中国传统文化与当代大学生素质教育论文2000字

茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神农尝百草而得之，故先为药用。经过多少人的演化、改进，去粗取精，终于形成了茶。中国唐朝是茶文化的发端，期间不但有陆羽的《茶经》问世和禅宗"吃茶去"公案的诞生，中国茶还漂洋过海到达日本，这也为以后日本茶道的演进和发展奠定了基础。 　　"茶兴于唐而盛于宋"，这种说法可能和风行宋朝的"斗茶"有关，除此之外，在宋徽宗赵佶的《大观茶论》，也记载着宋代对茶之产地、茶季、采茶、蒸压、制造、品质鉴评等发展情况。 　在公元4-5世纪，中国茶最早传到了朝鲜（古高丽国）。到了明代嘉靖年间，中国茶文化知识开始在欧洲传播，这在威尼斯作家拉摩晓写就的一本《中国茶摘记》里有详尽的说明。明代万历年间，中国茶开始传入沙俄。明崇祯年间，英国威特斯船长专程率船从中国购买茶叶。到了清代顺治年间，中国茶开始传入到德国。十九世纪末期，中国茶叶、茶树、茶种又先后传入了印度尼西亚、印度、锡兰、乌干达、马来西亚等国……中国古代茶文化之花可谓遍地开放，在世界各地显示出不同的文化风采。于是中国这朵民族文化的奇葩一变成为世界的了，及至今日，这个世界已经变成了没有不饮茶的国家，没有不饮茶的民族"了。 　中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其"精神"层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而发，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禅宗开示以及茶道的精神之源。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。但是它又不是完全脱?quot;物质文明"的文化，而是两者相结合。先前，中国老百姓不太注重茶文化，因为每天要饮茶，方知青、红、黄、绿茶之类，这多半是和自己的饮茶习惯有关。但是，真正喜爱和关心茶文化的人，并不注重茶类之分，茶品之分。茶类、茶品他们早已烂熟于心中了。比如龙井、碧螺春、铁观音、君山银针、毛尖、毛峰、云雾等，谁人不知？而是注重着这些茶的"味"外之音--感兴着一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵养着一个廉净的精神境界，充溢着一缕优美茵蕴诗意，提升着一种道德的精神素质。所以我说，茶文化精神层面上的一切是关键。在这一点上，日本的茶道体现的较为深刻。 　　星换斗移，时移势迁，人们常说的"三十年河东、三十年河西"，我认为是适用于宇宙间万事万物，茶文化何能例外！在举世审美价值、审美标准、审美观念剧变的情况下，青年人首当其冲。中国的美食甲天下，然而抵挡不住麦当劳、肯德基等等的冲击，茶不也难逃可口可乐、百事可乐、星巴克咖啡等洋饮料的夹击吗？遑论茶文化！令人难过的是，时下一些"酒文化"、"咖啡文化"、"可乐文化"等这些不在精神文明范畴的亚文化，倒是充塞在各种媒体的时尚版块中大放异彩，真叫人看不懂了。振兴中国茶文化的呼声已经响起了许多年，然而，一直到今天，却收效甚微，有识之士，憬然忧之。我想，现在国内寥寥可数的几本茶刊，如上海的《茶报》杂志、杭州的《茶博览》杂志、广州的《茶文化》杂志等且都是内部刊物，流通范围太小。唯江西的《中国茶文化》号虽为公开发行，但也只能将就在《农业考古》编辑部的名下。这不能不说是中国茶文化刊物的悲哀，但无论怎样讲，这些办刊之人毕竟是弘扬中国茶文化的领头羊，他们真是劳苦功高，让读者能深刻而又具体的感悟中国茶文化的博大精深，茶文化中有许多细致的情况，圈外人是难以知识的，通过这些刊物，大大地开阔了我们的眼界，我想读者对此会十分感激的。 　　这样能不能就振兴和弘扬中华茶

《现代教育的综合功能与效应》（6千字），收入《中国教育大系·现代教育理论丛编》湖北人民出版社1994年7月版，（中国人民大学资料复印社《教育学》全文复印转载）。《教育的改革开放与传统文化教育》（8千字），《高等师范教育研究》，1992年4期，（人大复印资料《教育学》全文转载）。《以马克思主义为指导，加强教育学科的改革与建设》（5千字），《中国高等教育》1992年第3期。《论教育社会价值的多重性》（7千字），《四川师范学院学报》1993年4期，（人大复印资料《教育学》全文转载）。《论现代教育与科技生产力的一体化》（6千字），《辽宁高等教育研究》1992年5期。《学校公共关系的调适》（5千字），《教育评论》1992年3期。《教育过程辩证法》（5千字），《教育科学论坛》1992年4期。《论面向现代化的教育改革》（7千字），《中国教育学刊》1993年5期。《教育与科技生产力》（5千字），《重庆教育论丛》1993年1期。《论学校班级群体的文化冲突》（5千字），《教育科学论坛》1993年5期。《论毛泽东的群众办学思想》（7千字），《渝州教育学院学报》1993年4期。《对新形势下德育转型的思考》（7千字），《高等师范教育研究》1993年6期。《论高校科技的产业化与市场化》（5千字），《江苏高教》1993年6期。《社会现代化与教育改革》（7千字），《西南师范大学学报》1993年5期。《教育改革与传统文化》（6千字），《教育科学论坛》1993年1期。《社会主义市场经济条件下的德育转型》（6千字），《教育科学论坛》1994年3期。《面向现代化的教育改革》（7千字），收入中国教育学会编《三个面向与深化教育改革》一书，上海教育出版社，1994年6月版。《论教育面向现代化的改革》（6千字），《江苏教育研究》1994年2期。《论学校爱国主义教育的合力效应》（6千字），《重庆教育论丛》1994年4期。《论师范大学素质教育的综合效应》（5千字），《江苏高教》1995年5期。《高师培养职教师资的模式》（5千字），《江苏高教》1995年10月专刊。《师范大学为基础教育服务的综合优势》（7千字），《高师教育改革的理论与实践》西南师范大学出版社1995年10月出版。《班主任工作的实习》（11千字），《高师学生实习指南》西南师大出版社1995年9月出版。《办好高师教育，竭诚为基础教育服务》（7千字），《西南教育管理研究》1995年3期。《面向基础教育，大力办好高等师范教育》（12千字），《西南基础教育改革与发展研究》西南师范大学出版社1995年12月出版。《论高师教育实习的协同效益》（7千字），《高等师范教育研究》1997年3期。《论走向21世纪的教育改革》（6千字），《辽宁高等教育研究》1997年2期。Toward a New Century : on the Reform of Liberal Arts Curriculum in Normal Universities,The 11th Annual Conference of the Sino-American Teacher Education Consortium (Shanghai),June 23,《教育现代化：传统与现代整合》（7千字），《教育研究》1997年6期。《论面向21世纪的文科教育改革》（7千字），《江苏高教》1997年4期。《严格考试管理，确保高素质师资的培养》（7千字），《高校教学管理工作的研究与实践》重庆大学出版社1997年12月出版。《当代文化冲突与文化素质教育》（7千字），《河北师范大学学报》1998年2期。《走向新世纪的文科教育改革》（7千字），《西南师范大学学报》1998年4期。《浅论罗素的儿童教育思想》（10千字），收入《儿童成长与家庭教育》一书，四川人民出版社1998年4月版。《论文化冲突中的文化素质教育》（6千字），《辽宁高等教育研究》1998年6期。《数学文化与素质教育》（8千字），《高等师范教育研究》1999年1期。《面向知识经济的教育创新》（8千字），《高等师范教育研究》1999年3期。The Contribution of School Partnership to Practice Teaching in Tertiary Teacher Education,Chinese Education and Society,Vol 32,noI January/February 1999,PP40—《全面修订教学计划为新世纪培养高素质的人才》，编入教育部高教司组编《构建21世纪人才培养新体系》中南工业大学出版社1999年7月出版。《全面推进素质教育，培养高质量的中学师质》（6千字），收入《提高文化素质，培育创新人才》论文集，高等教育出版社1999年12月出版。《论面向当代文化冲突的文化素质教育》（7千字），《西南师范大学报》（社科版）2000年1期。《加强教学改革与管理全面提高人才培养质量》（5千字），收入教育部高教司编《改革、奉献、再创辉煌》论文集，地质出版社2000年3月出版。《论走向知识经济时代的教育价值观的更新》（6千字），《中国农业教育》2000年6期。《论走向新世纪的教育创新》（7千字），收入《重庆市高教管理研究会98’学术年会论文集》，重庆大学出版社2000年1月出版。《创新素质教育的意蕴及其主要研究问题》（10千字），《西南师范大学学报》（社科版）2002年1期。《论创新素质教育的内涵及其价值》（论文），《医学教育探索》2002年第1期。《论创新教育过程的特征》（论文），《教育评论》2002年第6期。《试论创新教育过程的规律》（论文）。《四川师范学院学报》（人文社科版）2003年第2期。《论人文精神与科学精神的同补性教育》（论文）。《西南师范大学学报》（社科版）2003年第3期。《公共课教育学知识结构优化的思考》（论文）。《高等师范教育研究》2003年第4期。《论高校教学质量管理的观念与机制的创新》（论文），《国家教育行政学院学报》2003年第4期。《公共课教育学知识结构的优化》（论文）。《河北师范大学学报》（教育科学版）2003年第5期。《军队高等医学院校课程教学质量评估的功能及意义》（论文）（合作），《中国卫生质量管理》2003年第6期。《军队高等医学院校课程教学质量评估的原则》（论文）（合作），《Journal of Education》（亚洲教育)。2003年4:92-93。《高等学校教学管理研究》（论文），收入《现代高等教育管理研究》一书，海南出版社，2004年5月出版。《论教育理论破学科的综合性研究》（论文），《教师教育研究》，2004年第4期。《创新教育价值论》（论文），《西华师范大学学报》，2004年第6期。《论加强学校产权之法律保护》（论文）（合作），《中国教育学刊》，2005年第5期。《论当代教育学的学理纠缠及其主体性重构》（论文），《内江师范学院学报》，2006年第1期。

当今，国际竞争越来越激烈，而国力的竞争归根到底是人才的竞争，人才竞争要求大学生尽快成才。大学生能否成为合格的社会人才，能否为社会发展作出自身应有的贡献，很大程度上取决于其责任的履行。 　　一、大学生的责任 　　责任是对承担一定角色的人所应当担负的任务、职责、使命等方面的规定。人所承担的角色不同，责任也就不同，责任总是与人的角色紧密相连。大学生的责任就是从大学生作为一个特定的责任主体出发，分析他们行为的价值取向，引导他们关注自己的行为后果、承担起自己所应尽的责任、从而形成自觉的责任意识的一种理论形式。大学生尚未走向社会，许多方面尚未定型，所以大学生的责任是一种面向未来的责任或者说是向未来敞开的责任，因而大学生的责任更多地所表达的就是国家、社会对大学生一种社会使命或历史任务的期许和引导。 　　从伦理的角度来审视，大学生应当从如下维度来关注自己行为的价值取向：关心国事、关心民生、关心家庭、关爱自身、关心自然。 　　二、大学生的责任现状 　　(一)责任意识淡化 　　随着市场经济的发展，大学生的个性独立化程度越来越高，加之不良的社会风气使社会失去了过去那种强大的凝聚力，权力金钱化现象也使人们对社会的离心力逐渐增大，个人只要权利，不要责任、义务，这对大学生的影响是必然的也是严重的。笔者在调查中发现有89．3％的学生所追求的人生目标是“为自己”，在人生奋斗目标上表现出日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识，社会责任感淡漠已渐成必然，突出表现为“无兴趣、无所谓、无意义”的“三无’现象。第一、“无兴趣”。即有些大学生对什么都不感兴趣，对什么都没有劲，表现在行动中就是情绪冷漠、消极，情感萎顿、空虚，整天无精打采、懒洋洋的。第二、“无所谓”。就是学习无所谓，工作无所谓，成功无所谓，失败无所谓，赞扬无所谓，批评无所谓。一切都采取“事不关己，高高挂起”的虚无主义态度。第三、“无意义”。有些学生似乎看破了红尘，将社会发生的一切都看成是“演戏”，将人们的活动都看成争名夺利，因而对他人、对社会都看得很黑、很阴暗，对周围的一切都感到毫无意义，心态渐渐变得冷漠起来，严重者则走上出家乃至轻生的道路。 　　(二)人生价值错位 　　人生的价值取向是贯穿于人生价值实现过程中的个人价值评价和选择的倾向性，主要取决于如何处理个人利益与社会利益和他人利益的关系。由于社会生活各方面的调整和变革，青年大学生的价值观发生了巨大变化，价值主体日益由社会本位向个人本位转化，从注重理想到更多地注重现实和功利、从无私奉献或奉献与索取并重到更多地注重金钱的价值、感官的享受，淡化了社会责任和集体观念。具体表现在：一是重个人利益，轻集体利益。目前，有一部分大学生只注重个人价值的实现，而忽视社会需要，更有甚者以牺牲集体利益来获取个人利益。更多的大学生表现为关注自身发展和现时利益，如获得奖学金、困难补助、评先评优、入党、担任主要学生干部等等，而很少关心他人、集体和社会，且对别人的要求十分苛刻。二是重物质享受，轻精神追求。大学生中对物质生活和个人需要过分看重，对精神生活和集体事业普遍冷淡，相当一部分大学生学习目标短浅，缺乏远大志向，学习目的功利化，在就业选择时，以单位所在地、经济待遇、工作环境等作为重要条件。三是重索取，轻奉献。当代大学生普遍存在的问题就是过分强调权利强调所得，而忽视责任忽视奉献，他们不再赞赏只讲耕耘、不问收获的观念，而把工作的付出和取得视为等价。捞党票，是为了今后更好的就业；当学生干部，是为了给自己积聚资本；获得奖学金，只认为是自己努力所得。只愿从社会、集体中索取，只要求他人、群体、社会对自己负责，奉行利己主义；而不讲奉献、不愿为他人、群体、社会负责，没有履行自己责任、义务的自觉意识。四是感情冷漠、极端自私、以自我为中心。大约有占大学生总人数6．5％的学生暴露出的首先是个体的感情冷漠、极端自私，责任意识淡漠。 　　(三)道德缺失 　　在公共生活中，文明礼貌、说话和气、待人热情、自觉维护公共秩序等道德行为和伦理规范，会令人满意并受到赞扬。但有少数大学生连起码的社会公德都没有。一是表现在伦理道德方面的某些缺陷。比如，在校内反映在：教室垃圾视而不见、墙上脚印无故出现、桌上涂写、图书撕页、购饭插队、水电浪费等缺乏文明的倾向；在社会生活中表现为：乘车无序、待人无礼、随心所欲、自私自利等社会公德的缺失行为。也有的大学生明哲保身，面对他人不文明的行为往往不闻不问、熟视无睹、甚至见怪不怪。二是表现在法纪规范方面的意识不够。譬如大学生刘海洋公园硫酸泼熊事件，曾一度引起社会轰动和高校反思。三是在道德信仰上，一些大学生在市场经济大潮的冲击下迷失了自我，信奉资产阶级个人主义、拜金主义的人生信条，为谋求金钱和私利不择手段，损害他人利益、集体利益甚至国家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力较低，不能正视人生矛盾，无力排除人生困境。自杀和伤人事件并不罕见，缺乏健康、积极、向上的良好心态。 　　(四)行为失范 　　大学生的行为失范主要表现在以下几个方面：一是日常行为失范。不遵守公共秩序、不爱护公物、出言不逊、恶语伤人、失礼不道歉、与异性交往缺乏分寸等等。二是学术行为失范。有的大学生混文凭、信奉“60分万岁”，把许多宝贵的时间消磨在吃喝玩乐之中；考试舞弊、科研造假、抄袭论文等现象已严重影响到大学生的声誉和发展。三是就业行为失范。有的大学生一切以个人的得失为出发点：如少数大学毕业生毁约现象，在职业选择上不愿意从事收入较低、条件艰苦的工作：甚至为了博得用人单位的好感，昧着良心制造假证书、编造成绩单。四是网络行为失范。部分学生沉溺网络之中，废寝忘食，甚至忘记上课、考试，导致学业荒废。五是竞争行为失范。有些大学生缺少良好的竞争风范甚至无视校纪校规。 　　总之，由于大学生自身责任感的缺失，对社会义务和责任存在一种淡漠态度，一方面导致自我评价降低，缺乏信心、勇气，学习自觉性差，不要求上进；另一方面导致社会信任度降低，近年来，许多用人单位对大学毕业生的人才质量纷纷提出质疑，纷纷批评大学毕业生在高校没有学会做人，如以自我为中心、缺乏责任感；不会合作，欠缺团队精神；缺少学习的动力、创新能力和适应能力等等。 　　三、大学生责任的道德引颁 　　(一)加强爱国主义教育 　　一要加强理想信念教育。对当代大学生来说，爱国主义就是要以国家利益为重，民族利益为先，具有神圣的历史使命感和责任感，我们应当根据时代的发展变化，大力宣传共产主义的理想和信念，帮助大学生树立科学的世界观和人生观，使他们成长为一名真正的爱国者。二是进行优秀传统文化教育。中国传统文化博大精深，有许多优良的道德传统值得继承发扬，大学生要深入学习中华民族的传统文化，明确时代赋予的社会责任，将传统优良品质变成自己的自觉行动。三是要注重历史教育，引导大学生了解中国的国情。只有铭记历史，记住封闭、落后就要挨打的历史，把改革开放视为己任，树立赶超意识，振奋民族精神，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。要有忧患意识，居安思危。 　　(二)坚持养成教育 　　对大学生进行道德习惯养成教育，也就是要逐渐培养大学生守规矩的良好习惯，是对大学生开展责任教育的重要环节。一旦养成了良好行为习惯、责任习惯，大学生就能够做好本职工作，产生一种积极的进取精神。目前，一些大学校园里的不文明行为，虽不成气候，但却严重影响当代大学生的整体形象，因此，大学生应加强道德行为习惯训练，提高文明素养，树立大学生的良好形象。第一，大学生必须以公民道德建设为己任，从小事做起，从自己做起，从现在做起，既对自己也对别人负责，犯错时不推诿、不找借口，要敢于承担责任：要讲诚信、重承诺，不能说话不算数；要尊师崇道和关爱身边的人与事物；对人要有礼貌，要文明修身，谦虚谨慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，积极参与和管理校园的各级各类活动，在承担责任中锻炼自己，养成大处着眼、小事着手的思维方法，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。第三，树立节约意识，从小处着手，从小事做起——节约一张纸、节约一度电、节约一滴水、节约一滴油、节约一粒米、节约一块煤，要养成“饭菜不剩、钱不乱花”的好习惯，培养勤俭节约的优良品质，切不可舍“小”求“大”。 　　(三)深化实践教育 　　在大学教育中，大学生不仅要掌握专业知识、技能，也不仅仅要具有承担责任、奉献社会的意识和品质，还应采取措施把自己学到的知识技能力所能及地服务于社会和人民。大学生承担责任的落脚点就是要运用所学所知，即学以致用。社会实践活动是在校大学生承担责任、奉献社会的途径，也是磨炼意志、砥砺品格的重要条件，团中央16号文件明确提出，社会实践对于增强大学生责任感具有不可替代的作用。实践使大学生了解国情、社情、民意，加深对书本知识的理解和体会，在思想上尊重群众、感情上贴近群众、行动上服务群众，锤炼出敬业、奉献、爱民、亲民的优良品格；也使大学生能进一步树立孝敬、友善、勤劳的传统美德。大学生通过实践教育，还可校正价值观，找到社会需求和自我价值实现的结合点，在实践中校正就业、服务理念。 　　(四)强化榜样示范作用 　　榜样是人们模仿的对象，榜样教育的效果是通过向榜样学习而实现的，这种学习主要是靠大学生个人对榜样行为的模仿，从而转化为自觉、自愿、自发的自我行为。第一，“感动中国”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大学生最崇敬的榜样，先进典型的道德力量和伦理精神，使大学生不仅学到了优良的精神品质，更重要的是可以由人及己，体会人生真义，发掘自身的道德潜能，自强自立，积极进取，无私奉献。第二，家长和教师，是青年大学生最接近的榜样。勤劳善良的家长是青年学生最先模仿的对象，父母对子女的慈爱不仅在于养，更在于育；爱岗敬业、严谨治学的教师总是直接或间接地对青年学生起着感化、熏陶和示范的作用。第三，青年学子中的优秀典型，如“三好学生”、“自强之星”等，都是青年学生最熟悉的榜样。这些榜样跟青年大学生生活在一起，年龄相近，经历相同，有共同的语言，具有强烈的可比性，容易激发大学生的上进心。 　　(五)突出艰苦奋斗教育 　　邓小平同志指出：“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。”今天提倡艰苦奋斗，并不是要我们再去爬雪山、过草地、吃野菜、穿草鞋。艰苦奋斗首先是指在思想上、工作上和学习上要有不畏艰险、自强不息、百折不挠的精神，自觉抵制各种奢靡之风，增强艰苦创业的意识。其次，当代大学生要有正确的消费观念，抑奢少费，崇俭守约。一个国家、一个民族，只有提倡艰苦奋斗，大兴勤劳节俭之风，人人奋发努力，个个勇于负责，才能生生不息，蓬勃发展。据调查，湖南某高校学生月消费一般在400---600元之间，月消费在iooo元以上的约占18．2％，消费在3000元左右的竟达4．1％，大学生还没有独立的经济能力，主要经济来源还是来自父母的供给，要培养他们的节俭观念，教育他们消费要恰到好处，不能攀比、更不能挥霍、浪费。艰苦奋斗是当代大学生成才的必由之路，当代大学生要真正担负起振兴中华的责任，完成时代赋予的历史使命，没有艰苦奋斗的精神，没有“苦其心志，劳其筋骨”的勇气是不行的。 　　青年大学生只有牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识和伦理品质，培养德性，把个性的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，把振兴祖国、强国富民作为自己的奋斗目标，提高个人修养，使学业、德业得到不断更新，“德”才不会苍白，“育”才不会显得乏力，“以德治国”才能深入人心。

话说，我也要啊，周六就要交撒。你给我一篇，我给你悬赏50分……

对于中国传统文化我一直都很热衷，但是我最喜欢的要算中国结了，中国结精致喜庆，让我觉得爱不释手手。中国结是一种装饰手工艺品，也是一种中国民间艺术形式。它是用一根根五彩的丝线编织成的。别看这小小的中国结，它可是一种非常潮流的艺术品，在很多地方都可以看到它。它可以做为汽车挂件，室内挂件。。。。。。也可以编织成手链，腰带，戒指。。。。。。带在身上非常漂亮。特别在过新年的时候，几乎家家户户都挂着中国结。因为它为主人祈福来年的平安富贵，也体现着主人的不同审美观念。中国结有很多不同的名字，有盘长结，吉祥结，如意结。。。。。吉祥结一般装饰在扇子上，代表大吉大利，吉人天相。如意结一般装饰在玉佩上，代表称心如意，万事吉祥。中国结是我们中国传统文化的典范，代表着中国几千年文明，我喜欢中国结，希望中国结可以继续给人们带来喜庆吉祥!

那你可以去看下汉斯出版社（社会科学前沿 ）期刊吧~里面的有文化类的论文是可以免费下载的