中世纪蒙古语文献网

我爱你译蒙语：Би чамд хайртай，音标（Bi chamd khairtai）。幸福译蒙语：аз жаргалтай，音标（az jargaltai）。蒙古语使用者在中国蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区，中国内蒙古地区的蒙古族还在使用传统蒙古文。语法是黏着语的蒙古语在语音方面有严格的元音和谐律，即按照元音舌位前后或圆唇不圆唇进行和谐，如在一个词里，要么都是后元音（阳性元音），要么都是中元音（阴性元音）。蒙古语全球的详细地理分布：现蒙古国有以蒙古语为母语的人口达到三百三十万人（除此之外旅居在国外的蒙古国公民还有约15万人）俄罗斯联邦的布里亚特共和国，伊尔库茨克州，赤塔州等地区约有40万人使用布里亚特蒙古语，俄罗斯联邦卡尔梅克共和国的卡尔梅克蒙古人基本使用卡尔梅克蒙古语为母语。中华人民共和国北部各省级行政区（内蒙古、新疆、辽宁省、吉林省及黑龙江省，青海省，甘肃省）有约500万人使用蒙古语。

‍‍关于秘史时代蒙古语（即13世纪前后的蒙古语，日本小泽重男称之中期蒙古语）的语言学系列论文《畏吾体蒙古文和古代蒙古语语音》的发表，可视做大军未动的先行粮草。这一系列探讨，是日后写成《元朝秘史及其复原》的基础。作者显示了他罕见的志向，即全面解释秘史蒙语的语言规律。对古代阿拉美文字体系（它对闪米特以及中北亚民族的文字影响深远）的认识，是亦邻真另一侧面的准备。没有谁如亦邻真，能汲取回鹘文献学界的成果，把其中关于书写、文书研究中总结的规律导入蒙古文献研究。‍‍

多数学者认为，原始蒙古语的塞辅音和塞擦辅音是清浊两位对比。但是，这只是基于突厥语族语言辅音系统之上的一种假设，它既不能合理地说明蒙古语族语言的歧异，又不符合蒙古语族语言语音演变的规律。蒙古语族语言的比较研究是解决这一问题的有效途径。蒙古语语音声学分析证明，现代蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是送气和不送气的对立。九种蒙古语族语言中，除莫戈勒语的塞辅音和塞擦辅音是清浊两位对比、保安语是清送气半浊不送气两位对比之外，其余七种语言都是送气不送气两位对比。对中世纪蒙古语语音的研究也证明了这一点。元代汉语的声母系统，如果就《中原音韵》来说，浊声母已经不成其为独立的一类了。但是，就《古今韵会举要》、《蒙古字韵》来说，浊声母自成一类，就是说，浊声母还完整地保存下来了。也就是说，元代汉语有两套声母系统。那么，明洪武年间注音的《蒙古秘史》采用的是哪套声母系统呢？从保存浊音的声母系统看，用清音标注蒙古语不送气音，用次清音和浊音标注蒙古语送气音。从浊音已经清化的声母系统看，用不送气清音标注蒙古语不送气音，用送气清音标注蒙古语送气音。我们知道，浊音清化后，浊塞音和浊塞擦音在平声时，并入相应的送气音，在仄声时，并入相应的不送气音。《蒙古秘史》注音汉字正是反映的这种语音变化。如“琴、腾、途、池、陈……”等字在保存浊音的声母系统里，读浊声母平声，在《蒙古秘史》里，和现代蒙古语一样，标注的是一个清送气音。可见《蒙古秘中》注音汉字所用的是浊音清化的声母系统，所以，《蒙古秘史》语言的塞辅音、塞擦辅音是送气不送气两位对立。从八思巴字看，塞音、塞擦音清浊对比的形式是：是浊，也就是清、次清、浊三位对比。在八思巴字蒙文文献里，虽然有送气辅音和不送气辅音之间的混用，但绝大多数情况下，用清音转写了蒙古语的不送气辅音，用次清音转写了蒙古语的送气辅音。比如：qamuq（整个），dojid（和尚），bas（又）。可见，八思巴蒙古语的塞辅音、塞擦辅音也是送气不送气两位对立。根据以上事实，完全有理由说，中世纪蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是送气不送气两位对立。如果接受原始蒙古语的塞辅音、塞擦辅音是清浊两位对立的假设的话，就必须回答一个问题：原始蒙古语的清浊两位对立是如何演变成中世纪蒙古语的送气不送气两位对立的？不赞同清浊两位对立说的观点。根据现有语言材料，把原始蒙古语的塞辅音、塞擦辅音拟测为送气不送气两位对立是有一定的根据的。 兰司铁认为，阿尔泰语言都曾有过清唇音[*]p-或与它接近的清音，这个音在前蒙古语和前突厥语中是作为[*]p-、f、x和h而走向消失的。它在通古斯语言中也以常见的普遍的语音演变规律而存在。后来，伯希和重新研究了这个问题。他认为，这个清辅音不是擦音，而是塞音，并认为兰司铁的例证里，最有说服力的是：蒙古语oroi“顶”，通古斯语horon，满语foron，奥尔恰语poro，义同前；蒙古语αluqu“锤子”，满语folgo，鄂伦春语xαluqα，果尔特语pαlū，义同前；蒙古语ünür“气味”，ünüs-“嗅”，满语funsun“气味、香味”，鄂伦春语xunke“香味”，奥尔恰语xunke“嗅”，等等。这就是阿尔泰学有名的“兰司铁－伯希和定律”。定律把[*]p-的历史演变分成了四个阶段：第一阶段　第二阶段　第三阶段　第四阶段[*]p　→　f　→　h　→　0（零）各个阶段语音在阿尔泰语系诸语族语言里的分布是：在蒙古语中，中世纪蒙古语为h，达斡尔语为x，土族语为近代蒙古语为0（极少数情况为p）。在满－通语族语里，满语为f，果尔特语为p，鄂温克语为h。在突厥语族语中，按照波谱的说法，前突厥语为h，原始突厥语为h，东南群和西南群语言为h，其他为0。关于[*]g音位。蒙古书面语的q、k、、g在中世纪蒙古语里是q、k、g，而且有k和g混用现象。以此为根据，有人认为，蒙古书面语的q、k、、g是由q、k演变而来的。也有人认为，q、k、、g是由一个q演变而来的。但是，我们可以确定曾经有过与[*]k对应的[*]g音位。蒙古史研究证明，鲜卑语同蒙古语有共同祖源。唐代地理书《元和郡县志》记：“纥真山，县东三十里。虏语纥真，汉言三十里。”“纥真”和蒙古书面语（三十）为同源词。《广韵》：纥，下没切，入没匣。真，职邻切，平真张。应构拟为。汉语语音史研究证明，在七世纪上半世纪，入声字在中原地区已开始发生变化，到宋代只有收唇音-p的入声字还有尾音，其余两类（-t、-k）入声字的尾音已消失，变成了短促的开音节。那么，“纥真”一词的当时的读音应该是。契丹语言文字的研究，取得了显著的成就。从已考释出的语言材料看，契丹语和蒙古语之间有相当近的关系。契丹文字研究证明，51号字的读音为标记的是契丹语的[*]g音位。有些学者把原始蒙古语的舌根塞辅音构拟为四个。按照音位理论，[[*]q]和[[*]k]处于互补关系当中，是同一个音位的两个变体。这个音位写成/[*]q/或者写成/[*]k/都无不可，不过，选择比较常用的音标，写成/[*]k/。同理，也把[[*]g]归成音位/[*]g/。

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藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼满族以稻米面粉为主食，肉食以猪肉为主，常用白煮的沿用蒙古准噶尔语，称之为