围绕中华传统文化的1500字论文

有选择、有条件地”承“接下来讲讲什么是“承”。我认为“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化和物质精神都保留下来了，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，我们不仅要保留，而且还要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但是不要复制，也不需要扩大。 中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序、礼节是对的，但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。再比如，中国古建筑有好的地方，但是也有缺点。一般来说，古建筑都是讲究表面，讲究公共活动，但是不讲究生活，采光不好，通风不好，没有采暖。如果今天我们形式上要造一个古建筑，那么这些都要改变。当年美国建筑师设计燕京大学的时候，表面用的是中国宫殿的形式，但是里面都用上了暖气和现代设备。所以，对待传统文化，不是照单全收，要取之精华，把糟粕的以及不合时宜的东西都去掉。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要本土优先。在一般情况下，中国的本土文化之所以能流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容，也就是本土优先。另外，因为要“承”的东西太多，所以我们应该分轻重缓急。比如同样是精华，中国现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先。有些起的作用并不大，那么可以晚一点。所以“承”不像“传”，“传”是无条件，什么都先“传”下来再说，“承”的时候要有所选择。 传统文化在用的时候要注重效果，因为古代的、传统的再好，往往不是马上就能应用于今天，这就要实行创造性转化。比如现在有些地方讲传统文化，就要让小孩子穿上汉服跪拜，整天念的就是儒家的经典，见了父母要磕头，叫大家坐在一起给父母洗脚，有效吗？没有什么效果，那绝对是走偏了。今天我们讲孝道，今天我们讲仁义，要根据今天社会的需要采用一种适当的方式，有的则要加上新的内容。如果不是根据今天的需要完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到延续，更难得到弘扬。 以孝道为例。中国的孝是什么？我认为中国孝的本质就是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子，这就是中国孝的本质。孟子曾经说过“不孝有三，无后为大”。到了一定的年龄就要及时结婚生子，把孩子抚养成人，家族的门风和血缘才能延续。我曾经研究过中国人口史。中国的人口从公元初大概六千多万，到宋朝的时候突破一亿，到清朝突破两亿，到清朝后期突破四亿，到现在中国还是世界上人口最多的国家。靠什么？当然靠物质条件，但是另一方面就是靠精神，也就是中国长期讲的孝道。这个观念到了今天有什么用？今天全世界都碰到了人口老龄化的难题。越是发达国家、越是现代社会，人口越在下降。很多国家通过物质奖励生育，最后都没有成功。那么靠什么？只有靠理念、靠信仰，在中国可以通过对传统孝道作新的转化解决这个问题。怎么样转化？就是要对孝道作出新的解释，孝道不仅仅是尊老爱幼，还包括每一个人都要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括及时地成家生子。

华文教育技术专业主要是课程学习有教育学原理、社会心理学、第二语言教学论、综合性中文、汉语听力、汉语英语口语、中文阅读文章、中文创作、汉英语言表达比照、英语听力与创作、现代汉语语法、中国文化概论、中国古代文学、我国现当代。一般的大学毕业生都专注于国外华文教育工作，服务项目于众多华侨华人，将学过知识服务于国外海外华人 社会发展。变成联络籍贯国与定居国中间的友好使者，文化多样性的传达者，携手并肩促进中西文化产业的沟通与 结合，一同推动全球的和平发展道路。大学毕业生合适在国外华文教育组织、国外华文新闻媒体、中国人社团活动等 组织从业汉语教师、编写、新闻记者等工作中。华文教育最先就是指为把握华文而开办的文化教育。在实际情境中。它的含义很有可能有如下所示转变：其一，紧紧围绕办校行为主体，将它解释为华侨华人在定居国与永居国开办的文化教育，略趋于侨民文化教育、中国人文化教育；其二，紧紧围绕文化教育目标，将它解释为面对国外华侨华人儿女的文化教育，与海外华人青少年性教育互通；其三，紧紧围绕教学方式，将它表述为应用华文开展的文化教育。其学科不限于规范字。其四，注重文化教育的社会意识形态，将把握华文视作学习培训、承继与弘扬中国传统文化优良作风的方式，从而将华文教育的外延性由规范字行业拓展到文化艺术行业。华文教育对教育学原理这也是一门由我国政府所管的课程，专业面对海外华侨，尤其是东南亚华人对外开放汉语言文学及其根据传统的的中国传统文化专业知识教育学原理做为基本上含义社会心理学中国语言文学与文学类有机化学及其别的课程。

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