儒家典籍与思想研究论文目录图片大全

论著：◎单行本　　《义疏学衰亡史论》2013年台湾万卷楼出版社（博士论文修订版）　　《北京读经说记》2013年台湾万卷楼出版社（收录论文、杂文17篇）　　　　◎论文：（标☆者收录于《义疏学衰亡史论》，标★者收录于《北京读经说记》中）　　《日本古代『论语』学资料及其研究》1995年中国广播电视出版社『原学』第二辑（第353－380页）　　（重录）2013年北京大学出版社《从钞本到刻本：中日『论语』文献研究》（第309至336页）　　《评江苏版点校本『仪礼正义』》1998年台湾《经学研究论丛》第五辑（第155－157页）　　《「礼是郑学」说》1999年台湾《经学研究论丛》第六辑（第113－118页）　　《『仪礼疏』探原试例》1999年 台湾《经学研究论丛》第七辑（第187－197页）　　《评刘文淇『左传旧疏考正』》2000年台湾《中国文哲研究通讯》第十卷第一期（第161－170页）　　《『仪礼』单疏版本说》☆2000年《文史》第50辑（第39－56页）　　《书『魏书?李业兴传』后》☆2000年 台湾《经学研究论丛》第八辑（第203－208页）　　《书『孝经述议复原研究』后》 2000年台湾《经学研究论丛》第八辑（第307－314页）　　《左还右还后说图录》☆ 2001年 台湾《经学研究论丛》第九辑（第145－162页）　　《略谈历代学者对左还右还的理解》2002年 《文史》第59辑（第215－228页）　　《关于古籍整理中的存真标准问题》★2004年 北京图书馆演讲稿　　《版本的缺环或历史概念的形成》★ 2005年《中国典籍与文化》2005年第4期（第16－24页）　　《『礼记』版本杂识》★2006年 《北京大学学报（哲学社会科学版）》第43卷第5期（第103－109页）　　《『周礼正义』的非经学性质》★2007年百花洲文艺出版社《孙诒让研究论文集》（第75－81页）　　《论郑王礼说异同》★2008年 《北大史学》第13辑（第1－17页）　　（重录）台湾政治大学中文系《第五届中国经学国际学术研讨会论文集》（第289―299页）　　《关于『文选』的注释、版刻与流传——以日本足利学校藏宋刊明州本六臣注『文选』为中心》（与宋红合撰）　　《古籍整理出版情况简报》2008年第12期（第6―13页）　　（重录）《东南大学学报（哲学社会科学版）》2009年第11卷第2期（第73―76页）　　（重录）『复印报刊资料』　　《基于文献学的经学史研究》2009年 《儒家典籍与思想研究》第一辑（第163―176页）　　《郑何注论语的比较分析》2009年《北京大学学报（哲学社会科学版）》第46卷第2期（第86―92页）　　《经疏与律疏》★2009年 台湾中研院中国文哲研究所《隋唐五代经学研讨会论文集》（第161―171页）　　《古籍整理的理论与实践》★2009年 《版本目录学研究》第一辑（第5―34页）　　《『旧京书影』『北平图书馆善本书目』出版说明》2009年 《版本目录学研究》第一辑（第307―318页）　　《『旧京书影』『北平图书馆善本书目』编后记》2010年　　台湾圣环图书出版《第一届中国古典文献学国际学术研讨会论文集》（第1―20页）　　《书评：汪少华『中国古车与名物考辨』》★2011年《中国学术》第28辑（第389―397页）　　《『南宋刊单疏本毛诗正义』影印前言》（与李霖合撰）★2011年 《国际汉学通讯》第四辑（第217―235页）　　《嘉定南康军刊本『仪礼经传通解』之补修情况》★ 2013年 《中国典籍与文化》第二期（第63―70页）　　《聂崇义『三礼图』版本印象——纪念多一种蒙古时期山西刻本的发现》（与叶纯芳合撰）　　2014年《版本目录学研究》第五辑　　《学『抚本礼记考异』记》 2014年《中正汉学研究》第23期　　「郑学第一原理」★ 『古典学』第一辑（待刊）　　「如何理解晋代庙制争议」★香港『能仁学报』（待刊）　　「郑何注『论语?异趣」★ 台湾中研院中国文哲研究所『魏晋南北朝经学史国际研讨会论文集』（待刊）◎杂文　　《初刻初印本『日知録』的发现》 1996年 新加坡《联合早报》9月20日茶馆版　　《点校本『仪礼通论』读后》1999年《古籍整理出版情况简报》1999年第4期（第24－27页）　　《经学文献学的课题》 2001年台湾《孔学与二十一世纪国际学术研讨会论文集》(第462－472页) 《利用图书馆杂感》2010年 台湾《国文天地》第二十五卷第九期（第13―16页）　　《王文锦老师的生平与学术》2010年台湾《经学研究论丛》第十八辑（第269－274页）　　《傅增湘逝世六十周年纪念展东京会场纪事》2010年 《版本目录学研究》第二辑（第48―66页）　　《礼学第一要籍 孤本天下求偶》2012年《北京大学学报（哲学社会科学版）》第49卷第1期（封三）　　《版本目録学的思考》2012年 《版本目录学研究》第三辑（第491―493页）　　《图书馆古籍的永恒与瞬间》★2012年 《北京大学校报》第1298期（11月4日）第三版　　《文献学的具体与概念》★2013年 《版本目录学研究》第四辑（第545―548页）◎编辑、点校等：　　《日本研究经学论著目录》（合编）1993年台湾中研院中国文哲研究所出版（878页）　　《续修四库全书（经部）》（协助编集）1996年上海古籍出版社　　策划收录宋版《毛诗要义》、抄本《论语义疏参订》，撰后者校记前言。　　《日本收藏稀见中国戏曲文献丛刊第一辑》（合编）2006年广西师范大学出版社　　《礼书通故》2007年中华书局覆校，撰巻末附录《覆校记》（第2727－2756页）　　《选刊汉书艺文志索隐稿（序、六艺）上下》（誊录校点整理）2007、08年　　《中国经学》第二辑（第1―13页）?第三辑（第1―11页）　　《日本足利学校藏宋刊明州本六臣注文选》（策划、编辑）2008年人民文学出版社（24页+921页）　　《版本目録学研究》第一辑（编集、校对）2009年 国家图书馆出版社　　《旧京书影?（一九三三年）北平图书馆善本书目》（策划、编集）2011年人民文学出版社（987页）　　《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》（策划，与叶纯芳合编）2011年 台湾中研院中国文哲研究所（1075页）　　《中国古籍总目（经部）》2012年中华书局 审订「礼类」初稿　　《南宋刊单疏本毛诗正义》（策划、编辑）2012年人民文学出版社（521页）　　《宋刊元明递修本仪礼经传通解正续编》（策划、编辑）2012年北京大学出版社（2639页）　　《南宋越刊八行本礼记正义》（策划、编辑）2014年 北京大学出版社　　《周礼正义》（校点、编辑）北京大学出版社《儒藏》（待刊）　　《礼书通故》（校点、编辑）北京大学出版社《儒藏》（待刊）◎翻译： 　　户川芳郎《人偶——偶谈之余终篇》2005年 《中国经学》第一期（第51―65页）　　高桥智《论惠栋校本『春秋公羊注疏』》（与刁小龙合译）2008年《中国经学》第三辑（第216―230页）　　古桥纪宏《魏晋礼制与经学》（编译）2010年 《儒家典籍与思想研究》第二辑（第254―295页）　　阿部吉雄《东方文化学院东京研究所经部礼类善本解题稿》（与刁小龙合译）2010年　　《中国文哲研究通讯》第二十卷第二期（第229―253页）　　福岛吉彦《唐五经正义撰定考》并野间文史《跋》（与刁小龙合译）2011年《中国经学》第八辑（第87―104页）　　平冈武夫《村本文库藏王校本『白氏长庆集』―——走向宋刊本》（与叶纯芳合译）2013年《版本目録学研究》第四辑（第297―324页）　　尾崎康《正史宋元版研究》（编译）中华书局（待刊）

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儒家经典： 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传； 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"， 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传" 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记" 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、 《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。 到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。