陶亢德共同主办，《宇宙风》与民族共命运，积极宣传抗日，弘扬民族精神，极大地鼓舞了民众的抗战热情。从《宇宙风》乙刊第82期上的文章《写于抗战两周年》、《道德与抗战》等可见一斑。从《宇宙风》第76期183页上刊登的林语堂著《日本必败论》再版出书广告也可以看出，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的林语堂，在轰轰烈烈的抗日救亡的大潮中，并没有置身事外。《宇宙风》言论放达、文笔洗练，杂志始终保持着较高的艺术水平和文化品位，这与创办人林语堂的个人魅力和影响是分不开的。从这些杂志身上我们不仅可以管窥当年国内外的政治形势和学术动态，也得以找寻当年林语堂先生的思想轨迹。
《太白》 生活书店发行 1934-1935 文学刊物。设短论、速写、漫谈、科学小品、读书记、风俗志、杂考、文选等栏目。《旅行杂志 》 中国旅行社（上海） 1927-1954 该刊以提倡旅游、服务旅游为宗旨，撰稿人均为民国时期享誉文坛的新闻界、小说界乃至政界的重要人物，文章内容多以旅游散文、随笔为主，且文笔隽永，可读性很强，配发的图片全为铜版印制，很清晰。《国民杂志》 国民杂志社 1941《国民杂志》是一份创办于1941年1月（北平）的大型综合性刊物。以时事、政治、文艺为主要内容，兼有科学常识、历史地理、风土人情方面的版面。《边疆人文》 国立南开大学文科研究所边疆人文研究室 1947《地理学报》中国地理学会 1938 1940-41 1944 1946 1948参考 民国期刊目录
原名舒庆春，笔名老舍。
《骆驼祥子》创作背景：《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。1936 年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮，老舍辞去教职，专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月，小说在《宇宙风》连载。拓展资料：《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
创作背景《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936-1937年10月期间。1930年老舍从英国回来，面对满目疮痍的祖国，作品的格调开始变得沉重起来，《骆驼祥子》就是他那个时期的作品。 整部小说以祥子买车的三起三落为情节发展的中心线索淋漓尽致地表现了旧社会人力车夫的苦难生活，艺术地概括了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直到精神崩溃，走向堕落的悲惨一生。热情选择了祥子原来具有的善良朴实，热爱劳动的美好品质，愤怒地揭露和声讨把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会，小说还有力地说明了在旧社会仅凭个人奋斗发家，只不过是一种幻想。反映了二十年代末三十年代初旧中国个体劳动者的悲惨命运。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活zd，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下版层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。请点击输入图片描述扩展资料《骆驼祥子》这本书主要讲述了旧中国二十世纪权二十年代人力车夫祥子的悲惨命运。祥子18岁从乡下来到城里，他勤劳正直、能吃苦，最大的梦想就是拥有一部属于自己的车子。围绕这个梦想，他的命运经历了“三起三落”的过程，他的性格也经历了“积极向上到不甘失败最后自甘堕落”的变化。通过他梦想的破灭和最终堕落的故事，作者表达了对旧社会的痛恨和对祥子等社会底层劳苦大众的同情。 109 评论(2) 分享 举报xiaowoniusunny 2018-07-26《骆驼祥子e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333365656636》创作背景：《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。1936 年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不断润色祥子的形象。山东大学闹了学潮，老舍辞去教职，专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月，小说在《宇宙风》连载。拓展资料：《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
国外 : 天空与望远镜中国: 天文爱好者 , 太空探索 等等
《天文爱好者》，由北京天文馆主办，创刊于1958年。杂志定价10元每期，会员在杂志社直接订购可享受全年100元的优惠。牧夫天文论坛，成立于1999年3月。中国大陆成立最早也是规模最大的天文论坛网站。英文的象NASA之类的自己搜吧。
《新发现》，每个月出一本，在欧洲是非常有名的杂志，有中文版的，里面有讲关于宇宙的最新发现以及各个领域科技得最新研究成果，强烈建议你去看这一本杂志！
报刊代号 报刊名称 刊期 出版日期 订阅单价 全年价 2-257 天文与天体物理学研究 （英文版） 月刊 当月20日 ￥00 ￥00 2-352 天文爱好者 月刊 当月01日 ￥00 ￥00 2-818 天文学报 双月刊 单月30日 ￥00 ￥00 4-819 天文学进展 季刊 季中月10日 ￥00 ￥00 80-602 中国国家天文 月刊 当月01日 ￥00 ￥00