儒家典籍与思想研究论文目录的区别和联系

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《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社，2001年3月。《〈春秋〉与“汉道”——两汉政治与政治文化研究》，中华书局，2011年9月。（此书的前身是陈苏镇于2000年完成的博士学位论文《〈春秋〉学对汉代政治变迁的影响》，2001年以《汉代政治与〈春秋〉学》为题由中国广播电视出版社出版，2003年被评为全国优秀博士学位论文。2004年作者获得全国优秀博士学位论文专项资金资助，继续进行该项研究。本书即此项目的成果之一，是在《汉代政治与〈春秋〉学》的基础上加以扩充、修改而成的 ）《两汉魏晋南北朝史探幽》，北京大学出版社，2013年3月。 1、商周时期孝观念的起源、发展及其社会原因，《中国哲学》第10辑，1983年。2、司马越与永嘉之乱，《北大学报》1989年第1期。3、南朝散号将军制度考辨，《史学月刊》1989年第3期。4、东晋政治史研究的新成就——读《东晋门阀政治》，《史学史研究》1989年第4期。5、中国古代散官制度，《中国行政管理》1989年第8期。6、怎样读《隋唐制度渊源略论稿》，《文史知识》1990年第10期。7、北周隋唐的散官与勋官，《北大学报》1991年第2期。8、读《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，《北大学报》1991年第3期。9、西省考，《周一良先生八十生日纪念论文集》1993年。10、论陆贾，《北大史学》第1辑，1993年。11、汉道、王道、天道——董仲舒《春秋》公羊说新探，《国学研究》第2卷，1994年。12、东汉的“义学”与“名教”，《中国历史博物馆馆刊》1996年第二期。13、《春秋》与“汉道”——董仲舒“以德化民”说再探，《国学研究》第4卷，1997年。14、研究中国古代政治文化的力作——读《士大夫政治演生史稿》，《北京大学学报》1998年第1期。15、董仲舒对策年代考，《历史科学与理论建设——祝贺白寿彝教授九十华诞》，北京师范大学出版社，1999年。16、“天下苦秦”辨，日本东京都立大学《人文学报》第315号，2001年3月。17、汉初王国制度考述，《中国史研究》2004年第3期。18、汉初侯国隶属关系考，《文史》 2005年第1辑。19、汉文帝“易侯邑”及“令列侯之国”考辨，《历史研究》 2005年第5期。20、两汉之际的谶纬与公羊学，《文史》 2006年第3辑。21、西汉宗室绝国考，《邓广铭教授百年诞辰纪念论文集》，中华书局，2008年11月。22、东汉今古文学的变化、兴衰与合流，《儒家典籍与思想研究》第一辑，北京大学出版社，2009年1月。23、汉室复兴的历程及其政治文化背景，《中华文史论丛》2010年第1期。24、汉室复兴的历程及其政治文化背景，《中华文史论丛》2010年第1期。25、东汉的世家大族，《文史知识》2010年第6期。26、郑玄的使命和贡献——以东汉魏晋政治文化演进为背景，北京大学《国学研究》2010年第1辑。27、东汉的豪族与吏治，《文史哲》2010年第6期。28、论东汉外戚政治，《北大史学》第15辑，北京大学出版社，2010年12月。29、北大汉简中的《雨书》，《文物》2011年第6期。

”敬鬼神而远之“肯定了鬼神概念的存在。而历代儒生祭祀孔子，而孔子之圣人的概念又与西方宗教的“上帝”“救世主”概念不同，这便是一个显著的区别。本人率性回答，娱乐为主，先生如要得知真理，还请求教专家，谢谢。

儒家；是人的入世教育，教育人如何为人处世，以仁义礼智信，礼义廉耻，伦理道德为主，追求社会和谐。世界大同，儒家最後也被追奉为儒教。佛教；是人的出世教育，人有六道轮回，生老病死，死了以後到何处去，要求人活著时候，要为死以後著想，诸恶莫作众善奉行，死以後到西方净土。它们主要共同理念是，相信命【但可以转化】，仁爱，和谐。其实佛教，儒教，道教都是一种教育，仅供参考。