春节文化的文献记载 文献记载是追述历史最主要的史料。在西方考古学传入中国以前,中国人向来以自己的悠久历史而自豪,相信史书记载的历史就是我们本民族的历史。然而,当西方考古学传入中国后,20世纪二三十年代一股“凝古”思朝随之而起,中华民族的远古史遭到罕见挑战。 让人感到自豪的是,经过八十多年的考古,考古学取得了丰硕的成果。黄河长江流域7000多处的史前文化遗址,充分印证了史书记载的真实可靠性非常之大。如《史记》、《尚书》、《左传》等关于中华远古时期的历史记载基本准确。 例如:《尚书·尧典》记载:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。”2003年,山西省襄汾县陶寺遗址中古观象台的发现印证了《尧典》的记载,并在一座大墓的遗址出土了“圭表”。2009年6月21日,24节气中的夏至日,随着“陶寺史前天文台考古天文学研究”项目组,利用陶寺遗址出土的“圭表”复制品测量日影的成功,进一步印证了《尚书·尧典》“分命羲仲,宅嵎夷,宅芬模谎艄。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。”的记载。 太史公在《史书·殷本记》中对商王世系的记载,随着甲骨文的破解,基本上是正确的。 文献资料中,关于春节的记载目前所知是很少的。就是这一点很少的资料,对于我们研究春节的历史,也具有十分重要的参考价值。 《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。《尔雅·释天》有“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”从这些文献记载中可知,早在尧时期,我国人民就开始过年了,这说明春节文化早在尧时就已经形成。 由此可知,春节的起源还要追溯到尧帝时期以前的历史。看来,中华民族的春节历史不止4000多年,有可能会更远......