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是资本主义的原始积累的需要，促使西方列强将侵略的魔爪伸向了闭关自守腐败不堪的封建专制下的中国。列强的侵略是中国成为了他们倾销商品、掠夺原料的地方；外国资本的入侵促使中国农村自然经济的解体，加速了中国社会向半殖民的半封建经济的转变；在中国形成了买办资产阶级；加速了清政府的灭亡，封建制度的瓦解。但同时也给中国人民带来的沉重的灾难，中国的黄金和白银大量的流入西方，而鸦片却在毒害这中国人的精神和肉体。看一看那些不平等条约和他们的所作所为——走私鸦片、贩卖人口、残害儿童、设立租界——你就不会因为他们用卖给中国人鸦片所赚到的白银建立了一个什么学校，而感恩戴德了！

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从我们中国人自己的角度带有感情色彩来看:外国人侵略中国，这是他们的罪恶，同时也是我们的耻辱！他们在我们领土上犯下了谈天大罪，是不能被原谅的！但从社会发展的角度来说:这又是必然的，又是符合事物发展规律的！当时的世界上，一些新兴的资本主义国家经过二次工业革命，国家已经强盛到了一定的程度，他们已经不满足国内的发展，急需向海外扩张与发展！而反观当时的中国，经过几年的闭关锁国，错过了世界上的几次工业发展的好机会，且当时的政府又腐败无能，这使中国就远落后于世界的其他国家。外因于内心就导致资本主义国家将目光瞄向中国，开始了他们的侵略。“弱肉强食”、“落后就要挨打”，不变的发展规律！想想我们中国，在元朝强盛时，不也是一直向周边扩张吗？最后快要打到莱茵河了。这也不正是事物的乐观发展规律吗！

（一）读做“金钱义记”的有：（1）清朝的文献资料，包括与金钱会有关的县志，都记做“金钱义记”，还没有发现记做“义记金钱”的。咸丰同治年间，赵之谦《章安杂记》：“铸钱印文曰‘金钱义记’。”孙衣言《逊学斋文钞·会匪纪略》：“人给大铜钱一枚……其钱文曰‘金钱义记’。” 秦湘业、陈钟英《平浙纪略》：“人给铜钱一文，曰‘金钱义记’……”光绪年间，《平阳县志·武卫志》：“其钱文曰‘金钱义记’，其帖合八卦。”《瑞安县志·文献篇》：“用铜铸成，面注‘金钱义记’四字。”王棻《永嘉县志》：“赵起等八人合谋为金钱会，其钱文曰‘金钱义记’。” 刘祝封《钱匪纪略》：“有岁贡生姓程名杰……往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字。金字用入不用人字，以作记号。”（2）1936年第5卷第11期杭州《新光邮票钱币杂志》上，刊出平阳发现“金钱义记”报道。（3）1937年第6卷《新光邮票钱币杂志》，刊出蒋伯埙写的《“金钱义记”考》一文。（4）《浙南金钱会起义》马翊中、马允伦著（1957年浙江人民出版社出版）。（5）《中国古钱谱》国家文物局编(1989年10月文物出版社出版)。（6）《中国历代货币的故事与传说》蒋晓星著（1991年江苏文艺出版社出版）。（7）《厌胜钱图录》徐渊、余榴梁著(《舟山钱币》1992年第3期)。（8）《太平天国钱币》马定祥、马传德著（1994年上海人民出版社出版）。该书中说：“金钱义记”是浙江南部金钱会所铸发的信号钱，作为入会的凭证。所以它不是当时流通的货币。以往一般将钱文顺上、下、右、左读作“义记金钱”，但既是金钱会的标记则应读为“金钱义记”。（9）《舟山钱币》1996年休刊号，潘国森所撰写的《说“金钱义记”钱》一文中说：不少古钱币在特定的历史环境下有多种特殊读法。如五代十国时期的‘永安一百’就按左右上下读法（同金钱义记读法），不宜对已明了的‘金钱义记’持以臆说猜测，含糊读之。（10）《浙江钱币》1999年杭州市钱币学会编撰、杭州出版社出版。（11）《益阳师专学报》2000年7月第21卷第4期，饶怀民著《金钱会性质新论》。该文不但延续了“金钱义记”的读法，还提到：赵启接受翟令的建议，“改名团练”，在平阳城南竖起“金钱义记”的大旗。于是，在入会信钱背面又铸有“团练”字样。（12）《中国钱币》2001年第3期刊登储建国著文的《“金钱义记”研究》。（13）《中国钱币》2005年3期刊登何银铨著文的《“金钱义记”背“离”的思考》。（14）《金钱会及其铸币》储建国、温法仁主编（2006年7月浙江大学出版社出版）（15）2007年10月13日《温州日报》潘一钢所著的《金钱会起义旧址》。（16）2009年3月18日，《温州日报》刊文《苍南发现一枚“金钱义记”》。（17）2012年9月27日，《温州日报》刊文《“师俭堂”的百年风雨》。（二）读做“义记金钱”的有：（1）1941年1月《泉币》第4期，张季量著《“义记金钱”考》。（2）1943年9月第20期《泉币》，王荫嘉著《会匪纪略跋》。（3）1959年12期《文物》，郑家相著《平阳金钱会与天台金钱会的信物》。（4）1984年2期《中国钱币》，谷潜著《“义记金钱”考》。（5）1987年3月总18期《中国钱币》，余建顺著《我所知道的“义记金钱”》。（6）1988年第2期《舟山钱币》，罗丰年著《“义记金钱”初探》。文中指出：读作“义记金钱”，这是符合我国历代货币上下右左对读的传统读法。其次，从我国汉族口头用语分析，金钱”是代表“金钱会”会名，是主词，也应读放在后面，称之为“义记金钱”是顺理顺章的。再次，从金钱会在打着“团练”旗号时所铸的面“义记金钱”，背“震忠团练”四个字的上下右左读法没有异议的。（7）《简明古钱词典》高汉铭编著（1990年江苏古籍出版社）。（8）《简明钱币词典》孙仲汇等编著（1991年上海古籍出版社）。（9）《上海博物馆藏钱币·元明清钱币》(1994年上海书画出版社)。（10）《闽东地区发现的“义记金钱”》刘存生著(《钱币博览》1994年第3期)。两种读法，孰是孰非，其实只要查清有关金钱会铸钱的原始记载已经非常明白。《金钱会及其铸币》一书是浙江省钱币学会的研究课题，并列入浙江省社会科学联合会的研究课题。该书中特别提到：“金钱义记”是当时金钱会组织发行铜币的真实动机，志书历史资料记载明明白白。为尊重历史，不再贻误后人，金钱会铸币，钱文的读法应为“金钱义记”，不应读为“义记金钱”。在钱币学史上曾经出现一段时间的误读，这是在特定的历史环境下出现的一种现象，现在应该澄清。版别金钱义记的武样，在清末的有关金钱会史料中就有提及。其中记述最为详尽的当推赵之谦。赵氏《章安杂记》载：“金钱会铸钱印文曰金钱义记，背文两方胜。钱式又异背上有天字，钱甚完结。可知其种种不一也。又有地字钱。综合存世金钱义记，其版别从重量上区分，最轻为13克，最重为75克，以16-18克的为多，从规格上来区分，最小直径为35毫米，最大为47。以38毫米左右为多数。从文字图案上区分，背穿上有天地，离，震忠团练及方胜，以方胜图案为多数，从材质上看，大都为铜质，也有铅锡质的，其中大样金钱义记，背穿上震忠团练的金钱义记，铅锡质的金钱义记及葫芦形的连环钱发现极少。方胜一词，胜，指饰品，即今所谓结彩，方胜，方形的彩胜，即由两个菱形相组成的图案和花样。金钱义记背面采用民间传统方胜图案，义结金兰。八卦，即《周易》中以阳和阴相配合而成的八个符号，分别以个符号。分别以乾，坤，震，巽，坎，离，良，兑代表天，地，雷，风，水，火，山泽八种事物。金钱会八人者为一卦，卦各数百人，号称数千，名首领的卦名要全部对号，很难查实，但部分首领的卦名可确定。赵起为乾字号。临阵时，每人右手袖子脱下，身穿白褂归头队乾字号，其人最多。八卦之乾与天相对应，背穿上天金钱义记当为赵起部。朱秀为兑字号。咸丰十一年十一月初六，朱秀三其死党所谓兑字号者，皆平阳江西捍贼。金钱义记背穿上八个卦名是否都铸过，无法查到史书记载。赵之谦《章安杂记》仅列举有方胜，天和地，其实发现存世的还有离，震。还有另四种卦名是否有铸行过呢。不少人认为，挂牌仅几个月的团练，能铸出背穿上震字来，臆断定铸行过另四种卦名的金钱义记。笔者不苟同。首先金钱会发展会员不受八卦制约，在很长一段时间，每入会者，先到赵启饭铺受金钱义记一枚，缴制钱五百文。金钱义记无记无卦名之分。其次，金钱义记是金钱会会员用制钱购买的会员凭证，无须挂名，会员的八卦归属不确定。再次，金钱会首领的更迭，尤其是变节，造成了八卦的不确定性，难以铸齐八卦面文。金钱会原首领之一湖州卖笔者周雄和原另一首领，山东军犯孟州，临阵退缩，原首领王秀金也成了可耻的叛徒，后为太平军击毙，其部为蔡华收编。种种表明，有些卦中本来就没有铸行。