社会科学的核心学科是

政治学社会科学学科了解政治学的更多含义了解政治学的更多含义研究对象研究方法历史发展社会地位主要代表目录1摘要2基本信息3研究对象4研究方法哲学层面范式层面技术层面5历史发展古典政治学神学政治学理性主义政治学科学主义政治学6社会地位7主要代表代表作品重点教科机构政治学是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。狭义的政治学研究国家的活动、形式和关系及其发展规律；广义的政治学研究在一定经济基础之上的社会公共权力的活动、形式和关系及其发展规律。现代政治学注重研究政治主体和现实政治问题，如政治制度、国家法律、政治行为、政治决策、政治合法性、政治心理等。基本信息中文名政治学外文名 Politics/Political Science起源古希腊提出人物物亚里士多德归属社会科学研究对象政治学界对政治学研究对象的看法还不尽一致，提出了许多不同的见解，归纳起来，可分为两类：一类主张政治学的研究对象是政治现象或政治关系。认为政治学是研究社会中各种政治关系的科学，是研究关于社会政治及其发展规律的科学，或者是研究社会各种政治势力关系发展规律的科学。另一类主张，政治学的研究对象是国家，或以国家为中心的各种政治现象和政治关系。研究方法政治学研究方法按层次可划分为：哲学层面的方法、范式层面的方法和技术层面的方法。哲学层面的方法起到整体性的指导作用。范式层面的方法可分为规范研究与实证研究。哲学层面每一门学科的研究都是将具体问题抽象化、系统化的一个过程，这就离不开一定的哲学知识，特别是逻辑学的知识。虽然行为主义政治学一再强调价值“祛除”，但是实践证明，政治学研究是无法做到真正的“价值中立”的。政治学研究离不开学者的主观意识，这就需要学者具有哲学思辩、逻辑推理的分析能力。古代以及近代的政治学者大部分自身也是哲学家。诸如《理想国》、《政治学》之类的古典政治学名著同时也是哲学名著。当代许多优秀的政治学者也同样具有深厚哲学功底。因此无论采取何种现代化的先进方法，政治学者都应具有一定的哲学基础。无论哲学分析是否能产生终极价值，学者们对于哲学的推理和分析功能是予以承认的。范式层面“范式”一词是美国著名科学哲学家库恩在《科学革命的结构》中提出的。“政治科学中的范式是为了组织相关概念、理论和实践模型而建构的。理论范式指的是理论逻辑模式，它是由理论的构成要素、要素的结构方式等方面组成的。范式简单地理解为研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套概念、方法及原则的总称，它是对某种社会科学研究方法的总体综合或抽象，反映学者整体的研究思路。在范式层面，我们可以将政治学研究方法分为规范研究与实证研究两种类型。规范研究传统政治学是指行为主义和后行为主义兴起之前的政治学。传统政治学注重对国家机构、权力、制度等方面的研究。传统政治学注重政治哲理和政治历史分析，尚无事实分析要脱离价值分析的观点，政治学者研究政治现象的目的就是要对现实提出批评或为其辩护。传统政治学多采用思辩式语言和演绎推理的方法。相对于行为主义政治学，传统政治学往往是一种静态研究。主要的研究范式有：历史—比较研究法、阶级分析法、机构研究法、制度研究法、法律研究法等。实证研究现代政治学主要指行为主义政治学，以及后行为主义政治学等。它不局限于对正式机构、法律、文献、制度的研究，而是将政治人的行为、心理、及其背景文化等纳入自己的研究范围。它主张政治学研究要价值中立，以不偏不倚的态度得出结论。它注重经验方法，强调运用技术手段和借用其他学科的方法和成果来解释政治现象。相对于传统政治学，它是一种动态研究。主要的研究范式有：心理学分析法（它是现代政治学研究的基础）、经济学分析法（如理性选择理论）、社会学分析法（如精英分析，政治团体分析，政治角色分析，政治文化分析）、系统分析法、结构—功能分析法等。技术层面技术层面的方法主要是指对资料的采集分类，对数据的整理加工，以及形成研究成果等工具性、程序化的方法。目的是使研究更加科学化、规范化。工具性方法在二战后，随着行为主义的兴起日益受到重视。这些方法适应了实证主义的研究，在计算机广泛应用于政治学研究中，技术层面的方法因其自身的重大作用越来越受到学者的关注。根据陈振明先生主编的《政治学———概念、理论和方法》一书，技术层面的方法主要有：课题选择与研究设计、资料的搜集与整理、定量分析与定性分析、理论阐释。历史发展古典政治学政治学的前身能追溯至柏拉图和亚里士多德之前的年代希罗多德、荷马、赫西俄德、修昔底德、和欧里庇得斯等人的著作里。后来柏拉图开始分析希腊城邦的政治制度，将原本以文学和历史为方向的研究分析抽取出来，应用至哲学上。同样地，亚里士多德在柏拉图的分析上又建立了以历史经验为根据的研究，发展了以比较方式研究政治，萌生了日后的比较政治理论，被誉为政治学之父。所以柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》被认为是政治学的创始作。在当时对政治的研究主要是以对历史的学习、政府治理的手段、和描述政府运作的情况为方向。而西塞罗更是对国家（ResPublica）概念进行了界定，设计出了权力制衡的运作模式，并发展了自然法思想。神学政治学中世纪时期，欧洲奉行政教合一，政治学尚未成为一独立学科，对于政治问题都倾向由宗教教义来解释，当时的政治学，隶属于神学。但教会和朝廷间对政治的研究仍相当广泛，以希波的奥古斯丁的教父神学和托马斯·阿奎那的经院哲学为当时的政治研究代表。希波的奥古斯丁所著的《上帝之城》（DeCivitateDei）一书综合了当时基督教的哲学和政治传统，重新定义了宗教与政治间的领域界线。托马斯·阿奎那将希腊哲学和基督教神学进行了有机结合，并且论证了信仰、理性、道德和政治界分的可能性。在中东和其他的伊斯兰地区，欧玛尔·海亚姆所著的《鲁拜诗集》以及菲尔多西所著的《国王的史诗》里都提供了对政治的分析，而其他亚里士多德派的伊斯兰学者如阿维森纳也继续研究亚里士多德的分析和经验主义，写下许多针对亚里士多德作品的评论。而在古代中国，对政治的研究主要是制定礼乐、兵刑、职官等典章制度，与现代的政治研究存在相当大的差异。理性主义政治学文艺复兴是西方政治学研究的重要转折点，政治学开始摆脱神学的束缚，人们以理性和经验的眼光来观察和解释政治现象。意大利的尼可罗·马基亚维利树立了现代政治学的研究重点，针对政治机构和政治参与者做直接的观察，其著作《君主论》，教导君主其只顾后果不顾过程的政治手段，内容与基督教教义冲突甚大。《君主论》的完成，被视为政治学由基督教中完全分离的一个里程碑。后来在启蒙时代里，学术领域的扩张进一步的拓广政治学的研究范围，超过了原本只是针对决策基准的研究。法国政治思想家让·布丹则对主权问题进行了系统地探讨。他在《共和六书》中认为主权是国家的基本属性，是至上和不可分割的。并且认为为了避免社会动荡，有必要加强君主的绝对权威。他的政治理论仍未摆脱中世纪的影响，但是他的主权理论促进了现代民族国家的形成，也是理性主义政治学的先驱。十八世纪，工业革命兴起，自由竞争的进一步扩大以及科学技术的进一步发展，开辟了新的时代，以边沁和约翰·密尔为代表的功利主义和自由主义理论成为这一时期政治研究的重要成果。在政治实践中，民主政治逐渐成为发展的主流，而托克维尔成为揭示这一历史趋势的最伟大的思想家。科学主义政治学19世纪的思想家在一定程度上继承了启蒙运动的思想传统，包括了历史主义者黑格尔、孔德和马克思，以及进化论社会学的斯宾塞、梅因、滕尼斯等。随着政治研究日益成为一门科学，研究者更加注重于对历史事实的归纳和分析来解释政治现象。约翰·密尔、罗伯特·米歇尔斯、马克斯·韦伯等人是其典型代表。在1950年代和1960年代间大卫·伊斯顿、加布里埃尔·阿尔蒙德等倡导行为主义革命，促使学术领域里针对个人和团体的科学研究从原本有系统而严厉地学科里逐渐游离。同时政治学的分析领域也朝向更深层和复杂的部分，也使政治学与其他不同的学科的研究关系更加紧密，尤其是社会学、经济学、历史、人类学、和统计学。政治行为的研究者也越来越倚赖以科学的方法做学术研究，如量化研究、方法学等，根基在对政治走向的经验证实和推断的假设前提上，并归纳针对人类与团体的政治行为解释。20世纪，当代西方政治学大体上沿着两个方向发展：一是政治理论方向，在17、18、19世纪西方政治理论延续发展的基础上，出现了各种不同的理论和方案；另一个方向是行为主义政治学。第一次世界大战前后，美国政治学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究政治，发起了“新政治科学运动”，为行为主义政治学的发展奠定了基础。第二次世界大战后，行为主义政治学在美国得到了迅速发展，并一度成为西方政治学的主流。社会地位政治学是一门独立的学科，它要求人们以客观政治关系为研究对象，以科学态度和科学方法从事研究，其研究的科学成果和结论对于人们认识政治现象，掌握政治规律起着巨大的指导作用。政治学是以人类的政治行为和政治现象作为研究对象。由于政治活动对于所有人类的其他行为具有最终的组织效果，因而具有特殊的重要性。当代人类是以国家作为最高的组织，对内聚合并拘束成员的行为，对外则以国家的名义相互对待。虽然终结民族国家之说曾经甚嚣尘上，但是在当前和可预见的将来都难以想像其实现。而即使国家式微，取代其地位的恐怕也将是另一种型式的政治组织，因而也脱不出政治学的研究范畴。政治之所以如此重要，是因为任何人类活动都必须遵循特定的规律，而规律的制订和维持，

政治学是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。狭义的政治学研究国家的活动、形式和关系及其发展规律;广义的政治学研究在一定经济基础之上的社会公共权力的活动、形式和关系及其发展规律。现代政治学注重研究政治主体和现实政治问题，如政治制度、国家法律、政治行为、政治决策、政治合法性、政治心理等。

社会科学所涵盖的学科：政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学、新闻学等。　　社会科学是用科学的方法，研究人类社会的种种现象。如社会学研究人类社会（主要是当代），政治学研究政治、政策和有关的活动，经济学研究资源分配。广义的“社会科学”，是人文学科和社会科学的统称。　　社会科学起源于西元1930年出版的社会科学百科全书（Encyclopaedia of the Social Sciences），其内容包含了社会学、人类学、经济学、法学、政治学、犯罪学、哲学、生物学、地理学、医学、教育学、心理学、语言学、伦理学、艺术、社会工作学及法律学等等与社会科学概论相关的一门学科。

这个，貌似无此一说，感觉是哪个出题者在YY。用过四本国内的《社会心理学》教材也从来有见过这种说法，恕我见识浅薄。这里仅仅尝试回答一下。人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。如果说人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值，即人的主观精神世界及其所积淀下来的精神文化的话，那么社会科学更多地则是研究客观的人类社会而外在于具体的个人及其主观世界。社会心理学本身有心理学和社会学两种理论取向，总的可以说是研究人的行为及其心理规律的学科。或许因为这样子，称作是核心学科。

社会科学的核心是

核心内容就是社会主义代替资本主义，社会主义的建立与共产主义的建立

人文社会科学研究的核心内容是人与社会的存在形式，人的行为方式以及社会的发展趋势！I just know it ! thank you !

马克思说： “这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。这就是“科学社会主义”的定义。

医学科学的核心是社会科学

医学是综合性科学。综合了社会科学、自然科学、生理学、病理学、药理学、手术学、针灸学、按摩学、麻醉学、脉诊学、医疗器械学等。

古代中国人十分强调人与自然的和谐关系，认为万物都孕育着生命，都具有适合其存在的最佳环境和条件；作为万物之灵的人类，则有创造益于延年益寿、养生保健的理想环境的能力。中国古老的风水术，剔除其中的迷信成分，就是探讨如何寻找并提供这种环境的理论和艺术。风水，又称堪舆，“风”与“堪”指天道，是人周围的天文条件；“水”与“舆”指地道，是人周围的地理环境。风水，实际上是中国人的天地观或自然观，它强调的是人与自然的和谐相处，而不是一味去“改造”破坏环境。在一定意义上，风水术是集地质地理学、生态学、建筑学、伦理学、美学等为一体的综合性、系统性很强的古代建筑设计理论。中医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。因此要求人们除了尽可能主动地适应自然环境的变迁外，还要积极主动地改造自然环境，从而创造适宜的环境，提高健康水平，减少疾病的发生。在《黄帝内经》中曾指出居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿；居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人多短命。孙思邈在他的《千金翼方》中也提到，只要住到背山邻水、气候清爽、土地肥沃、泉水清冽的地方，就能保证住户安宁。而且孙思邈也身体力行，据史料记载，他在老年时，就选择了山清水秀的环境，造屋植木，种花修池，至百余岁方乃驾鹤西去。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建在高山、海岛、多树林的风景优美地区，说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢？综合古今研究情况，大体上应具备以下几点，即洁净而充足的水源、新鲜的空气、充沛的阳光、良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需要，还要适应人类特殊的心理要求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。另外，由于现今不良的自然环境因素太多，已经威胁到人的生活。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境的组成部分，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中有害因素对人体的不良影响。2 居住环境与健康人生大约有一半以上的时间是在住宅环境中度过的。因此，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适宁静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的。自古以来，中国人就十分重视选择住宅环境，认为适宜的住宅环境不仅能为人类的生存提供基本条件，还能有效利用自然界中对人体有益的各种因素，使体魄强健，精神愉快。历代学者在这方面做过不少独到的研究工作，如《太平御览》专列“居处”一章，《遵生八笺》也有“居室安处”条目，专门论述这个问题。综合古今有关环境科学的论述，理想的住宅环境要从下面几个方面考虑：（1）住宅选址一般而言，要选择依山傍水的地势建筑住宅。依山建房，冬季山体及山上的树木作为天然屏障，可遮挡猛烈的风沙，减缓寒冷的气流；夏季山上茂密的树林，可减少阳光的强烈辐射，调节炎热的气候，且绿树成荫，鸟语花香，使人感到融身于美丽的大自然中，更增添生活情趣。傍水而居，使日常生活用水方便，尤其清澈甘冽、终年不断的山泉，可潮润空气，且很少污染。（2）住宅朝向建房座向的选择是根据地理位置所决定的。就我国大部分地区而言，建房的最佳座向是坐北朝南。因为这样有利于室温调节。在我国的冬季尤其是北方，经常西北风劲吹，寒流袭人，如房门朝北，冷风可直入室内；在夏季，东南风吹拂，如房门朝北，凉风就不能直接进入室内，室内空气不流通，闷热憋气。坐北朝南的另一个好处就是有利于室内采光。我国地处北半球，太阳位置多半偏南。夏季温度偏高，太阳光线与南墙的夹角小，墙面和窗户接受太阳辐射热量反而减少，尤其中午前后，太阳的位置最高，阳光几乎直射地面，强烈的阳光照不到室内，避免了室温过高，使得房间内可略微阴凉一些。反之，冬季太阳偏低，阳光从外面直射进来，如房门、窗户朝南，阳光可以直接照入室内，且光照时间较长。因此，条件允许时，最好选择南向建房。（3）因地制宜设计我国地域广阔，全国分为不同建筑气候区。在居室建筑上，要考虑到各地区的地理气候、生活习惯和物质条件，因地制宜设计出不同风格的房屋结构。如我国北方雨水较少，故屋顶设计坡度小，而南方雨水多，屋顶设计坡度就大；再如墙壁厚度，东北一带流行夹层暖墙，建筑用砖也比普通规格厚，这就是为了适应当地漫长的冬季取暖需要。还有陕北的窑洞、草原上的毡房、西南边陲的竹楼，这些传统建筑都体现着各地鲜明的气候和地域特色。

是社会科学而非政治回忆的修把这句话你和理解。

阳光、海浪、沙滩、仙人掌，还有那一群群赤裸地“无障碍”亲近大自然的人们……这不是世外桃源，这是真实存在的“天体浴场”。在荷兰、法国、希腊以及美国夏威夷、迈阿密等地“天体浴”被认为是一种回归自然和享受健康的时尚方式。天体运动最早起源于崇尚自然与生命的古希腊。而含蓄内敛的国人以“辟谷养生”、“阳光浴”、“森林浴”、“生态游”等回应着回归自然、拥抱生态的潮流。凡此种种，无一不是将自身置于纯净优美的自然环境之中，上贯“天气”，下接“地气”，让身心得到纯粹的修正，给生命补充大自然的正能量。中国文化追求天人合一，讲求人与自然和谐相处。《黄帝内经》曰：“人以天地之气生”。健康是长寿的先决条件，而每个人的健康状况在很大程度上又依赖于他所生活的环境。根据我国第三次人口普查统计，百岁以上老人有3700多人。这些长寿者大都生活在深山茂林的少数民族地区。现代研究表明，海拔1500～2000米之间的山区，空气清新，负氧离子密集，地气（主要指地磁场）与阳光充沛，确实是养人长寿的“洞天福地”。懂养生的人爱久居深山，习瑜伽的人常在海边，小孩子要多晒太阳，大自然是人类赖以生存的基础，顺应自然之道是养生的根本。“以自然之道养自然之身”，生命之毛必附在自然环境之皮上。人类养生必先拥有一个好的人类生存的自然环境，倘若环境备受污染，人类养生就是一种奢望。再怎么加强锻炼，食入、吸入体内的仍是肮脏污浊的东西。如此何谈养生？除自然环境外，人的居住环境与养生也有密切关系。人的一生有五分之四的时间是在居室中度过的，家中、办公室、各类购物、会客场所等等。因此，居处的环境和卫生条件将直接影响着我们的健康。而居住环境分为三个层级：不宜居住的被污染有害的居处环境；达到安全标准无污染的居处环境；符合环境养生易于健康的宜居环境。国际卫生组织定义环境养生要素：充沛的阳光，清新的空气，良好的地质、洁净的水源。今天的人们，更愿意依山傍水安置居所，采购原生态、环保的家居用品，购买纯天然的麻、棉、毛、丝来穿衣，并通过现代科技仿生出阳光、空气、大地中蕴含的生命能量来改善自己的宜居小居室，正是这种生态智慧和感恩的心态让我们重新获得了大自然恩赐，拥有了长久、健康、幸福的美好生活。

社会科学的核心是人

人文社会科学研究的核心内容是人与社会的存在形式，人的行为方式以及社会的发展趋势！I just know it ! thank you !

哲学社会科学的重要性究竟表现在哪里呢？哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。早在150多年前，革命导师恩格斯就指出过：“一个民族要想登上科学的高峰,就一刻也不能离开理论思维”。列宁也说过：没有革命的理论就没有革命的运动。中国共产党也历来高度重视哲学社会科学。毛泽东同志曾多次指出，全党都要注意思想理论工作，有计划地培养马克思主义理论家和评论家，把理论工作搞起来。在建设中国特色社会主义过程中，邓小平同志也十分重视哲学社会科学的作用，他指出，我们国家要赶上世界先进水平，必须从科学和教育着手，并指出：“科学当然包括社会科学。”邓小平同志多次强调要“两手抓”“两手都要硬”，指出：“两个文明”都搞好才是真正的有中国特色的社会主义。作为第三代领导核心的江泽民同志，也强调要高度重视哲学社会科学。他在2001年8月7日会见国防科技专家和社会科学专家时，第一次提出了“四个同样重要”，即哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并发挥他们的作用同样重要。到了2002年4月28日，江泽民在考察中国人民大学时再次提出了“五个高度重视”，即在加大对自然科学研究投入的同时，应当同时加大对哲学社会科学的投入；在重视自然科学工作者的成就和作用的同时，应当同时重视哲学社会科学工作者的成就和作用；在重视自然科学领域高等教育的改革和发展的同时，应当同时重视哲学社会科学领域高等教育的改革和发展；在加强自然科学的学科建设的同时，应当同时加强哲学社会科学的学科建设；在建设世界知名的一流理工科见长的大学的同时，应当建设世界知名的一流人文社会科学见长的大学。2002年7月16日，江泽民在视察中国社会科学院时，再次强调哲学社会科学有“两个不可替代的作用”，既哲学社会科学具有不可替代的重要作用，哲学社会科学工作者是一支不可替代的重要力量。自党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央同样对哲学社会科学的重要地位和作用给予了高度重视。胡锦涛同志在中央召开的学习“三个代表”重要思想座谈会、中央宣传思想工作会议和纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上的三篇重要讲话，对于在新的历史阶段进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，以“三个代表”重要思想为指导，繁荣发展我国的哲学社会科学，作出了深刻而又有针对性的重要阐述。2004年中央又正式颁发了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》。这些重大决策清楚地表明，新一届党中央对发展哲学社会科学事业是高度重视的。其实，在现实社会生活中，哲学社会科学同自然科学确实同样重要，人文精神同科学精神确实同样重要，他们就像车之两轮，鸟之两翼，互存互补，确一不可。正如当年德国伟大诗人海涅说的那样：“思想走在行动之前，就像闪电出现在雷鸣之前一样。”这是规律，而规律是不可违背的。人类数千年的文明史早已证明：哲学社会科学是人类一切文明运动的先导：没有十三至十六世纪高举“人文主义”旗帜的文艺复兴运动，欧洲就不会走出神学统治的黑暗的中世纪而迎来新世纪的曙光；没有十七至十八世纪英法启蒙思想家的鸿篇巨制，就没有西方资产阶级革命的兴起和胜利。在中国，没有“五四”新文化运动和马列主义的传入，就没有中国共产党的诞生；没有毛泽东思想的形成和发展，就没有中国革命的胜利和社会主义制度的建立；没有“真理标准”问题的大讨论，就没有新时期思想解放运动的兴起；没有邓小平理论的创立，就没有改革开放和社会主义市场经济新局面的出现；没有“三个代表”重要思想的形成，就没有全面建设小康社会和社会主义现代化建设在新世纪的全面推进。毫无疑问，无论是马列主义、毛泽东思想还是邓小平理论和“三个代表”重要思想，都是哲学社会科学领域优秀成果的集中体现。但是，不少人在对哲学社会科学重要地位和作用的认识方面明显不到位，有些人甚至存在这样或那样的认识误区。比如有的同志认为，科教兴国的“科学”主要是指自然科学，而不包括哲学社会科学。这种看法是非常片面的。其实，哲学社会科学担负着认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要职责，它是我们正确认识世界、改造世界，推动理论创新和先进文化建设，促进决策的科学化、民主化，推进改革开放和现代化建设的重要力量。在充分认识和最大限度地发挥自然科学在科教兴国中的我个人认为，生命和非生命的区别，就是是否主动维持自身存在，生命通过繁殖和变异的手段来不断提升维持自身的能力，这是非生命所没有的。而人类则已经再上升一个层次，探索规律来增强维持自身能力，主动性更强。

回答区别一：研究对象不同人文学科，顾名思义是对“人”的研究。是对人类的文化遗产进行学习和研究，探求人的生存价值和生存意义。探究的主体是人和人的精神、文化、心理等。是对人和客观事实的辩证关系进行学习研究。社会科学的研究对象是人类社会。（人类社会和“人”的差别是很大的哦。不能理解想想我们个人和我们国家政党之类的区别）是对人类社会的发展历程，发展方向，组织形式等进行分析研究。像政治学、法学、经济学都是社会科学。区别二：研究方法不同对于人文学科，主要是意义的解释和精神心灵的感悟；社会科学与客观事实的联系就较大了。区别三：范围不同社会科学属于可证范畴，范围和重点是社会。人文学科属于不可证范畴，范围和重点是个人与人性。自然科学也属于可证范畴，范围和重点是自然。更多7条 