南京晓庄学院学报好发吗

不是,就是普通的期刊

您好，在教育部的院校库中，并没有找到您提到的（晓庄学院），不确定您说的（晓庄学院）是否是（南京晓庄学院）？假如是，那么曲阜师范大学应该更好些：1）曲阜师范大学：是一所位于山东省济宁市的山东省省属公办高校，其前身是原曲阜师范学院更名后的一所师范类院校；2）南京晓庄学院：是一所位于江苏省南京市的江苏省省属公办高校，其前身是原南京师范专科学校合并了南京教育学院和南京市晓庄师范学校后更名的一所师范类院校；根据教育部第四轮学科评估报告中来看：1）曲阜师范大学：有13个学科入围该报告，其中有1个B等级学科，6个B-等级学科，2个C+等级学科，3个C等级学科，1个C-等级学科2）南京晓庄学院：没有任何学科入围该报告根据教育部学科评估来看，曲阜师范大学要比南京晓庄学院更好些。而在有社会性质的高校综合评估来看：1）曲阜师范大学：在山东省有评级的43所公办本科高校中，位列第9位，师范类院校位列第2位；2）南京晓庄学院：在江苏省有评级的43所公办本科高校中，位列第39位，师范类院校位列第5位；在有社会性质的公办高校综合评估来看：1）曲阜师范大学：位列125到150之间；2）南京晓庄学院：位列450到475之间；所以综合教育部的学科评估和社会性质的评估，曲阜师范大学要比南京晓庄学院好很多。

南京晓庄学院 。这个学校有几个校区，不知道你会分到哪个校区。你可以到学校网站上去看看

《清代世家与文学传承》，三联书店，2012年。《清代文学世家姻亲谱系》，凤凰出版社，2010年版。3．《清代东南书院与学术及文学》，上、下册，安徽教育出版社，2007年版。4．《胡适与整理国故考论》，安徽教育出版社，2003年版；（整理）《贺葆真日记》，凤凰出版社，2014年。　　　 （所列自2000年起，皆为独立撰写）《书估与清帝国的书籍流转》，《古典文献研究》第16辑，2013年。《从翁心存、翁同龢日记的对读探究日记文献的特质》，《南京大学学报》，2013年第3期。《贺葆真日记与晚期桐城文派的深入研究》，《华南师范大学学报》，2014年第2期。4．《“地域文学传统的建构”成为一种文学叙写方法》，《中山大学学报》2013年第1期，第31-39页。《批点本的内部流通与桐城派的发展》，《文学遗产》2012年第1期，第100-112页；《<读书分年日程>与救“科举时文之弊” 》，《南京师大学报》2012年第3期，第123-130页；《清代文学世家的家族信念与发展内动力》，《苏州大学学报》2012年第5期，第115-123页；《清代家集总序的构造及其文化意蕴》，《文学遗产》2011年第3期，第123-131页；《清代私家宅园与世家文学》，《西北师范大学学报》2011年第4期，第44-50页。《清代科举中的策问与乾嘉学术的展开》，北京大学《国学研究》第27卷（2011年），第305-348页。《在研究中国传统学术的新途径上摸索前进：周勋初教授访谈录》，《文艺研究》2011年第6期，第59-69页；《桐城文章中“尚有时世”：以同光年间莲池书院之讲习为中心》，《清代文学研究集刊》第3辑，第128-173页；《清代文学世家联姻与地域文化传统的形成》，《华南师范大学学报》2011年第3期，第25-31页；《花萼与芸香：钱塘汪氏振绮堂诗人群》，台北《汉学研究》，第27卷第4期（2009年12月），第261－293页；15．《扎实空灵，博通专精：周勋初先生访谈录》，《中国文化研究》2009年冬之卷，第1－18页；16．《玉沟春水鸭江波：朝鲜诗人李尚迪与清朝文士交往研究》，北京大学《国学研究》，第23卷（2009年6月），第433－468页；17．《清代文社与举业》，香港浸会大学《人文中国学报》，第15卷（2009年），第191－246页；18．《书院、书塾与文社：以家族与乡村为讨论范围》，《中国典籍与文化论丛》，第11辑（2009），第237－273页；19．《课读图与文学传承中的母教》，《古典文献研究》第11辑（2008年），第247－269页；20．《“荛圃藏书题识”与嘉道时期吴中文士活动图景》，《周勋初先生八十寿辰纪念文集》，中华书局，2008年，第513－549页；21．《近代中日学术交流考论》，台北《汉学研究》第20卷第2期（2002年12月），第81-107页；22．《书院与桐城文派传衍考论》，台北《汉学研究》第22卷第2期（2004年12月），第421-453页；23．《一时之学术与一地之风气：李兆洛与暨阳书院》，台北《汉学研究》第24卷第2期（2006年12月），第289－323页；24．《从春在堂到秋荔亭：俞樾和俞平伯诗中的家族史》，北京大学《国学研究》第13卷（2004年），第369-400页；25．《图景的重现：道光以来金陵书院文人活动考论》，北京大学《国学研究》第17卷（2006年），第365-409页；26．《〈清代学术概论〉考论》，《中国典籍与文化论丛》第八辑，北京大学出版社2005年版，第282-311页；《清初无锡、徽州之书院及其会讲：兼论清初朱子之学与阳明心学的起落》，《中国典籍与文化论丛》第九辑，北京大学出版社2007年版，第245-271页；28．《清代东南书院与文士之风气》，香港浸会大学《人文中国学报》第13辑，上海古籍出版社2007年版；29．《清代东南书院与地方诗坛》，《中国诗学》第12期，2007年；30．《读书分年日程与清代的书院》，原刊《南京晓庄学院学报》2006年第3期，人大复印资料《教育学》2006年第10期全文转载；31．《诂经精舍：从阮元到俞樾》，《古典文献研究》第10辑，凤凰出版社，2007年版；32．《王质〈诗总闻〉中的“因情求意”》，《南京大学学报》2003年第2期，第129-136页；33．《〈惜抱轩书录〉与〈四库全书总目〉之比较》，《文献》2006年第1期，第131-138页；34．《从中学国文教科书看近世文学观念的转变》，《现代中国》第3辑（2003），第67-80页；35．《私家藏书之兴衰》，《读书》2005年11期，第103-107页；36．《王国维〈经学概论讲义〉小考》，《中国典籍与文化》2003年第1期，第42-44页；37．《现代印刷媒介与学术研究的结合》，《东方文化》2001年第6期，第36-50页；38．《近世文化世家的流衍与衰落》，《东方文化》2000年第4期，第14-25页；39．《国学书目解题（1919-1937）》，台北《书目季刊》第37卷第4期（2004年3月），第107-115页；40．《王重民和胡适学术交往考述》，台北《书目季刊》第37卷第2期（2003年9月，第1-12页；41．《20世纪20年代的国学推荐书目及其文化解读》，《学术研究》2000年第10期，第100-106；42．《建德周氏家族的文化传承：以周馥、周学熙的诗集为中心》，《明清安徽典籍研究》，黄山书社2005年版，第293-319页；43．《〈邶风·静女〉的阅读史》，《古典文献研究》第6辑，江苏古籍出版社2003年，第59-78页；44．《〈嘉定钱大昕全集〉未收诗、词、序和题识》，《古典文献研究》第8辑，第119-121页；45．《东南书院课艺提要》，《古典文献研究》第9辑，第225-237页；46．《从程端礼〈读书分年日程〉到章太炎〈读经分年日程〉》，《古典文献研究》第7辑， 第74-99页。

据2014年7月南京晓庄学院官网显示，学校有省工程技术研究中心1个，还设有陶行知研究所、高等教育研究所、初等教育研究所、学科教育研究所、心理健康研究所等研究机构。省工程技术研究中心：江苏省基础教育资源网络化工程技术研究中心。 图书馆藏截至2012年7月，学校图书馆藏有纸质文献125万册、中外文报刊2500余种、电子图书73万册，《四库全书》古籍珍本及清末以来各个时期的中学课本为馆藏特色。学术期刊《南京晓庄学院学报》是由南京晓庄学院主办的省级综合性学术刊物，是全国优秀社科学报。《南京晓庄学院学报》分文、理科分别出版。其中，文科主要刊登历史、教育、文学等学科领域的论文；理科主要刊登数学、化学、物理、地理、生命与环境科学等学科领域的论文。设有陶行知研究、六朝研究、小学教育、现代教育技术等特色专栏，除此以外，文学研究、宗教研究也是常设栏目。 教学做合一第一，“教学做合一”“是生活法，也就是教育法”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法”。“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”。“教与学都以做为中心”。“我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”第二，“教学做合一”是“生活现象之说明，即是教育现象之说明”。“在生活里，对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。”。第三，“做”是“教学做合一”的中心。“真正之做只是在劳力上劳心,用心以制力”。”“只有手到心到才是真正的做。”“单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做”。“‘做’是在劳力上劳心。因此，‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。” 校风：求真、求精、求新。教风：教人求真。学风：学做真人。 《锄头舞歌》词：陶行知曲：南京秧歌调手把个锄头锄野草呀锄去野草好长苗呀咿呀嗨，呀嗬嗨锄去野草，好长苗呀么呀何嗨，咿呀嗨。五千年古国要出头呀锄头底下有自由呀咿呀嗨，呀嗬嗨锄头底下，有自由呀么呀何嗨，咿呀嗨。单靠那锄头不中用呀联合机器来革命呀咿呀嗨，呀嗬嗨联合机器，来革命呀么呀何嗨，咿呀嗨。