国学与经典论文范文

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着的一部军事经典着作。孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊;“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”

《鸳鸯蝴蝶—〈礼拜六〉派与新文学作家论争的审理及其反思》，《湖北社会科学》，《传统与现代——中国现代都市通俗文学的嬗变》，《内蒙古社会科学》，《走向后经典批评——对20世纪90年代文学批评趋向的考察》，《理论月刊》， （被人大复印资料《文艺理论》全文转载，11。）《中国当代文学史研究的文化诗学视角》，《南京师范大学文学院学报》，收入《文史哲》，《实践美学的成就》，《光明日报》（理论版），《沈从文文学思想渊源片论》，《中国现代文学》（台湾），2005年第7期 《“文学话语转型与和谐文化建设”暨第四届海峡两岸华文文学研讨会综述》，《华文文学》，《童心与佛理契合的世界——丰子恺审美理想解读》，《广西师范学院学报》，《论〈白鹿原〉中的生殖文化》，《语文学刊》，《理论旅行的空间差异——海峡两岸文化研究思路与方法比较》，《华文文学》，2010年第3期。《论〈白鹿原〉中田小娥的形象内涵及其价值》，《广西教育学院学报》，《“2004闻一多国际学术研讨会”综述》，《长江学术》，武汉大学文学院，长江文艺出版社编，第七辑，长江文艺出版社，《解构与启蒙的纠缠——董常跑诗歌评论》，被收入《后现代叙事》一书，贵州人民出版社，《视点的碰撞与融合》，《社会科学评论》，《雅、俗文学概念成因辨析》，重庆工商大学学报，《中国现代都市通俗文学与文化产业》，重庆工商大学学报，（摘要收入《2004年全国博士论坛论文集》）。（人大资料《文化研究》全文转载，）《如何理解革命“样板戏”的现代性内涵？》，《长江学术》， 《熔铸绝境的壮美——论史铁生的生存美学》，当代文坛，《近十年来革命“样板戏”研究述评》，《戏剧》， 《经典化批评的现代性历史元叙事及其悖论》，《武汉大学学报》（人文科学版），《样板戏对芭蕾舞的吸收与改造》，《东方论坛》，《问题与思路：多元现代性》，《重庆社会科学》，《人民文学：批评策略，抑或学术立场》，《文艺新观察》，《建国后十七年外国文学经典的翻译标准》，《华北电力大学学报》，《建国后十七年外国文学经典批评的等级差序》，《襄樊学院学报》， 《后殖民主义理论与本土化实践》，学术论坛， 《江青与样板戏的双向选择》，《中国现代文学》（台湾），《样板戏的领袖崇拜》，《长江师范学院学报》，《建国后十七年通俗文学的生存状况》，《东北大学学报》，（凤凰网历史栏目以《建国后通俗文学受压原因：政治说教不敌才子佳人》为题全文转载，2010年6月29日。）《中共建国后十七年文学经典的批评问题》，《中国现代文学》（台湾），

在讲述悠远的中国精髓是，给以下数据：73。1%的家长和86%的老师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化；88。7%的家长和96。7%的老师认为对孩子的修养和人格发育有好处；94。2%的家长和100%的老师认为提高孩子的语言文字能力有好处。在以上数据看来，国学的经典，国学的发展，国学的重要性对中国孩子来说是不可少的。　　经典表示具有典范性、权威性的着作，而中国的国学可谓经典中之的经典。国学的经典要早灌注的这些小孩子的心灵中，让他们在读这些“经典”中慢慢酝酿，就像一坛上号的酒，也是要随着时间的流逝而变得美味，变得陶醉的。　　国学在我们许多人眼中并不是完全的丢弃了，现在在我们身边的学校里，多会听到郎朗的读书声，这些内容来自国学，来自三字经，来自弟子规，来自千字文。所以我们想想，连在讲述悠远的中国精髓是，给以下数据：73。1%的家长和86%的老师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化；88。7%的家长和96。7%的老师认为对孩子的修养和人格发育有好处；94。2%的家长和100%的老师认为提高孩子的语言文字能力有好处。在以上数据看来，国学的经典，国学的发展，国学的重要性对中国孩子来说是不可少的。　　经典表示具有典范性、权威性的着作，而中国的国学可谓经典中之的经典。国学的经典要早灌注的这些小孩子的心灵中，让他们在读这些“经典”中慢慢酝酿，就像一坛上号的酒，也是要随着时间的流逝而变得美味，变得陶醉的。　　国学在我们许多人眼中并不是完全的丢弃了，现在在我们身边的学校里，多会听到郎朗的读书声，这些内容来自国学，来自三字经，来自弟子规，来自千字文。所以我们想想，连小学生多可以熟练背诵的国学内容，为什么哪些总是说要赶上时流，赶上时代的哪些大人不会呢，为什么不再赶上时代的同时，低头品味一下哪些悠久的中国历史的长河，不仅仅是国学，中国的精髓都应该理解。　　国学，可以这样来分析：“国”代表某个国家，学则代表某国的学识，某国历史的文学。中国的文学主要以儒家哲学为顶柱，国学里的内容是圣人的智慧，心灵的故乡，读、品、学、通国学胜过多万卷书。　　我这个人也不是特别了解国学，但是我略知一二。我个人觉得国学值得去学，国学值得去读，但不是只有国学，只要是中国历史的文学、数学、科学，都可以称之为国学。我上面也分析了国学的含义，只要是“国学”，都应该去了解，去体会。但是国学的主体依然是我们现在的弟子规，三字经，论语，大学等。　　这两个国学，都有不同的意思，我们可以把国学说是美国的，英国的，日本的。这就是我理解的国学，我也不知道你会不会这样认为，但是国学就是经典，这有得到国学的熏陶才可以成为一个合格的中国人民。　　我有国学中的一句话来表达我的结束语：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”