与劳动有关的理论文章

每天告诉自己一次，『我真的很不错』。 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。 生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。 发光并非太阳的专利，你也可以发光。 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。 青春一经典当即永不再赎。 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 只要有信心，人永远不会挫败? 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 『不可能』只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。! 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。 当你能飞的时候就不要放弃飞。 当你能梦的时候就不要放弃梦。 当你能爱的时候就不要放弃爱。 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。 自己要先看得起自己，别人才会看得起你。 一个今天胜过两个明天。 要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

马斯洛需要层次理论视野下的企业职工体面劳动研究摘要 4-5 Abstract 5-6 第一章 绪论 7-16 一、研究背景及意义 7-8 二、文献综述 8-10 三、研究方法 10-16 第二章 体面劳动与生理需要 16-24 一、工资收入 16-18 二、工作时间 18-22 三、劳动强度 22-23 四、小结 23-24 第三章 体面劳动与安全需要 24-32 一、劳动安全 24-27 二、劳动合同 27-28 三、劳动保障 28-30 四、劳动权益维护 30-31 五、小结 31-32 第四章 体面劳动与归属和爱的需要 32-38 一、与单位关系 32-35 二、同事关系 35-37 三、小结 37-38 第五章 体面劳动与自尊需要 38-45 一、个体的自我判断 38-39 二、外界的评价 39-42 三、个体对外界的评价 42-43 四、小结 43-45 第六章 体面劳动与自我实现需要 45-53 一、在业培训 45-47 二、权益保障 47-50 三、自我评价 50-52 四、小结 52-53 第七章 对策与建议 53-62 一、宏观层面:政策导引 53-55 二、中观层面:政策贯彻、政策监督、信息反馈 55-59 三、微观层面:适应与社会参与 59-62 参考文献 62-65

劳动能使人快乐，劳动能让人

_html马克思原计划以《政治经济学批判》为总标题，分六册写作：《资本》；《土地所有制》；《雇佣劳动》；《国家》；《对外贸易》和《世界市场》。（注：马克思：《政治经济学批判》，《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第7页。）1859年6月，《政治经济学批判》第一分册出版后，他又决定改变他的写作计划，着手写作《资本论》三卷本。1867年9月14日，由马克思撰写并亲自校订的《资本论》第一卷出版。 1883年马克思逝世后，恩格斯对马克思的遗稿进行了整理，先后于1885年和1894年出版了《资本论》第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有关剩余价值学说的其他遗稿，由考茨基以《剩余价值理论》为书名编辑出版，但他对马克思的手稿作了许多删改和变动。1954—1961年，苏共中央编译局按马克思的手稿次序和内容重新编辑出版了《剩余价值理论》。 《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。（注：恩格斯：《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36页。）《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。 中国共产党人历来注重对《资本论》的学习和研究。 建国至今，我国理论界对马克思劳动价值论的讨论大约有五次： 第一次是20世纪50年代中后期关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论。在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，以孙冶方为代表的经济学家，开始关注社会主义制度下商品生产和价值规律的地位、作用问题。从1958年开始，毛泽东同志和党内部分高级干部、理论家研读了《苏联社会主义经济问题》和《政治经济学教科书》，明确提出“价值法则（即价值规律）是一个伟大的学校”，（注：毛泽东：《价值法则是一个伟大的学校》（1959年3、4月），《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年第1版，第34—37页。同时参阅《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（清样本，上下），中华人民共和国国史学会编，1998年1月刊印。 ）推动了对劳动价值理论的研究和社会主义经济规律的探讨。 第二次是20世纪70年代末关于价值规律问题的讨论。这场讨论涉及价值规律在社会主义经济中的地位和作用、社会主义商品经济、市场经济、计划与市场的关系等问题。 第三次是20世纪80年代初关于“生产劳动”的讨论。在60年代初关于生产劳动问题的讨论基础上，于光远又提出：只要是参与物质产品生产的，包括教育、科研、文艺、服务等行业的劳动，都属于创造价值的生产劳动。（注：参见于光远：《社会主义制度下的生产劳动与非生产劳动》，载《中国经济问题》1981年第1期。 ）孙冶方不同意于的观点，指出：创造价值的生产劳动，只能是物质生产劳动。（注：参见孙冶方：《生产劳动只能是物质生产劳动》，载《经济学动态》1981年第8期。）由此引发了理论界的讨论和争鸣，并逐步形成了“宽派”、“中派”、“窄派”三种不同观点。 第四次是20世纪90年代初关于“价值创造源泉”的讨论。苏星针对南开大学谷书堂教授关于非劳动生产要素也创造价值的观点，（注：参见谷书堂主编：《社会主义经济学通论》，上海人民出版社1989年版，第110—112页。）在《中国社会科学》发表《劳动价值一元论》，提出：只有物质生产领域的活劳动，才是价值的唯一源泉。（注：苏星：《劳动价值论一元论》，载《中国社会科学》1992年第6期。）于是，由“谷、苏之争”，引发了“一元论与多元论”的讨论。 第五次是中央提出“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识和研究”（注：《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》。）后，全国上下展开的新一轮关于劳动价值理论的学习和讨论。这次讨论有两个鲜明特点：一是从深化对当代劳动的认识入手，探讨社会主义社会劳动的新特点；二是结合新的实际，围绕社会主义市场经济条件下价值形成的源泉问题，提出了多种不同观点和见解。 二、新时期我国经济理论的若干重大发展 社会主义的实践，进一步证明了马克思关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的理论是正确的。科学的理论，来源于伟大的实践。在改革开放和建设中国特色社会主义的伟大实践中，经济理论方面也取得了一系列重要成果。其中，与劳动和劳动价值论有关的，有如下几个方面： ——提出了社会主义本质论和初级阶段论； ——提出了改革经济体制，解放和发展生产力，最终实现共同富裕的理论；更多的在-10/html满意的话,多给点分哦~

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