中国美学大讨论的核心内容

中国传统美学和艺术都只属于一种独特的“意图模式”，无论是音乐中所追求的节奏、旋律、反复或是诗歌中“一唱三叹”的惯例和模本，都是在不停地提炼一款最美的程式和类型，而这种美的纯粹形式最终还是在锤炼和塑造人的情感，这便是中国传统美学的精髓。

·《中国结的源流》1989年装饰·第三期（核心刊物）·《“GOBELEN”艺术》1990年设计教育·第二辑·《寓意结——一种特殊的装饰语言》1992年中国纺织美术·第三期·《手工编织制作》1992年中国编织·第一、四期·《论图案的节奏美》1993年山东美术出版社出版·工艺文化研究·《编结艺术系列讲座》1994年中国编织·第一期至第四期·《编结设计与制作》1995年中国编织·第一、二期·《论室内装饰织物色彩的视觉感应》1996年 装饰·69期（核心刊物）·《论装饰料与服饰料设计的异同》2001年装饰103期（核心刊物）全国优秀论文一等奖·《Textile Art Education》2001年第6届亚洲纺织“创新与全球化研讨会”论文集·《家庭室内装饰织物设计》2001年12月刊登在海峡两岸家用纺织品行业研讨会论文集，《中国纺织报》选登·《在室内装饰织物中不容忽视的老年消费群》2001年海峡两岸家用纺织品行业研讨会论文集·《中国现代纤维艺术》2002年 装饰·112期（核心刊物），04年收录《中国雕塑年鉴2003》274页·《Developing Modern Fibre Art in China》2002年国际时装·纺织IFFTI会议论文集·《文化——纺织品设计的灵魂》2003年 装饰·125期（核心刊物），02第二届中国家用纺织品设计与开发论坛论文集 《中国纺织报》选登并作编者按·《美学——现代纺织品设计的综合表征》中国纺织出版社 2003年首届中国国际家用纺织品设计大赛优秀论文（铜奖）·《论纺织产品艺术教育》2003年刊登在国际高等艺术院校染织设计教学与应用研讨会论文集·《染织、服装教学发展现状与未来规划》2003年10月刊登在全国纺织教育指导委员会论文集·《Chinese ecological environment and Chinese textile Art design》2003年12月印度7th Asian Textile Conference发表·《中国生态环境与纺织艺术设计》2004年《装饰》杂志第137期 （优秀论文）·《论流行色》“首届亚洲色彩论坛”论文集 2004年·《2004，中国家纺冲出“瓶頚”》 2005年《家纺时代》第1期·《中国扎染艺术》2005年5月日本2005JAPAN第六届国际纺织扎染会议论文集（优秀论文）·《论未来窗帘流行趋势——人性化设计》2006年《家纺时代》第20期

中国古典美学理论是在与上层建筑和其它社会意识形态领域广泛联系的基础上建立起来的。除艺术外，哲学、宗教、伦理、政治都给它以极大的影响。在诸多思想流派中，以孔子、孟子为代表的儒家思想，以老子、庄子为代表的道家思想，以屈原为代表的楚骚文艺思想，以禅宗为代表的佛教思想，对中国古典美学影响最为巨大。它们本身也便成为构成中国古典美学的四大思潮或流派。儒家思想构成中国古典美学的伦理基础。它给终不脱离人与社会的关系去观察美和艺术问题，高度重视道德精神的美以及审美与艺术对陶冶人的道德情操、实现社会和谐的重大作用。道家思想构成中国古典美学的世界观和方法论基础。它把美与艺术同人类生活中超功利的自由境界联系起来，从必然与自由的统一上来观察美与艺术问题。道家的崇尚自然，主张心灵观照、无为而无不为和朴素的辩证法思想，对审美和艺术实践有着深远影响。楚骚美学把深沉、热烈、高尚的社会道德情操同个体的奔放自由的想象、情感，以及对给人以感官愉悦的声色之美的大胆追求完满地统一起来。唐以后，佛学（主要是禅宗）也渗透到美学中，它那一整套内省体验的认识方法，对中国古典美学发生了深刻的影响。中国古典美学的基本特征是强调主观心灵感受和意趣抒发，讲求写意、情感寄托，将理性、功利、伦理道德溶于美感直觉，不主张对现实外貌作机械琐细的摹拟或直说抽象玄想。中国美学的上述特征在艺术领域得到充分运用，认为艺术最根本的审美属性是表现人的情感意绪；人与现实的审美关系的基本特征是情以物兴，物以情观，在这种情往兴来、神与物游的关系中，主客体达到融和无间，产生艺术的表现；艺术创造既要外师造化，又须中得心源；人被现实生活感发而情动于中，并借助各种手段把情志表现出来，形成各类艺术。但又认为人的情感必须与一定社会原则相容，艺术的美应当乐而不淫，哀而不伤，求得中正无邪。这就把艺术与生活和严肃的人生课题联系起来。在艺术表现上，中国古典美学不追求单纯形似，而是追求神似，追求外物与主观审美理想相契合的精神特质。它讲求意到，推崇虚实相生，得之象外，无迹可求，不着一字而尽得风流。在形式美问题上，往往把形式因素同主观情志相联系，即不是把形式作为孤立的纯粹外饰，而是作为作者情志、意趣、气概的体现。它十分重视艺术家道德和审美趣味的修养，即重视“养气”。它从讽谏和教化两方面规定艺术的特殊社会功能，即诉诸人的情感，以其动人的美感力量来感动和影响欣赏者。

中国现代美学观点理念，艺术美感效应的根源，为人生的艺术观与唯美的艺术观，艺术与科学的关系以及艺术的情感教育和趣味教育的重要性等等，已经超出了中国古典美学的范围，为中国美学的现代发展积蓄了思想材料。拓福美学中心以审美教育为核心，通过美术馆、画廊，文创，工艺的展览及活动，在购物休闲的同时欣赏美、感知美，培育生活素养；通过建材、家居，软装展示生活空间，实现生活、美学、商业的融合。