中西文化论文2000字

浅谈中西文化差异　　英语教师在教学中应注意帮助学生理解文化内涵，增强文化意识，了解跨文化知识，提高跨文化交际能力，在了解外国文化的同时加深对本国文化的理解，不断提高综合文化素养。培养学生的文化意识，就要让他们了解必要的文化知识。语言教学中的文化知识有知识文化和交际文化两种。在中学英语教学中，应遵循“实用，有效”的基本原则，结合教学内容来学习中西文化。 （一）思维方式的差异 人同源，却有不同的表现，人和人之间在思维方式上的差异形成了文化文明的差异, 由人们的思维方式及思维方式物化后形成的一系列的文化差异。人创造了文化，又被文化所创造。中西文化的思维方式差异表现在诸多方面，比如抽象和具体的差异，反映到生活态度上则可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受。例如把英语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。中国文字造词比较注重形象，而英语则更多地注重考虑实用价值。另外英语重形合，汉语重意合，西方人重理性，重逻辑思维，而中国人重悟性，注重辩证思维。正因为中外在思维方式上的不同，所以表达顺序排列也有差异。在谈地名、时间的排列顺序时，汉语是由大到小，而英语则是由小到大。如：at 10:00 in the morning of May 7th，2005。姓名的表达中国人是姓在前，名在后；而西方人则恰恰相反，是名在前，姓在后。 （二）日常交际中的差异 西方人直率而东方人谦让，因而在对待称赞方面，东西民族的反映互不相同。在西方，人们能大方地接受赞扬。由于中国人长期受儒家教育的影响，便养成了谦虚谨慎的秉性，对待别人的称赞和表扬常采取自谦或自否的态度，不然就有骄傲自大之嫌。我们对待西方友人的称赞只说“Thanks。”就可以了。见到熟人时，中西方的问候也不同。中国人除了说“你好”之外，一般都问“吃了吗？”“到哪儿去？”“干什么去？”等等。可在英美文化里，这不属于问候语，而是实质性问题。英美人见面时的客套语通常是“How are you?”或“Nice to meet you!”（你好吗？/见到你很高兴！）。而在分手时就要改为“Nice meeting(talking) to you!或Have a nice day!”（今日好景，今天如意！） （三）风俗习惯的差异 中国人乃炎黄子孙，龙的传人，中国人对龙有着至高无上的尊重，认为他们是中华民族的象征。中国的皇帝一般自称为“龙(dragon)”，然而在西方有一个“打龙节”，龙被视为恶魔，被传说中的保护神杀掉了，因此用这个节日来庆贺解除灾难，感谢保护神,所以当学生描写一个人生龙活虎时，应用“He/She is full of vim and ”而不是“He/She is as lively as a dragon and tiger”。 每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可反映一个民族或国家的审美情趣与好恶倾向。 （四）饮食文化的差异 中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。人们相互敬酒、相互让菜、相互加菜，在美好的食物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们“民族大团圆”的普遍心态，与中国饮食方式形成鲜明对比的是西方流行的自助餐，即把所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，表现了西方人对个性、对自我的尊重，但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聚餐的情调 （五）宗教信仰的差异 与宗教信仰有关的习语也大量地出在英汉语言中。与此有关的习语很多，如“借花献佛”“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的习语如God helps those who help themselves（上帝帮助自助的人），也有Go to hell（下地狱去）这样的诅咒。西方国家的人们往往认为单数吉利，常在整百整千的偶数前后加上“one” One hundred and one thanks(千恩万谢)，Have one thousand one things to do(日理万机)等。基督教文化的三位一体(the trinity)确定了三的神秘文化内涵，人们习惯于把事物存在的量或是发展过程一分为三，以图吉利。与之相反，中国传统文化则认为双数是吉利的数字。如“好事成双”“双喜临门”“四平八稳”“六六大顺”“十全十美”。　　如果学生对传统的和现代的中国文化了解不多，在跨文化交际中也同样不能得心应手，也就不能很好地进行中西文化的对比。中华文化博大精深，我们教师应该注意增强学生对我们传统文化的认同感，通过多种教学方式和策略在课堂内外不断地渗透文化意识并适时地指导学生在实践中运用，这样才能激发学生学习的积极性，拓展学生的视野，丰富学生的知识。在此过程中学到了许多课本上没学过的知识，通过实践活动，学生了解到由于生长在不同国度，生活习惯和文化传统有着很大的差异。西方的神话传说、风俗习惯、科技文化都具有特别的意义，很多东西都值得学生学习与借鉴，大大地拓宽了知识面。

专书：1、《汉语动物命名考释》，巴蜀书社，2005年。2、《六朝唐五代石刻俗字研究》（与人合著），巴蜀书社，2004年。3、《汉语动物命名研究》，巴蜀书社，2002年。主要语言学论文：1、《〈论〉〈孟〉〈老〉〈庄〉的程度副词及其与明清的比较》，《西华大学学报》2007年3期。2、《术语??词汇中爆炸的新星》，《汉语语言学探索》，浙江大学出版社2007年3月。3、《大型字词典虫鱼词条释义纠补》，《宁夏大学学报》2006年6期。4、《〈论语〉〈孟子〉〈老子〉〈庄子〉的全称和特称量限表达》，《重庆社会科学》2006年10期。5、《藏獒古名考》，《文史杂志》2006年6期。6、《猩猩的传说与正误》，《文史杂志》2006年1期。7、《?、狒狒、?、猓然考辨》，《西华大学学报》2006年1期。8、《词义的褒贬度》，《语文建设》2005年5期。9、《文化词源和比较文化词源》，《民俗典籍文字研究》（第二辑），商务印书馆2005年1月。10、《联绵词的来源和定义》，《纪念刘又辛先生90寿辰学术论文集》，西南师大出版社2005年1月。11、《四川动物名命名理据考》，《西昌师专学报》2003年4期。12、《方言词典动植物名称的收录和解释》，《辞书研究》，2002年5期。13、《动物名传统释名的弊病》，《渝西学院学报》，2002年2期。14、《从分类概括看词汇的发展》，《南京社会科学》，2002年4期。15、《对大型语文辞书动物词条释义改进的意见》，《辞书研究》2002年1期。16、《〈中国古代动物学史〉古动物名考误》，《自然科学史研究》2002年1期。17、《蚌蛤类命名理据考5例》，《广州大学学报》2001年11期。18、《“穹窒”即穹室》，《中国典籍与文化》2001年3期。19、《软体动物汉语命名理据考(单壳类) 》，《汉语词源研究论文集》，吉林教育出版社2001年2月。20、《汉语动物命名取象的优先规律》，《南京社会科学》2000年10期。21、《形声字的定型》，收入《语言文史论集》，西南师大出版社2000年9月。22、《部分昆虫中文名称来源考》，《昆虫知识》2000年6期。23、《〈说文〉的部类及其文化探索》，《松辽学刊》2000年3期。24、《汉语动物命名原则》，《殷都学刊》2000年2期。25、《大型字词典鸟类条目释义补正》，《浙江林学院学报》2000年2期。26、《唐代的正字运动》，《文史杂志》2000年1期。27、《虫部字释义修正四则》，《中国语文》1999年6期。28、《〈诗经〉和〈楚辞〉连绵词的比较》，《浙江大学学报》1999年3期。29、《大型字词典鱼类词条补正》，《辞书研究》1999年5期，人大语言文字学2000年3期复印。30、《汉语鱼名命名理据考》，《古籍整理研究学刊》1999年4期，人大语言文字学1999年11月复印。非语言学论文：1、《话说科研奖》，《民主与科学》2005年6期。2、《科研人员的科研测评》，《师资建设（重庆教院学报）》2005年2期。3、《竞争激烈导致道德滑坡?》，《中国当代思想宝库》，中国工人出版社2005年4月。4、《人脑正在电脑化》，《书屋》2002年11期。5、《培养追求真理的素质》，《中国教师优秀论文集成》，珠海出版社2002年8月。6、《大学生为什么不幸福》，《中国教育报·高等教育·论坛》，2002年8月14日。7、《对划分的再认识》，《江苏社会科学理论研究综合版》1998年。8、《生活情趣与心理健康》，《甘肃体育报》1996年1月10日。

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