开放时代杂志

张贤亮在这些非理性的话语中传达了自己潜意识中的某种出生创伤。他期盼回归母体，重获安全与肯定。 恋母”——死亡的置换形态 文章来源：《开放时代》杂志 文章作者：汤冬梅 汤杰英 ——谈张贤亮小说中的恋母情节[内容提要] 女性成为张贤亮小说里不可或缺的叙事因素，通过小说里的女性王国，张贤亮写出男性对女性的依赖。本人试将对张贤亮的恋母描写进行深层的心理分析。把女性和她们对应的男性在心灵的文字舞蹈，完成了张贤亮内心对于女性的品判。[关键词] 张贤亮 ；死亡的置换；恋母情节； 子宫情节张贤亮是一位从苦难中走出的作家，本来他可以成为一个具有独特风格的诗人。他的初期作品中在《延河》的诗歌栏目中发表了好几首诗，那澎湃的诗情，颇有几分豪放的气质，显露了他不凡的才华。但是当他的长诗《大风歌》发表不久，政治风云突变，年仅21岁的张贤亮被打成右派，从此开始了他人生道路的一段漫长的苦难经历。正如他在他的作品中所引用的阿·托尔斯泰的名言：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次”尝遍了人生的苦辣酸甜各种滋味。然而，他奇迹般地挺过来了，灵与肉在炼狱毒火的煎熬之中溶入了新质，得到了升华。当他迎来新时代时，他那长期被压抑的创作势头，一经春风的吹拂，便如地火之喷发，从《龙种》、《河的子孙》、《男人的一半是女人》、《男人的风格》、《灵与肉》、《土牢情话》、《肖尔布拉克》、《绿化树》、《青春期》等作品已显出他雄厚的创作实力，并见出其思想的日益深刻和艺术的趋于成熟了。张贤亮在最初的生命里，由于父爱的缺失，是母亲给了他引以为自豪和骄傲的书香门第的优良血统，给了他无微不至的照料和呵护，他把女性称为他“梦中的洛神”；①而在后来他所经历的苦难面前，女性则是“有意”要把青春年少的他“引到感觉记忆的深处” ②一个希求的梦。女性普遍以母性为主要特征之一，她们和男性的关系，大多采取“圣母式”的挽救、“港湾式” 的容纳以及“仓储式”的补充，因此体现了女性和男性之间的高度差和互补性。女性通常在一个低的生存层面上最大限度地满足男性的要求，但是母性的特征又要求他们之间超越单纯的性爱，性爱关系成为需要淡化的因素，两性的性关系在这类文本中没得到着重的书写。走进张贤亮小说中男主人公的情感世界，我们便强烈感受到了对母亲的歌颂，对母性的依恋以及对母爱深深的崇拜。作品描述了一个个扭结着灵与肉困惑的情爱故事。作品中女性人物对男主人公的爱情往往是温情融入激情，怜惜胜于情欲，呈现了母性的宽厚、仁爱的品格特征。而张贤这小说中的女性人物最先打动读者的也是母性的宽和富有自我牺牲的金子般的内心品质。她们给予情人或丈夫更多的是母亲般的关怀与疼爱，男人们从她们怀中得到的也更多是母爱一样的温暖。这些女性人物无疑是母亲原形的潜在艺术表现，对男主人公的感情是一种母性的牺牲、俯就式的宽容、带着怜爱的姑息。实际上，张贤亮的小说中的爱情人物是作者潜意识中的恋母情结的现实投射物。张贤亮小说中的男主人公大致可以被释读为精神分析学意义上的俄狄浦斯，女主人公则在深层心理人格上是博爱的大地母神的象征物。男女主人公的关系是一种超稳定的潜结构，实质上是一种子母关系的一种置换。《初吻》开始就有恋母情结的倾向。小说中女主人公的诸多特征，如残疾、比男主人公年长，美丽而忧伤等等，实际上不过是小说开篇中描述过的男主人公母亲的替身。那位与丈夫不和，“惯常含着眼泪” 的母亲在常以“英雄”自居的男主人公眼中被化成了一个个残疾的、渴望拯救的大女孩。因此，《初吻》的显意识文本是“初恋”，潜意识文本则是“恋母”。曾经被张贤亮深情地称为“梦中的洛神”的女性形象，如李秀芝、乔安萍、马樱花、黄香久等，在一定程度上可以被释读为作家潜意识中母亲的置换物。所不同的是，《初吻》中男主人公是拯救者，女主人公是受难者，而到了《灵与肉》、《土牢情话》、《绿化树》、《男人的一半是女人》等中，人物的身份和地位发生了颠倒，男主人公成了受难者，而女主人公则跃居拯救者的位置。张贤亮笔下人物的恋母倾向与作家的“出生创伤”有关。在张贤亮的作品集中，大都附有一张作者“最珍贵的照片”——“我年轻的母亲抱着仅有几个月大的我”。③张贤亮在一篇题名为《发疯的钢琴》的文章中对它作了注解：“从拍了这张照片后我就没有长大。我没有躯体。我肉体感觉不到痛楚。我只是一大堆莫名其妙、杂乱无章瞬息即变的幻想，想象、印象、感觉……我感到的只是自已的感觉”；又说“对这张照片看着看着，我会游离出我之外，似乎我既不是这个婴儿也不是现在的我，而是另外一个什么人。……我觉得这个人应该比我好一点。”④张贤亮在这些非理性的话语中传达了自己潜意识中的某种出生创伤。他期盼回归母体，重获安全与肯定。可以设想，张贤亮始自童年的出生创伤，在其成年后无罪关监二十余载才得以还原，这对他日后的创作影响极大。他笔下的男性人物具有恋母倾向就有迹可循了。同时，在张贤亮的小说文本中与恋母情结紧密攸关的是积淀着作者心灵深处的大地崇拜原型心理，其本质是一种无意识。在一般的精神分析学家里，恋母情结和子宫情结并无太大的区别。子宫原是母亲的借代物。恋母情结是个体心理发生的产物，而子宫情结更多地是一种族类心理发生的集体无意识。渴望返回母亲的子宫，在集体心理层面上潜在地指向着回归大地，因为大地是母亲的原型。从这个意义上，子宫情结主要是指一种对大地的乱伦固恋，它是人类潜意识中的一种根性。在弗洛依德看来，返回母腹，回归大地，本质上也就是拥抱死亡，是对作为生命成长之需的个人化和社会化工程的拒绝，是对个体生命的放弃和消解。⑤这与弗洛尹德晚年的死本能理论一脉相承。死本来不仅可以在社会无意识的层面上体现为人的攻击性遭受压抑和扭曲后所形成的施虐——受虐情结，而且还可以进一步在集体无意识的层面上还原为一种向“无机物”状态回归的“强迫性重复”冲动，一种向生命的最终归宿即“被除我执”的涅槃倾向。⑥即回归自然，回归大地，使人放弃个体生命的“自性”，与非人化的万物融为一体。因此，恋母情结更多地只是一种个体无意识，个人化的乱信纸欲望，而子宫情结与大地崇拜相互隐喻，是人类集体无意识的反应，是归返大地母亲的原型心理，其实质是生命向其出发地退行，向死亡回归。

商务印书馆创建于1897年，至今已走过111年的历程，它的创立标志着中国现代出版业的开始。极盛时期，所出书刊占全国60%以上。《东方杂志》是商务印书馆继《绣像小说》之后创办的第二种杂志，其历经清末、辛亥革命、五四运动、抗日战争、解放战争等各个重大历史时期，紧跟时代的脉搏，忠实地记录了我国近现代发展的历史轨迹，成为了近现代史的见证，被称为“中国近现代史的资料库”“杂志界的重镇”“杂志的杂志”。

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涂成林哲学研究员涂成林，男，汉族，1961年12月出生，湖南省岳阳市人，中共党员，博士学位，研究员职称。1978年10月国家恢复高考后进入四川大学哲学系学习，1982年7月毕业，获学士学位。1982年考入中山大学哲学系，攻读西方哲学专业研究生，1985年毕业，获哲学硕士学位。同年分配到湖南省委理论研究室工作，1987年获聘任哲学讲师、科长，并担任湖南省西方哲学研究会秘书长、湖南省公共关系协会秘书长。1991年1月调入广州市社会科学院，先在社会问题研究所（室）从事科研工作，1992年任院科技开发部副主任，1993年—2002年担任院刊《开放时代》杂志社副社长、常务副主编、执行主编，现任软科学研究所所长。1997年起就读于中国人民大学哲学系，攻读博士学位，2003年11月获得博士学位。同时担任广州市出版工作者协会理事、广州市股份经济研究会副会长、广东省社会学会理事、广东省哲学学会理事、中华全国现代外国哲学学会理事、澳大利亚中国研究学会会员、澳大利亚亚洲研究学会会员。