关于春节的文献资料有哪些

经过长时间的观察和研究，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。他知道自己已经测出了日月规律，推算出了准确的晨夕时间，历法也已经创建成功，就做了一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”祖乙听说后，就亲自来看望万年。万年指着天上的月亮对祖乙说：“国君，现在正是第十二个月满，请您给今日定个节吧!”祖乙说：“旧岁已完，新春复始，春为岁首，就叫春节吧。”据说这就是“春节”的来历。

春节文化的文献记载 文献记载是追述历史最主要的史料。在西方考古学传入中国以前，中国人向来以自己的悠久历史而自豪，相信史书记载的历史就是我们本民族的历史。然而，当西方考古学传入中国后，20世纪二三十年代一股“凝古”思朝随之而起，中华民族的远古史遭到罕见挑战。 让人感到自豪的是，经过八十多年的考古，考古学取得了丰硕的成果。黄河长江流域7000多处的史前文化遗址，充分印证了史书记载的真实可靠性非常之大。如《史记》、《尚书》、《左传》等关于中华远古时期的历史记载基本准确。 例如：《尚书·尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”2003年，山西省襄汾县陶寺遗址中古观象台的发现印证了《尧典》的记载，并在一座大墓的遗址出土了“圭表”。2009年6月21日，24节气中的夏至日，随着“陶寺史前天文台考古天文学研究”项目组，利用陶寺遗址出土的“圭表”复制品测量日影的成功，进一步印证了《尚书·尧典》“分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模谎艄。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。”的记载。 太史公在《史书·殷本记》中对商王世系的记载，随着甲骨文的破解，基本上是正确的。 文献资料中，关于春节的记载目前所知是很少的。就是这一点很少的资料，对于我们研究春节的历史，也具有十分重要的参考价值。 《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。《尔雅·释天》有“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”从这些文献记载中可知，早在尧时期，我国人民就开始过年了，这说明春节文化早在尧时就已经形成。 由此可知，春节的起源还要追溯到尧帝时期以前的历史。看来，中华民族的春节历史不止4000多年，有可能会更远．．．．．．

春节是中华民族最为隆重的一个传统节日之一，由于春节有着悠久的历史和渊源，所以春节的名称在不同的年代也就自然而然有着不同的叫法。下面就对春节的名称的历史演变的过程做简单的介绍：　　一、先秦时代　　先秦文献中并没有出现春节的名称，但是已经出现了蕴涵春节意义的词语。我们可以从先秦的文献典籍中找到一些“蛛丝马迹”。　　《尚书 舜典》中记载：“正月上日，受终于文祖……月正元日，舜格于文祖。”　　《尚书正义 孔安国传》曰：“上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。”　　《舜典》的意思是说，正月初一这天舜在祖庙里接受了尧的禅让;《孔安国传》意思是说，正月初一舜到祖庙祭祀祖先。这是有关春节起源的最早的文字痕迹。从仅有的一些文献我们无法判断先秦时期，春节的通用名称是什么，但是“上日”和“元日”似乎被后世继承的要多一些。特别是“元日”，两千多年以来一直在沿用。　　二、秦汉时期　　清代黄生曾考证认为“正月”之“正”的读音并非源于秦始皇讳“政”，而《释文》也有：“正音征。”因此，正月之正读平声是很古的事了。　　汉代对春节的叫法比先秦时期要多了。《汉书　　孔光传》：“岁之朝曰三朝。”颜师古注曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”这是把春节称为“三朝”。也有把春节称为“三始”的，《汉书　　鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”有的叫“岁旦”，《东观汉记 吴良传》：“岁旦，与掾吏入贺。”也有叫“正旦”的，《东观汉记　　戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。”在《四民月令》中有：“正月一日，是谓正日。”“正日”的说法应该比较正式，因为《四民月令》是东汉时代的农家月令书，相对而言比较权威。这时，先秦时期的“元日”也有使用。　　三、魏晋南北朝时期　　这一时期，春节的名称又有新的创造。象“元辰”、“元正”、“元首”、“岁朝”、“履端”，另外还有模仿汉代的“三朝”、“三始”而创造的“三正”、“三元”。而且现在比较流行的“元旦”、“新年”的说法也是这一时期的创造。在《玉烛宝典》卷一中有“肇惟岁首，正月元旦……”梁萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿出今朝。”而在北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”但是这两个现在比较流行的名字，当时并没有通行，人们还是惯常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。　　四、隋唐宋元明时期　　隋唐宋元明时期，可以说是“元日”一统天下的时代。《古今图书集成 历象汇编　　岁功典》卷二十三共收录了隋唐宋元明时期有关春节的诗歌120首，其中题目中用了“元日”的有69首，有些诗虽然题目中没有，但是很多在诗句中出现了。今天我们常用的“年”也是出现在这个时期，但是当时并不常用。　　五、清代至近代　　清代至1948年春节的名称基本上固定在“元旦”上。同样以《古今图书集成 历象汇编　　岁功典》为例，清代已经把“元旦”作为类目名。而且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中使用了“元旦”一词。　　“元旦”作为春节的名称，并不是仅指正月初一，而是包括好几天，这和“元日”只代表新年初一一天不同。　　六、“春节”名称的由来和盛行　　“春节”一词最早源于东汉时期的文献。但当时并不是指新年，和今天我们所说的春节并不是一个意思。《后汉书　　杨震传》有：“冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心。”这里的“春节”是春季的意思。南宋著名诗人文天祥在《文山集》卷二十中有《二十四日》一诗：“春节前三日，江南正小年。”根据考证，诗中“春节”应是“立春”而不是正月初一。　　直到清代一些地方才将夏历的新年称为“春节”，但是清代影响最大还是“元旦”，“春节”在当时并没有什么影响。“春节”的普遍使用是在1912年辛亥革命以后。　　1912年1月2日，孙中山通电全国，宣告“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日为中华民国元旦”。于是旧历的元旦也就改为了“春节”，虽然民国禁止阴历节令的娱乐活动，但是由于民国四分五裂，人们还是习惯于过传统的“元旦”——“春节”。　　1949年中华人民共和国成立，在12月23日通过的《全国年节及纪念日放假办法》中，规定了“新年”(公历元旦)、“春节”(传统的年节“元旦”)、劳动节、国庆节等为法定节日。从此“春节”才替代了流行了三百多年的“元旦”，沿用至今，而“元旦”则成了公历新年的节日名。

回答 我国过年历史悠久，在传承发展中已形成了一些较为固定的习俗，有许多还相传至今，如办年货、扫尘、贴年红、团年饭、守岁、压岁钱、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福攘灾、烧炮竹、烧烟花、游神、押舟、庙会、游锣鼓、游标旗、上灯酒、赏花灯等习俗。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。传统的节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容，承载着丰富多彩的节日文化内涵。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。

春节是中国民间最隆重，最热闹的一个传统节日，为每年的农历正月初一，他也将阴历年，也是我们传统上的年节。春节的来源有以下几种:农业中国古代社会是以农业耕种为主的农业社会，所以很多节日都是跟农业息息相关的，包括春节。那个时候稻谷一般都是一年一熟，人们为了庆祝稻谷丰收，就在一年中选择了稻谷成熟的一天来庆祝。随着时间的演变，这一个庆祝的日子逐渐被定为每年的农历正月初一，也慢慢改成了“春节”的称呼。祭祀我国的古代也是一个较为封建迷信的时期，人们往往有着上古原始信仰，崇尚祭祀文化。不论是什么节日或者遇到什么困难，人们都会选择通过祭祀先祖、叩谢天地神灵、请求神仙庇佑这类方法来想上天穿了自己最真诚的感谢或者希望。而春节则是人们团聚在一起，共同感谢过去一年上天的庇佑，并祈祷新的一年上天能够继续庇佑大家的节日。       那么春节为什么被称为春节呢？其实在古代的时候，春节是指立春。在过春节的时候，刚好是农历的正月十一，而且立春也是新一个节气的开始，是春季的开始。老话说，一年之计在于春，古代人非常重视立春这一个节日，从周代开始，人们都会在立春日迎春，大家会聚在一起举办盛大的节日活动，所以呢也把立春这一天叫作春节。       不过春节可不仅仅只有立春和春节这两个叫法。在先秦的时候，人们称呼春节为上日、元日、改岁；到了两汉时期，春节又被人们叫作三朝，岁旦，正旦；在魏晋南北朝的时候，则被称为了元日、元首、岁朝、岁首等；到了唐宋元明时期，春节又被称为元旦、元岁；到了清代的时候，才开始称呼为元旦或者元日。

关于春节的历史起源，由于缺少上古时期文献（秦始皇焚书），现存的文献没有明确记述春节的来历，导致春节的起源有诸多传说。其中有几种较具代表性的说法，春节源于上古“腊祭说”、源于“天皇氏定岁说”、源于“巫术仪式说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“舜继部落联盟首领位说”（有说舜继天子位，但“天子”之称谓最早始于春秋战国，于汉代才流行）、源于“万年青年创万年历说”、源于“年”兽的传说等等。 据考证，传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀以及历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。 在历史发展演变中，有些节日在日期上有所调整，大部分传统节日被附会上一个传说作为“起源”替代原本真起源。 据考，春节的起源与历法、物候、祭祀活动密切相关，上古时代古人以一年农事结束后在新一年开端的岁首举行祭祀活动报祭祖先、众神的恩德，祈祷丰年。春节是由岁首祭祀活动演变来，古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹，如南方沿海一些地方有在正月初一拜神的习俗。 春节民俗的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。 “年”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。古人根据天地运行规律来确定四季循环的起点与终点，“年”成为一年四季的时间总称。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，定出一年之岁首。自古以来，人们都强调岁首作为一年开端的意义。《尚书·大传》中说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说，正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。年开端之始，谓之岁首（新年、春节），民间俗称“过年”或“过大年”。扩展资料各国“年”不同在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝鲜半岛， 农历新年被称为“年节”或“旧正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共6天。一些华人聚居的东南亚国家也将农历新年定为法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。马来西亚华人占总人口的四分之一，政府将正月初一和初二定为法定假日。华人众多的印度尼西亚和菲律宾，2003年和2004年分别将农历新年定为全国公共节日，但菲律宾不放假。日本曾按旧历（类似农历）过年。从1873年起改用新历后，虽然日本大部分地区不过旧历新年，但是冲绳县、鹿儿岛县的奄美群岛等地区还保留着完整的旧历年俗参考资料春节_百度百科

春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。据记载，中国人过春节已有4000多年的历史。这个节日，历史悠久，流传面广，具有极大的普及性、群众性、全民性的特点。春节日，为农历正月初一，是农历年的第一天。它在公历的1月21日至2月21日之间游动。最早的春节，如1966年，是1月21日；最迟的春节，如1985年，是2月20日，相差整一个月。2014年的春节是2014年1月31日。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

春节我们是很熟的了，不管是关于春节的习俗，还是关于春节的传说我们都是耳熟能详，但是春节到底怎么来的，我们还是一知半解，春节的起源有哪些说法呢？关于春节的来源的资料，春节的起源有哪些说法？舂节源于腊祭或蜡祭较为流行的说法是春节源于上古时期的腊祭或蜡祭。《中国民间信仰风俗辞典》（中国文联出版公司1992）“春节”条：“关于春节的由来，或说源于上古社会的腊祭，腊即岁终祭众神之名，因而春节乃是由一年农事毕后为报答神的恩赐而来。”段宝林《中国古代的狂欢节——春节、蜡祭与傩》一文云：“春节是中国最大的一个节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭。”春节源于年的概念时代春节源于农业的记时。我国古代是一个农业著称于世的国家。在旧石器和新石器时代，先民们为了掌握耕作的季节，不误农时，在生产实践中根据早象循环的规律，发现了春夏秋冬四季交替的周期，这对于农作物的种植、管理、收获起了很大的作用。商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为“年”。周代使用周历，周历建子，以农历十一月初一为“年”。春节的起源秦始皇统一中国后，改用颛顼历，以建亥孟冬之月（农历十月）的初一为“年”。汉高祖刘邦夺取天下后，沿用秦代颛顼历，以农历十月初一为“年”。汉武帝时，由于屡次改历，历法很不准确，出现“朔晦月见，弦满望高”（《汉书·律历志》）的错乱现象，他便命司马迁、落下闳、邓平等人改《颛顼历》，以夏历为依据，另作《太初历》，以月为“岁首”，正月初一为"年”。由年节”（春节）也就随之而固定下来“年节”（春节）的最早含义，一是庆丰收，《诗经·豳风·七月》就记载了西周时期的“年节”活动。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”先民们在新年（十一月初一）到来之际，拿出用枣和稻酿造的醪酒，老人喝了会健康长寿。“朋酒斯飨，日杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”为庆祝一年的收获和新一年的到来，人们捧上两樽美酒，杀上一只羊，抬上公堂，高举牛角杯，同声祝贺：“万寿无疆！”二是祭祖，《诗经·周颂·丰年》就保留了秋收后祭祖的情况：“丰年多黍多徐，亦有高廪，万亿及和，为酒为醴，熏畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”其意是说，今年粮食丰收厂，高高的粮仓装得满满的，有千亿万斤之多。用丰收的五谷酿成酒和醴，再加上百种丰厚的祭品，祭祀先祖先妣和神灵，让列祖和神灵的恩泽遍施人间，永保农业丰收。春节名称的来源1911年12月31日，湖北军政府发布题为《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》的通告，指出：“现奉孙大总统谕，中华民国采用阳历，期于一新耳目，与世界各强国共进文明，即以十一月十三日改为中华民国元年元日”，并要求“出示晓谕军民人等一体遵照毋违”。1912年1月1日（农历辛亥年十一月十三日），孙中山在南京举行了临时大总统受任典礼，从这日始，中国使用阳历纪年，称阳历一月一日为“新年”，从此，农历的正月初一，则不再被称为“新年”。由于一年二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，同时也为区别世界公历的新年，所以民间就开始出现了把农历新年称为“春节”的说法，久而成俗。中华人民共和国成立前夕，1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，故把阳历1月1日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。自此，“春节”之名才算正式列入中国的节日法典。春季有关民间传说“过年”在民间有一段古老的传说。相传在太古的时候，有一种凶残无比的怪兽，人们叫它“年”，每隔三百六十五天晚上，“年”就要出来伤害人畜，毁坏田园。因此，人们到时候都要熄灯灭火，避难躲灾。一次，这个妖怪到了一家门口，恰巧这家人穿着红衣，点了一堆竹子取暖。先是小孩不小心，把一个盆子碰落在地下，“当啷”一声，把妖怪吓了一跳。紧接着燃烧的竹子又“啪啪”地爆晌了，“年”因怕响、怕红、怕火而吓得掉头逃窜。于是这家人便兴高彩烈地相互道喜。此后，每至年末岁首，人们就敲锣打鼓和燃放爆竹来驱邪消灾，祈望五谷丰登，人畜兴旺，谓之“过年”。这样年复一年，逐渐演变为每逢过年，人们互相拜“年”，表示庆贺。同时用贴红对联来代替穿大红衣服，用点旺火、放鞭炮来代替爆竹等风俗。

即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“春节”，也叫新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年、年节等，百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。年节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，在历史发展中，杂糅了多地多种民俗为一体，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。同时亲朋好友欢聚的节日，是人们增深感情的纽带。节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是维系春节得以持存发展的重要要义。春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各地域特色，凝聚着中华传统文化精华。扩展资料：春节习俗有：一、办年货在春节置办年货是中国寻常百姓家不可或缺的头等大事，包括吃的、穿的、戴的、用的、耍的、供的、送的、干的、鲜的、生的、熟的，统名之曰“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。二、扫尘扫尘日，即腊月二十四，所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网、扬尘、清洗。虽说“二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陈”（尘）布新的情感愿望，此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。三、贴对联中国传统年俗。新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。四、年夜饭一年一次的年夜饭，是全家都要动员的大餐，家家户户都会摆上平日里舍不得吃的，或是寓意吉祥的菜品，这也是对来年美好生活的期许。年夜饭，吃的是喜悦，品的是亲情，缕缕饭香中闻到的是家的味道。一年一度的年夜饭对中国人是极其重要的，一家老小互敬互爱、共叙天伦，围坐餐桌旁，倍感幸福。五、压岁钱年节习俗之一，是由长辈派发给晚辈的，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。在新年倒计时时由长辈分给晚辈，表示压祟。包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福。六、游神游老爷、营老爷、游菩萨、游神赛会、年例、迎神、迎年、行香、菩萨行乡、抬神像、神像出巡等等，是指人们在新年期间或其它喜庆节日里，又或诸神圣诞的这一天，到神庙里将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。参考资料来源：百度百科-春节

春节起源于殷商时期年末的大型祭祀活动。是当时中国最为热闹，也是最盛大的一个古代传统节日，也有的说法是春节在尧舜时期就有类似的活动，只是没有形成规模。关于上古祭祀的甲骨文魏晋时期有了爆竹，当然这个跟现代的鞭炮完全是两回事。只是一种燃烧竹子发出噼啪声响的祝贺形式。当然关于燃烧爆竹也有一个神话故事。燃烧爆竹传说：很久很久以前,在大海中,生活着一种十分可怕的怪兽,叫年年在每年的除夕夜,都会出来,吃人或家禽家畜,弄得民不聊生人们都十分害怕他除夕夜的前一天,一位老乞丐来到了一位老太太家,向老太太乞讨老太太好心的给了他一碗饭,一边悲伤地说：“唉!明天年就要来了,我们一定活不成了!”老乞丐摇了摇头,看着老太太的红色衣服说：“年害怕红色和爆竹声,明天你穿上红衣,在家门口贴上红色春联,年一来,就放鞭炮,可避免灾祸”第二天,年来了,大家便把鞭炮一起点燃,鞭炮的声音吓跑了年以后,人们年年的除夕都放鞭炮,年再也不敢来了现在,人们放鞭炮,有辟邪,吉祥,保平安,喜庆,招财之意二在五代后蜀年间有了春联这个过年必不可少的吉祥物。第一幅春联的撰写者考证应该是后蜀太子题写的“天地纳余庆，佳节号长春”。春联宋朝燃烧的火药鞭炮慢慢取代了爆竹。鞭炮明朝则是每到春节均有大型的祭祀活动。还原明朝祭祀2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产的名录。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过将春节列为国家法定节假日。而这就是春节从上古到现在的一个演变。在春节快要到来的今天，提前祝大家春节快乐，事事如意。

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传 欢度春节统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。 岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。[1] 　　 年与夕的动漫标准像年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。 　　因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。[2]