国学核心观点有哪些

我觉得是礼

一、社会主义核心价值观的内容及意义社会主义核心价值观表现为一种社会意识，充分反映社会的政治、经济和文化等方面的内容，逐渐提升人们对社会生活的总体认识和理想追求。我国长期以来提倡富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等，这些都充分体现了社会主义核心价值体系的本质要求。践行和培育社会主义核心价值观，以及大力弘扬这些精神和思想是一项艰苦而深重的任务，在学校工作的学科教育中融入社会主义核心价值观有利于社会主义先进文化的建设，进一步推动我国教育事业的完善和发展。二、社会主义核心价值观融入初中数学教学的有效措施简单了解数学定理的来由，培养学生的探索精神初中数学教材中的课题前言部分往往穿插一些故事性的背景材料，有助于激发学生的好奇心和学习兴趣，同时也拓展了学生的知识面。通读这些背景材料会发现大部分都是讲述一些关于数学史话方面的相关故事。比如包含有数学家们的成长经历，引人深思的数学难题，还有鲜为人知的数学典故等。如今被写入我们初中数学教材内容中的数学定理和规则，绝大部分就是数学家们一生之中辛苦努力的数学成果。数学家们那种敢于摸索，勇于标新立异以及永不言弃的数学精神永远是我们学习的榜样。就比如初中数学教材中《华罗庚的故事》、《关于圆周率》、《勾股定理史话》等阅读材料，都明显表明了数学知识往往来源于生活，数学只有在被运用于实践过程中，才会焕发其生命的活力。这些背景材料都充分体现了我国数学家们艰苦奋斗的钻研精神和创新意识，使学生明白数学就在我们生活中，逐渐培养学生建立起浓厚的爱国主义精神，提高学生的民族自豪感和自信心。此外，教师可以将数学题中的背景材料与社会主义核心价值观相结合出题，使学生真正理解“诚信、爱国、和谐”等情感在现实生活中的运用。组织多样化数学活动，充分渗透核心价值观为了在初中数学教学中对学生进行正确的思想教育，必须加快确立社会主义核心价值观。教师可以在初中数学教学活动中适当融入核心价值观教育，使学生能够在数学学习过程中潜移默化地接受知识。比如在传授用配方法求解二次函数y=x²+2x+5的最小值时，解答过程为：y=(x²+2x+1-1)+5=(x+1) ²-1+5=(x+1) ²+4，得出最小值为4。仔细观察可以发现在配方的过程中，主要利用了配方中的加一又减一的解题技巧，来对应社会主义核心价值观的诚信教育问题，即应验了古话所说的“有借必有还，再借不难”的传统美德。通过类似这样的数学活动，不但可以帮助学生掌握知识，而且可以使学生更加理解诚信教育的重要性。利用数学公理及定理，培育学生公平公正的法制意识数学教材上能够帮助学生找到解题方向的就是正确运用数学定理，公理及法则。比如三角形的外角和等于360°、同角或等角的补角相等、零的相反数仍是零等等。这些出现在数学教材上的定理及法则能很好地体现社会主义核心价值观当中社会公民规则意识。比如学交通规则遵循红灯停绿灯行、遵守学校的各项规章制度、自觉遵守公共场所秩序等，这些既是规定也是规则。在初中数学教学中教师应根据数学教材中的有关内容，联系我国的法制建设，将社会公民法则教育的培养渗透到数学学习过程中去，提高学生公平公正的法制观念和意识。善于发现数学美感，培育学生平等友善及审美意识有句古话概括得很好:“哪里有数，哪里就有美”。确实，现实生活中，处处充满美，我们人类缺的只是发现美的眼睛。仔细观察会发现数学美分好几种类型，包括对称美，结构美，简约美以及和谐美等等，将这些美整合一起构成一个绚丽多彩、和谐共处的客观世界。比如在教学圆周率的知识时，指引学生指出圆的对称美的特点，培养学生的审美观念。然后根据圆的定义特征，“到定点的距离等于定长”，启示学生明白集体意识的重要性，教导学生正确处理个人利益与集体利益的关系，逐步培养学生公平公正、和谐友善的核心价值观。总之，要想在初中数学教学中有效渗透社会主义核心价值观教育，学校教师必须善于挖掘学科的独有特征，建立科学有效的思想教育环境，促进学生的知识技能与社会主义核心价值观相互融合，帮助学生真正确立与社会主义核心价值观相对应的世界观和人生观，以充分发挥数学教育的育人效果。

1、国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。含盖了自然科学和社会科学所有门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。 2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。 3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。 5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。 6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。 7、国学”大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类 8、“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见。但普遍认为: 国学，就是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。 钱穆先生《国学概论》 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也 包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它 列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要。邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的，时值今日，国学更是不能趋向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学，是求其思想，而并非整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”。以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。对于这不发表思想、脱离社会实际的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴中国文化。现在，我们暂不论考据学的是非对错，我们知道经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了--尽管至今或许仍然难以离开训诂。至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的。那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢？试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想。追本溯源，取其精华，自然大有裨益！先贤有云:中华文化存,中国亦存中华文化亡,中国亦亡。当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴起，既将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤芨芨乎？”美国人以门罗主义为国魂，日本人以武士道为国魂，中国的国魂便是黄帝。高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之。

建议你学习林语堂先生的《老子的智慧》和《孔子的智慧》，应该可以做个大致了解。想要仔细了解就要仔细认真地研读关于道家、儒家的相关书籍以及我国国学大师的文章了，比如：钱玄同的《国学文稿》、王国维的《历史、文学、戏曲论稿》、梁启超的《国学讲义》等。预祝您学习愉快。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》的主要内容重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，它不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。扩展资料：《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导，奠定了坚实的基础，具有深远影响。《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。是研究中医学的重要文献，也是中华民族宝贵的文化遗产。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。 《黄帝内经》是中医学理论体系的渊薮，是一部综合论述中医理论的经典著作。它的集结成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成，提出了许多重要的理论原则和学术观点。不仅奠定了中医学理论体系的基本框架，同时，也为后世中医学的不断完善与向前发展提供了可能。《内经》一书不仅是当时医学发展水平的最佳见证，同时，也是现代中医学研究发展的可靠基石。

世界观：道家以道、自然、天性为核心理念，儒家崇尚仁义礼智信人生观：道家主张超脱通达，儒家主张中正平和文艺观：道家主张得意忘言自然天成，儒家主张文以载道科技观：道家主张以术演道，以道御术，儒家认为是奇巧淫技，不值一提宗教观：道家认为大道在鬼神之上，儒家敬鬼神而远之法律观：道家主张原道生法，儒家主张春秋决狱治国观；儒家认为靠圣贤施行仁政就可使天下大治，道家认为我无为而民自化，靠民众的自为才能无为无不为，靠民众的自治才能无治无不治总的来说，儒家学派充溢着一种道德精神，而道家学派充溢着一种自由精神