早期教育期刊美术版读后感怎么写

你这是神马问题啊如果你想提高下美术修养的 先读一下世界美术史。读完后再研究下中国美术史。完了研究下色彩学 平面构成 其次就是多去看画家名作。

《历史的诗学对话》，《文艺研究》2004年6月（《文学新书评2004-2005》，社会科学文献出版社2006）； 《“私人媒介”与大众文化的转型与裂变》，《文艺研究》2007年5月； 《作为文人镜像的现代韵白——汪曾祺小说汉语形象分析》，《文艺争鸣》2004年2月； 《“新语文”与大学语文的感染教育》，《南开学报》2007年第1期。 《现代性诗学中的文化体验》，《中国文化研究》2002年2月； 《先锋命名的历史语境透视》，《天津社会科学》2001年4月； 《书写概念的产生及其意义》，《新疆大学学报》2001年4月（人大复印资料《文艺理论》9）； 《语言拯救记忆》，《福建论坛》2001年6月； 《重写20世纪：新世纪长篇小说的历史叙事与文体形式》，天津师范大学学报》2008年第2期。（高等学校文科学术文摘3） 《小说如文》《文学与文化》第8辑，南开大学出版社2008年； 《语言也是一种艺术形象》 《文学与文化》第9辑，南开大学出版社2009年； 《从文化认同到奇俗异观：新民俗舞蹈及其他》 《艺术评论》2009年第8期； 《静悄悄的舞蹈革命——关于舞蹈的对话》， 《艺术评论》2005年12期（人大复印资料《舞蹈艺术》5）； 《生产“大众”》，《中国美学年鉴》2005，河南人民出版社； 《网路时代的私人生活》，《文景》2005年7月； 《博客与大众的自我生产》，《文景》2005年10月； 《汉语的无纸写作时代》，《艺术广角》2001年4月； 《博客与知识份子的网路生存》 《中国图书评论》，2006年第12期； 《寻绎思想境遇的关键时刻》 《中国图书评论》，2007年第01期； 《中国现代性的历史反思：汪晖访谈录》 《中国图书评论》，2007年第03期； 《诗话哲学与历史批判》（会议发言稿） 《中国图书评论》，2007年第08期。 《神话、想像与地理》（对话） 《中国图书评论》，2007年第09期。 《从纯审美到泛审美》，《北方工业大学学报》2002年2月（《哲学年鉴2003》，中国社会科学出版社2005年）； 《一个伟大传统的失落与重建：从汉语形象看白话文改革》，《北方工业大学学报》2005年4月； 《话语分裂与文人自我的生成》，《文化与诗学》第五辑。北京大学出版社2005年； 《山寨文化的消费想象》， 《人民论坛》2008年22期（人大复印资料《马克思主义文摘》2）； 《“网络知情权”，一场虚幻的狂欢？》 《人民论坛 》2009年第3期上； 《网络舆情与“口香糖思想”》 《人民论坛 》2009年第2期下 《误读中国与形象重塑》 《人民论坛 》2009年第4期下； 《对“利”的合理追求值得肯定》 《人民论坛》2009年5月上； 《“注水现象”的另类解读》 《人民论坛》2009年5月上； 《热捧专家与管理危机》 《人民论坛》2009年第12期； 《“媒介调查”与社会良心》 《人民论坛》2009年第15期； 《公民问责与政治信赖》 《人民论坛》2009年第18期； 《网络广场的非理性缺陷》 《人民论坛》2009年第16期； 《媒体全球化时代的文化生产》 《人民论坛》2009年第25期； 《从新闻奥巴马到电影奥巴马》， 《人民论坛》2009年第29期； 《“强大弱势群体”的“被”后焦虑》 《人民论坛》2009年第19期； 《媒体全球化时代的文化生产》 《人民论坛》2009年第25期； 《后情感时代的文化表情》，《中国社会导刊》2008年7月； 《德勒兹、鲁赛尔乃至陈冠希，大众文化还能造神吗？》，《中国社会导刊》2008年5月； 《道德在左 情感在右——谈王小帅电影<左右>》，《中国社会导刊》2008年4月； 《媒介改变社会 改变生活》，《中国社会导刊》，2008年第3期。 《在媒介裂缝中走失》，《中国社会导刊》，2008年第3期。 《图像 一种改变世界的方式》，《中国社会导刊》，2008年第1期。 《李安的文化诡计》，《中国社会导刊》，2007年第12期。 《电视广场里的“吵女”》，《中国社会导刊》2006年8期。 《“国家主义”之后的梦想成真》，《中国社会导刊》2006年10期。 《中国大片的视觉殖民时代》，《中国社会导刊》2007年第2期（《天涯》2007年第3期）。 《文的教育与文的阐释》，《母语·文章·教育》（论文集），高等教育出版社2009年； 《汉语的四类修辞形态》，《母语·文章·教育》（论文集），高等教育出版社2009年； 《简论中国大众文化的特征》，《滨州师专学报》2003年4月; 《小沈阳：埋葬了文化小品时代》 《东方早报》2009年4月28日； 《青春文化高开青年文化低走》 《东方早报》2009年5月4日； 《建国大业 一场后现代视觉旅游》 《东方早报》2009年9月21日； 《蜗居与大型资本的两种面孔》 《东方早报》2009年12月11日； 《“30秒中国”背后的文化战略转型》 《东方早报》2009年12月02日； 《三枪：张艺谋诱惑机制中的傻乐至死》 《东方早报》2009年12月16日； 《反故事：田苏菲的神话》 《文学报》2009年4月9日； 《新官场小说的市侩主义》 《文学报》2009年11月19日； 《“恶搞”流行：新旧媒体冲突的结果？》 《中国图书商报》2006年11月； 《身体的诗意栖居》 《北京青年报》2005年8月24日； 《2008长篇小说推荐》，《中国教育报》2009年3月； 《点评2009高考作文》，《中国教育报》2009年7月； 《新语文：拒绝还是接受》，《中国教育报》2007年6月28日第7版； 《写点儿小感觉》，《语文报大学人文版》2008年第1期； 《王小波的坏》，《语文报大学人文版》2008年第1期； 《文学语言不一定要准确》，《语文报大学人文版》2008年第2期； 《来点儿陌生化》，《语文报大学人文版》2008年第2期； 《文章是想象》，《语文报大学人文版》2008年第3期； 《一首诗的形象解读》，《语文报大学人文版》2008年第3期； 《写有意味的语言》，《语文报大学人文版》2008年第4期； 《媒介时代，汉语怎么了？》，《语文报大学人文版》2008年第2期； 《饿不死的杂种》，《语文报大学人文版》2009年第1期； 《小团圆的热销与文学阅读的退化》，《语文报大学人文版》2009年第12期； 《什刹海：现代北京的古典传奇》，《环球旅游》2006年第9期； 《20年前的那些爱情》，《学汉语》2004年； 《想像先锋》，《艺术广角》2001年1月; 《英雄叙事及其终结》，《2000’北京金庸小说国际研讨会论文集》,北京大学出版社，2002年。 《先锋：我们对它期待什么》，《山花》2001年2月； 《自我焦虑的修辞术》，《大舞台》1998年6月； 《经典话题》，《云南民族学院学报》1998年6月； 《历史的叙事化与叙事的历史化：杰姆逊的诗学建构》，《滨州师专学报》1998年3月； 《雷雨的叙事策略》，《西北论坛》1998年1期； 《百年一金庸》，《滨州日报》1992年9月5日； 《武功描写的审美内涵及社会情绪渗透》，《滨州师专学报》1992年3期； 《试论新派武侠小说哲理型的武功描写》，《滨州师专学报》1994年1期； 《建设现代化校园语言环境应注意的两个问题》，《滨州师专学报》1996年3期； 《审美系列课程的设置及其意义》，《中国学校教育研究》，论文集，法制出版社1998年； 《政治化趋势下的高校薪改》， 《 人民论坛 》（2010年第1期）出版著作： 《我点击我存在：网路》，云南人民出版社，2004年8月。 《你酷我评：英雄流言》，中华工商联合出版社，2002年。 《定格：世界名着经典人物志》（与人合著），中国长安出版社2005年3月。《大众文化理论与批评教程》，高等教育出版社2009年。 《汉语形象中的现代文人自我》，北京大学出版社2009年。 《解读歌德谈话录》，京华出版社（北京）2001年1月。 《美学与美育》（教育部人才培养模式改革和开放试点教材）担任第四章撰写，共计8万字，中央电视大学出版社（北京），2002年。 《大众文化导论》（高等学校通识课程系列教材）担任第四章撰写，共计2万字。高教出版社（北京），2004年。 《美学教程》（复旦博学 21世纪重点教材）担任第7章共计2万字。复旦大学出版社，2004年。 《文学概论》（教育部人才培养模式改革和开放试点教材），担任第二（部分）、三、四章的撰写，共计8万字。王一川教授主编，中央电视大学出版社（北京），2004年。

回答 您好，很高兴为您解答。其实读后感很好写的，您必须在看的时候就把自己带进去读。第一段，您要知道作者写了什么，时间地点人物事件。想表达了什么等。第二段，通过自己的理解，把自己觉得重要的一部分写下来。比如哪一句话，用的手法非常好，语言特别优美，或者意义特别深刻，你对这句话有什么看法。把它写下来。也可以写某个事件，发生了什么事情，你学到了什么。第三段，通过联系生活，用生活中的例子去点题。在生活中所遇到的事情，结合书中的感想，学到了什么，得到了什么启示。今后要怎么做，进行一一叙述。 提问 把答案告诉我 回答 在这个暑假的时候，我看《我的王国》，起初我是没有兴趣的，但是通过朋友的介绍，我心动了。 这本书以高丽末期和朝鲜时代初期为背景，讲述了在历史漩涡中始终想要守护爱情的三个男女的故事。以14 世纪晚期为背景，正是从高丽王朝晚期进入朝鲜王朝早期的过渡时期，人们在保护信仰的同时追求权力。徐辉是一个在不公正面前决不妥协的战士，徐辉的好友南善浩发奋图强通过军事考试，改变了自己的社会地位，但因误会与徐辉产生了矛盾。从而引发了一系列的问题。 李远芳开始以一个正义大气的英雄形象登场，到最后也是为了称王可以不择手段、牺牲践踏规则的人。虽然他一再声称这就是他的国家，他的正义。 但是我更喜欢中辉和宣浩的友情。在这样一个时代背景下，不站队就代表选择死路。即便这样，他们依然可以为了对方出入生死。其实最初的背叛就是误会，宣浩知道爸爸南传的能力，离开也是一种很好的策略。宣浩心存内疚，蒙受被误解，努力保护妍儿的生存。所以当他再次重遇逢辉的时候，他没有任何犹豫挡了刀。之后双方各为其主，各自站队的过程中，总是努力尝试保全对方。对他们而言，国家就是友情和亲情。 通过看了《我的王国》，我知道了也许普通人总是会有普通的念想。乱世中大义不立，小义自然灰飞烟灭。 更多5条 

什么是读后感？ 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 (4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题： 一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读” 的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。 二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。 参考资料： _html

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什么是读后感？ 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 (4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题： 一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。 二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到,而感觉别人的幸福很耀眼想不到别人的幸福也许对自己不适合,更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓　　当中国的封建学子们以“洞房花烛夜,金榜提名时”为人生的最大幸福,并且为之奋斗终身时,吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面,幸福就是如此吗?我怀疑了