在新文化运动前夕,中国的知识分子处于混乱之中。在许多知识分子接触西方文化和政治制度后,他们的思想发生了巨大的变化。经过长期的思想解放,西方资本主义国家建立了完善的国家政治制度。因此,率先觉醒的知识分子想要改变中国被西方制度和思想殖民的现状。然而,仍有一些顽固的保守派出于自身利益和执政需要,想要复兴儒学,推行所谓“尊儒除儒”,让熟睡的人敬畏孔子,从而在思想上固定人民,达到当时统治奴隶人民的目的。在陈独秀的带领下,一批青年知识分子深受封建礼教的毒害,深恶痛绝。他们从小叛逆,不屈不挠,发起了挑战,这也是几千年来第一批敢于挑战封建礼教的人。此时,“新青年”成立,新文化运动正式爆发。当时,时任北京大学校长的蔡元培任命陈独秀为北京大学文科系主任。因此,《新青年》也从上海搬到了北京,并在北京大学扎根。《新青年》与北京大学完美结合,《新青年》杂志和北京大学也成为这场运动的主要阵地。梁启超、张秉林、刘师培等知识分子领袖东迁日本,恰逢日本学术界西化的高潮。一些日本学者和一些日本人接受西方的“社会进化论”,认为人类社会的进程遵循普遍规律,不同国家的历史基本上只是先进或落后的。这一观点对中国历史学家产生了巨大影响,如所谓国粹派的历史学家刘师培。他直言不讳地说,中国文化史上的精髓与西方文化是一致的。同时,梁启超也认为中国历史应该用西方的历史模式来改写。虽然改变世界的骄傲令人兴奋,但过度的狂热也容易绕道而行。反古文学反过来又会发展为对整个国家过去的否定,反儒、反道、反中医,甚至反京剧、反月亮,憎恨一切与“龙”有关的东西,一百年后似乎是激进的,在我看来,新文化运动很大程度上是“新形势下的旧问题”,使每个人都能掌握白话成为官方语言,暗中崩溃后只有贵族精英才能获得一些特权,这是革命最好的“心理改革”,它让更多人看到了所谓的高高在上者也没什么大不了,“双肩一头,在革命中推翻他们很容易。