马路口的miraale
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对于李谷一，最想说的一句话就是：对于一个歌者来说，歌声是最重要的东西，时间会证明一切。 2006年，第十二届青年歌手电视大奖赛，比赛还未开始，传言就已经是纷纷扬扬，集中的一点便是六十岁的李谷一。 李谷一是一个纯正的湘妹子，湖南花鼓演员出身，对于家乡是热爱的，然后由热爱而关注，在2004年的青年歌手电视大奖赛上，“因湖南对该赛事‘不重视’而炮轰家乡人”。时隔两年之后，原生态唱法作为一种歌唱风格开始登上国家大赛的舞台，她又重炮出击：“我觉得原生态选手比拼不太合理，……其实我们完全可以让原生态歌手进行展示表演，但是进行正式的比赛，我保留自己的一些意见。”原因是“对于这些到底以什么为标准进行评价？蒙族的长调和哈萨克的民歌能放在一块儿比吗？所以，原生态唱法的意义不在于比赛，而在于展示。”不想管她的这些言论是出于偏激还是心怀责任，李谷一似乎在任何时代都不会让自己陷入寂寞，也不会让大家有一种久违的陌生感。 李谷一是我喜爱的歌手，在露天电影时代，我跟着放映机从这个村庄辗转到那个村庄，李谷一的歌曲也从这个村庄的夜空飘到哪个村庄的夜空：《黑三角》里清澈的边疆泉水，《小花》中流泪找哥的妹妹，《知音》中“愿作长风绕战旗”的小凤仙，也就这样相伴相随的装点了我的童年与少年。可是，那个时候我所关注的是电影，是歌声，没有条件、也不会想到歌声背后还有一种声音，不知道这些歌曲的“出炉”是经过一番“折腾”的。 比如1982年。当时我还没上小学，还没有能力听懂李谷一的歌，我只会跟着家里的广播匣子哼唱“东方红”。但是二十多年后当我利用我的超星阅览器阅读一些古旧的资料时，才知道有些歌并不是想唱就唱的。 1982年《文艺情况》第一期上有一封战士读者来信：“当我们在影片《特高课在行动》中听到苏小明和李谷一同志的演唱，却愕然了。指战员们议论纷纷，有的说，两位歌唱家真不该‘东施效颦’，油腔滑调的去模仿。有的说，她们用实践证实了社会上那些流言蜚语的正确性。有的说，听着浑身起鸡皮疙瘩。大家百思不得其解的是，两位歌唱家怎么能视自己的艺术生命与人民赐予的荣誉为儿戏呢？”短短的几句话，有一些词却是值得关注的：愕然、议论纷纷、东施效颦、油腔滑调、流言蜚语、艺术、人民、荣誉。无疑，李谷一是用自己的歌声玷污了一些东西——“艺术”、“人民”和“荣誉”，那些东西是很高贵的。 可是，今天，当人们徜徉于美妙的歌声时，谁还会考虑曾经的所谓的“高贵”呢？但在八十年代初期，声音就是你的政治态度，人生追求。李谷一就是这样，她喜欢发出不同他人的声音，也因此屡次被逼着站在一个个风口浪尖上。 《乡恋》是李谷一的一个招牌，在刚刚播放的《同一首歌·走进新加坡》中，我还听到了六十岁的李谷一一呼一吸的深情演唱。但当时，它的争议也最大：北京某报率先对《乡恋》发起讨论，主要针对的还是她的所谓“气声”唱法，什么“酒吧歌曲”、“晦暗颓废的靡靡之音”、“毫无价值的模仿外来音乐和香港歌星的唱法”，甚至是“黄色歌女”、“格调低下”的帽子也一个个的扣在了他的头上。 与此，李谷一则针锋相对：“我拚命的学港台歌星，我怎么学呢？我当时的工资只有四十九块五，连一台录音机都没有，忙得又没有时间，拿什么去学呢？”1985年第十期的《文学杂志》也引用了她这样的说法：“轻声和气声都是一种手段，在西洋唱法、中国戏曲和民间演唱中早就有。……过去，我对外国音乐、港台音乐缺乏研究，今后我倒要认真的研究一下；搞音乐的人不搞研究行吗？提起来都脸红……” 真正让李谷一鼓起勇气大胆的走上舞台，延续她的这种略带忧郁的新式唱法的，是观众的认可与支持，批判归批判，《乡恋》还得唱。“为什么？群众点名要唱！”在上海和南京演出结束后，所有观众起立鼓掌；“在上海体育馆绕场几周，致谢”，她热泪盈眶。1983年，中央电视台直播第一届春节联欢晚会，观众热线高密度点播禁曲《乡恋》，广播电视系统的领导吴冷西部长，只得冒着风险，咬牙同意李谷一在全国人民面前演唱这首“黄色歌曲”。《乡恋》终于在春节晚会得以“正名”，被喻为中国内地流行歌曲的“开山之作”。 正当《乡恋》得到正名，李谷一真正确定了自己的新民歌地位时，接下来的1990年，她又爆出“中国民事第一讼”，师徒两人对簿公堂，期间恩怨，一时沸沸扬扬，舆论褒贬不一，甚至惊动中央领导出面调解。2000年，她又因揭露东方歌舞团内部领导腐败问题，成为风波的焦点。李谷一最后申请调离东方歌舞团，引身自退。今天，她成了一个社会活动家，但在很多舞台上，还依旧活跃着他的身影。 在很多人看来，有没有新的歌曲出现已经不是主要的问题，因为李谷一已经成为一个符号，一个只属于八十年代的符号，也许它的意义不仅仅在于给大家留下了多少脍炙人口的歌曲，而在于把一种敢为人先的勇气带进艺术领域，然后努力的争取自己的空间，满足大众的需要。 站立在风口浪尖也许会遇到危险，但也能看到最波澜壮阔的奇异风景。
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