民国杂志玲珑

《蓬莱间》里宣璐饰演的玲珑一角表面上是一家酒吧的老板，实则是一名“情报贩子”，以贩卖灵物信息等为生，堪称情报界“最佳黄牛”。刚一上线便“借刀杀人”，借白起(白宇饰)之手杀死两个灵物。其后又递上“交友牌”，在白起逼问之下，也不愿供出灵物背后之人。宣璐，1991年1月15日出生于江苏省南京市，中国内地影视女演员、舞者。2008年，宣璐因出演李少红版《红楼梦》而正式进入演艺圈。2009年，出演励志喜剧《女孩冲冲冲》。2013年，出演古装传奇剧《舞乐传奇》。2015年，开始主演悬疑季播剧《灵魂摆渡》。2017年，主演古装剧《花谢花飞花满天》；同年，她还主演了网络剧《天使的眼睛》。2018年，宣璐除了接连出演民国剧《南烟斋笔录》、仙侠剧《陈情令》外，她还主演了都市剧《彩虹的重力》。2019年，主演创业剧《青春创世纪》。2020年，出演电视剧《蓬莱间》。

随着综艺《乘风破浪的姐姐》和电视剧《三十而已》的热播，“30+”女性自信自强、积极乐观的生活态度引发广泛认同。在近百年前，也有一群“姐姐”在文字的海洋中乘风破浪，竭尽全力发声，向女性同胞传递温暖和勇气。1944年，张爱玲特意谈及一本风靡沪上的女性时尚杂志《玲珑》，说它一面传授美容秘诀，一面教女性如何严防男性攻击。这本颇具女权意识的杂志创刊于1931年，核心理念是“提倡社会高尚娱乐，增进妇女优美生活”。它的受众主要是受过教育、思想相对先进的女性，它虽不是中国第一本女性杂志，却是第一本直呼读者“姐妹们”而非“君”的女性杂志。早在1915年，商务印书馆就发行了面向女性读者的《妇女杂志》，涵盖社论、文学、艺术、家政等诸多领域，在全国乃至海外畅销，直至1937年停刊，它仍是民国时期发行最广、时间最长的女性杂志。《妇女杂志》固然有进步意义，却被部分学者评价为“充满男性说教的厌女刊物”，毕竟，在该刊发行早期，能识文断字的女性只是少数，一些掌握话语权的男性知识分子纷纷变成“女德讲师”，在刊文中细数女性的不是，一面抱怨传统女性既没尽到妻母本分、又抱残守缺如家庭蛀虫，一面嘲讽接受西方教育的新女性是流连社交场合、只懂莺歌燕语的“花瓶”。其实不只《妇女杂志》如此，“厌女”几乎是当时中国所有女性杂志的基调。在刊文中为弱势同胞仗义执言的女性，不仅会被一些读者批判挑起性别对立、扣上“仇男”的帽子，还可能招致对其发言身份的攻击。这种窘境，直到新文化运动批判封建伦常、再度反思妇女问题后才逐渐好转，《玲珑》正是这一阶段的产物。探讨婚恋也是《玲珑》永恒的话题，其中不乏独身主义女性现身说法，劝告为婚姻感到迷茫的女性同胞，“良禽择木而栖，若无良木，也可以不择。”《玲珑》刊登的《怎样玩玩男子》一文，成为当时女性的“恋爱宝典”—与如今备受诟病的“好嫁风”不同，该文不是教导女性如何迎合男性，而是充满“姐很高贵，渣男不配”的底气，风格活泼，调侃意味十足，即使放在如今的网络语境也不过时。这期的《玲珑》还别开生面地提出“现代女子之三从四德”：从自己的志向、从众人的公意、从人类的公理；公德、私德、节俭的美德、好学的美德。1936年，《玲珑》刊登《这时代需要哪一种女性》一文，或许可以看作当时新女性的标准，“有能力、有思维、能够劳动，拥有强健的体魄、新颖的思维、不做‘性’的依附、娶亲不要妨碍前程。”在这类文章中，作者普遍强调女性要实现经济独立、灵魂远高于外貌。此外，《玲珑》也向沪上名媛广泛邀稿，如创刊号中的《我的交际》一文就出自名媛梁佩琴之手，她在文中说：“女子交际要抛开‘一见钟情’的弊病和‘男子都很优秀’的见地。”这与之前男性在《妇女杂志》中嘲讽新女性是“花瓶”形成绝妙的互文。谈及交际，《玲珑》还有对“女性友谊”的探讨，说女性挚友间的情感绝不亚于兄弟之情或男女之情，可惜很多女性出嫁后就彼此疏远了。《玲珑》从外观到内涵都领先于它的时代，甚至领先于我们所处的时代—女性杂志的“继承者们”忘了它在女性议题上的先锋意义，只顾延续它浮华的一面。翻开如今国内的女性时尚杂志，满眼都是奢侈品的广告，除了利用“粉丝经济”收割“饭圈女孩”的钱包，它们似乎都在蛊惑读者沦为消费主义的洗脚婢。两相对比，让人感慨万千。

是不是嫣然的啊？ 我买了！

我好想也看过这个故事，而且这本书我肯定有！可是书好多呀！翻不过来了，建议你用人名加情节百度一下，我通常是这样找文章的

“每逢春节恐催婚”，这是近几年来未婚男女青年的通病。未婚男女青年为了应付亲人的需要，经常选择征婚，其套路和方式可谓层出不穷，实在也是心累的一件事情。但说起征婚，可不是我们现代人的专利，早随着欧风美雨席卷民国，那时候的人追赶潮流的态度不比现代的我们差。征婚最早的实践者，就是著名的章太炎先生和蔡元培先生了，那时候“西风”初开，两位先生也算走在潮流的前沿。章先生的征婚条件还不算太出格，比如要求女方会作点文章，大家闺秀之类的，关键要听话；蔡先生毕竟喝过洋墨水，所以态度开放些，要求女子不缠足、可离婚、可再嫁等，确实有我们现在提倡的婚姻自由、男女平等的民主观念。这时期能像这两位先生赶潮流的还不算多，毕竟人们接受新事物还需要个过程。▲章太炎，清末民初民主革命家、思想家、著名学者1 征婚条件需哪般？经过20世纪初的几场运动，“西风”大开，20年代以后，征婚也渐成潮流，深入普通民众生活，各类征婚广告层出不穷。这时期的征婚方式可分为两种：一种是当事人亲自出马，我们可以叫它作“亲征式”；另外一种是由别人出面代征，故名为“代征式”；后者是否是当事人拐弯抹角为之，就很难说了，那时候的读书人还是有些读书人的脾气。征婚内容大致也可分为两部分：1、前一部分是表明自己的身份，也可以说是自我介绍，包括职业、籍贯、家庭、学历等，这方面男士征婚可能写得详细一些，比如学业，多数征婚者都有留学经历，这一点是否真实，难以考证，但从另一个侧面说明“西风”盛行，有留学资历的男士更容易引起女同胞的注意，换做是现在社会，有点海归资历，看起来也不一样，所以并不奇怪；而女士在征婚内容中就比较少的涉及职业这一点，毕竟在当时一般人士看来，女子有无职业并不十分重视。2、后一部分是对对方要求的条件，1947年天津大公报的记者黎启颖做了一个粗略的分析：男士征婚方面，对女士的年龄要求大概在18至22岁，希望女方身家清白、性格温和、貌美体健、受过教育之类；女士征婚方面，年龄要求一般比自己大即可，希望男方有职业，能给予生活上的保障。为了更明了起见，我们举出两个例子来帮助说明：（图一）▲某年三旬，鄂籍寓汉，通英法德三国语言，容颜俊秀，身体强健，曾留学欧西巴黎，环游全球，在彼邦社交场中有远东王子之誉，因无职业，故不敢坠入情网。回国后，充某三大商号总经理职，已历三年，现拟与资产实有，身体强健，容颜俊秀之女士通音讯，如意气相投，即以结合为目的，绝对严守秘密，以名誉为担保。通讯处：汉口邮政信箱六十八号收。——（出处：1933年5月24日《玲珑》期刊）（图二）▲某女公子身出名门，工诗善画，年方二九，父母爱若掌珠，兹因欲得子婿，特为征求冀作雀屏之选，一、年龄十七至二十二，身家清白，品学兼优；二、女方虽有相当粧奁，应征者须有职业，经济独立之可能（如中选后，尚有求学期内得资助其学费）；三、开详细籍贯、履历、住址及其知友一二人之住址，寄申报馆第三三六信箱。——（出处：1928年11月1日《申报》）2 征婚广告花样多民国时期，民众征婚的媒介基本依靠报纸，所以多数人为了征得佳侣，一般都按正常套路出牌，但也有些人不走寻常路，独树一帜，征婚内容不免让人刮目相看。1931年11月14日的《申报》生活版就登载了一则《名人征婚》的广告，是一位中将军人征婚，他一心想要“毁家纾难，为国捐躯”，怎奈计划虽好，但财力不足，所以在他的征婚当中，希望能够征一名有相当财力的女子或者妇人，并且能够像他一样，有“为国捐躯之志愿，毁家纾难之决心者”。毕竟是军人，有此觉悟，难能可贵。无独有偶，在1933年7月4日的《北洋画报》上也登载一则名为《为救国征婚》的广告，但这位仁兄与前者相比，就有点文不对题了。征婚广告前部分主要写东北四省沦亡，原因是因为国内连年内战，人民死的死，伤的伤，人口急剧下降，导致东北千里荒无人烟，所以日本人才能够长驱直入，“此乃人少不能保土之证也。”真的有点佩服这位仁兄的想象力，那怎么解决人口少的问题呢？他想到了征婚，他希望能够与一女士共同合作，以求增加中国人民；所以在他的征婚条件中，明确的提出了能多生子女者即为合格，假如对方还不想结婚，也可以暂时同居，看来这位仁兄的目标是很明确的——为革命保留火种。可谓“苟利于国，无所不为”之实践者也。当然，不是所有人都能像以上两位仁兄有觉悟的，有些人征婚看起来就像一场投资。1927年7月23日的《申报》登载了一则《征求未婚女士》的征婚广告，这是一位有志青年，他富有思想，爱好科学，现在一心投入科学研究中，相信自己未来会有发明的。既然一心搞科研，估计生活问题就很难解决了，所以他想到了征婚，征什么呢？征“一富女为室”，明显的意思是希望通过征婚解决生活问题嘛！这也还算好，说不准哪天他真的发明成功了，可以回报“富女”。▲民国时期的广告画报但下面这则征婚广告真的让人瞠目结舌。1937年5月25日《益世报》登载了一则《征婚》，是一位18岁的有大学学历的女士征婚，她的目标是征一名80岁以上的老翁为终身伴侣。看到这里就有点让人惊讶，但也说得过去，万一人家就喜欢比她大很多很多的呢！这种事情在现今社会也是屡见不鲜的。但看过她的条件真的大跌眼镜：一是老翁没有子嗣亲属，意思是孤家寡人的；二是老翁家产要在20万以上的，意思得是土豪；三是老翁现在患有急症，命有垂危。不知这姑娘咋想的，征婚征得如此赤裸裸也算是前无古人，后无来者呀。估计当时的人看到这则广告，会不会有种心惊肉跳的感觉。▲民国时期可乐广告说起赤裸裸，不得不说一下这位陈君仁兄。1926年5月21日《申报》登载了一则《一张离奇的征婚广告》，讲的是一位留美文学士，现在任武汉专业学校教授，是个喝过洋墨水的知识分子，每个月收入300元，相当富足，但因单身，所以也洋气一把，登了一则征婚。征婚内容前面写得还算规矩，只是这仁兄也希望能多生子女，所以明确要求如果女子结婚后无法实现，就允许他纳妾，看来这洋墨水还没喝够。但他要求应征者寄履历时，应付带一张最近全身裸体照片，感觉是否在国外待多了，不太了解国情。传统社会里，女子是不能随便被男子看到身子，许多女子多因羞耻而自杀；即使近年“西风”盛行，想必也没有几个女子敢于把自己的裸照寄给陌生人。也难怪报纸的作者会起这样一个标题，当时这位仁兄的事迹也成为一时的笑资。3 广告征婚有风险征婚广告花样百出，有心者自然希望能够出奇制胜，求得佳人伴侣；但也有些人混杂其中，希望能够浑水摸鱼，各取所需。比如最常见的就是征婚者自身和征婚广告差距大。1933年8月23日《玲珑》期刊上登载了一则《男子广告征婚的黑幕》揭露这种行为：一个自称28岁，毕业与国外，并历任要职的男士要征婚。一女子因家中困顿，所以应征了，结果与男子相见时，才发现该男子至少有三十六岁，而且满面滑猾神气，不像个读书人。当女子闺蜜和他谈起外国留学情况时，才发现他基本没读过书，还厚着脸皮说自己在美国牛津大学（？）读过，不免令人唏嘘。这位仁兄想人，功课都没做到家。（图三）有应征者的，当然也有征婚者的，轻者被人娱乐，重则被人财。1932年11月13日《申报》登载了一则《征婚趣话》：说有一男子要找配偶，高不攀，低不就，拖了五六年，结果做媒的都绝迹了。后来男子异想天开登报征婚。三天后，往信箱一看，居然取到了七封应征信，这位仁兄高兴呀，想着这七封信中，肯定能够找到一位合心意的佳侣。岂料，不看还好，一看差点回不过气来。一封信里说：“你要找老婆往青莲阁去找”。（青莲阁，为当时上海下等娼妓最多之处）。一封说：“待我娶妻生女后嫁你。”一封说：“我家的老妈子，貌尚不恶，芳龄六十二，愿为介绍”。余下几封，大同小异，都是寻开心的。相较这男子，蔡韫石和刘锡祉两位先生则倒霉些。1936年3月13日和10月30日的《益世报》分别登载了这两位先生的事迹。大致内容就是，两位先生征婚，恰好有女子应征；一开始女子和家人表现的非常热情和气，加之这两位先生独自一人在外，所以女子和家人邀请其同住，不知是不是住久了，这两位先生渐渐放松警惕，发觉女子和家人真诚，处处使人感激。正当这两位先生沉醉于美好新生活时，女子和家人突然消失不见，并顺带卷走了两位先生的钱，两位先生顿感，羞愧不已，所以都登报痛斥这种行为。虽说悔之晚矣，但两位仁兄敢于揭己之痛，警醒世人，确实在当时还是有影响的。《益世报》在登载了刘锡祉事迹后，第二个月，又专门出了一期消息《征婚不可靠》，陈数征婚广告的不足，认为其过于粉饰修辞，男方所注意者，不外女方的容貌，女方所注意者，不外男方的财产，这种贸易式的婚姻，最终都没啥好结局。有些地方也因征婚造成不好的影响，比如“西风”最为盛行的上海。1928年3月24日《申报》登载一则《官家闺秀征婚》广告，女子明确提出除上海一县以外，其他各省均可。原因是因为他父亲在上海生活过，知道那里的男子浮华不可信；而方子女士也在1932年《玲珑》期刊上痛斥上海征婚的弊端：有些征婚的人，只不过闲来无事，想跟女同胞寻寻开心，这些人卑污到不消提起；有些人借此图点利益，想来也实在可怜，为图三餐温饱，不惜出此下策等等。想来上海也是躺着中枪，北平人还是很机智的，在1935年，专门出台了取缔征婚广告的法令，虽说不能根治，但总有法可依，让抱以侥幸的人有所顾忌。（图四）（图五）?4 征婚仍需谨慎人们选择征婚，一是正常社交机会缺乏。有些限于工作问题，有些限于性格问题，民国时期可能也有通讯工具问题，毕竟不像我们有QQ、微信之类的社交平台。二是性的需要。如果按照佛洛依德的说法，一种事情的发生都与性爱有关，当然我们这里不帮他强调，如果从我们传统的角度讲，近一点是为了“男大当婚，女大当嫁”理想的完成，远一点则是为了达到“绵延种族”的目的，毕竟中国人讲“不孝有三，无后为大”嘛。民国的年轻人，或多或少都有点旧文化的底子，即使他们没有，他们父母也还有。所以当自己迟迟没有成家，总是有种尴尬感。征婚就给了他们一条便捷的途径，一时花样奇出，也就不足道哉了。对于我们来说，征婚的门门道道少说也有百年，正所谓长江后浪推前浪，一代更比一代强。抱着真诚的心态征婚，希望觅得佳侣固然是好；但有时候心急吃不了热豆腐，凡是可三思而行，切莫因为家里人催，年龄渐大等原因而草草从之，最后真的是哑巴吃黄连，有苦无处诉。谨以此文共勉之。历史大学堂官方团队作品 文：古一