有关俄罗斯文化的论文3000

一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一。俄国是个多神教的国家，988年罗斯受洗，基督教取代多神教，而基督教三大教派之一的东正教在俄罗斯则是最大和最有影响的宗教，俄罗斯人主要信奉东正教。据统计，目前全世界约有东正教徒一亿五千万人，仅前苏联就有八千多万人，占前苏联人口的30%以上。因此，在多神教，东正教及古罗斯人的神话传说的共同影响下，在俄罗斯民间流传着各种征兆和俗信，这些都具体反映在俄罗斯人的言语、行为和习惯方面。 隔着门槛不握手 当我们去俄罗斯人家里做客时，主人一开房门，我们会很自然地伸出手去握手以示问好，而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手，而是要等客人进门后才握手。一些上了年纪的主人会解释说:"隔着门槛不握手，这是我们的规矩。"古时，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下，认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。在俄罗斯人的心目中，门槛是极为重要的地方，所以不能站在门槛上，不能坐在门槛上，尤其是外人不能踩门槛。由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗，假如新娘自己跨过婆家的门槛，会惹得祖宗的灵魂发怒的。迷信虽然已成过去，但这一习俗在许多地方保留了下来。 在俄罗斯，关于"门槛"有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚，家里准遭不幸、出门时绊了一脚，办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好，是不祥之兆:要么会和人吵架，要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛，假如迈左脚过门槛，则办事不顺等等。 呸，呸，呸，消灾驱邪求吉利 在与俄罗斯人交往中，有时会遇到这样的情况:我们夸对方"气色不错"或者"诸事如意"等，对方会发出二三声 (呸，呸!)。假如我们不了解这其中缘由，会流露出疑惑的神情。在俄罗斯按旧时的说法，眼睛集中了一个人的力量，因此歹毒的人只要看人一眼，就能毁坏他的生活。换句话，用毒眼看人，就会使其遭遇不幸，在俄语中有 (毒眼)这个说法。古时的人担心被这种眼睛看过之后会遭不幸，就吐三次唾沫以达到驱邪的目的。后来，意思引伸到姻听到夸奖、赞美等好话而担心引起不吉利的后果，人们担心魔鬼听到这些好话以后，会伤害人。比如，古时候，俄罗斯人常常给孩子起一些难听的名字，如: (麻子), (斜眼)等，认为魔鬼是不会对有这些名字的孩子感兴趣的，从而可以使他们免遭不幸。 见人打喷嚏，要祝身体好 与俄罗斯人交往时，常常会遇到这样的情况:突然有人打了一个喷嚏，这时俄罗斯朋友肯定会说一句祝你(您)身体好!，这已经成了一条人人遵循的惯例了。这是因为，古时的罗斯人认为喷嚏有特别的魔力，民间中有许多关于打喷嚏的预兆如: (星期一、空着肚子打喷嚏"有人送礼来;星期二打喷嚏"有外人来;星期三打喷嚏。有消息到;星期四打喷嚏，有人夸;星期五打喷嚏:有约会;星期六打喷嚏，心想事成;星期日打喷嚏"有客人上门。的传说有关:上帝造了人，往人的脸上吹了口气。于是人就有了生命。由此就有了一个说法:吸气时，气给人生命，出气时。气就会跑出去。人就有大病临头(俄语成语表示"死，咽气")而人在打喷嚏时，先吸气，后喷气，通常是张大嘴巴，魔鬼会乘虚而人。就是死期临近。在这种情况下，人们就必须运用语言保护的方式，在熟悉的同龄人中间(通常是年轻人)，当女人打喷嚏时。可能听到一种不带恶意的、开玩笑的问候:祝你身体好。就这样，俄罗斯人一代接着一代，遵循这个传统的惯例向打喷嚏的人问好，尽管许多人并不信教或者不知道上面提到的说法。 无端发笑是傻瓜 俄罗斯人在公共场合，如上班时或公交车中很少微笑。他们认为笑必须是真诚的。出自内心的，而莫名其妙、无缘无故的笑是不可取的。俄语谚语云; (无端发笑是傻瓜。)我们的学生有时在课堂上突然笑声一片，俄罗斯教师很不埋解，称之为 (傻笑)，使我们的学生常常感到委屈。在俄罗斯的餐厅、公交。剧院等公共场合。我们的同胞常常会爆发出一阵朗朗的笑声。招来俄罗斯人的异样目光。

著　作：防范与合作——苏联解体后的俄美核安全关系（1991-2005）（专著，40万字，人民出版社，2005年版） 潜流（专著，19万字，河北人民出版社，1998年版） 俄罗斯军情瞭望（专著，作者之一，8万字，国防大学出版社，1998年版） 俄罗斯东欧中亚年鉴（2001年）（专著，作者之一，1万字，当代世界出版社，2003年） 俄罗斯东欧中亚年鉴（2002年）（专著，作者之一，1万字，当代世界出版社，2004年） 列国志《独联体》（专著，作者之一，2万字，社科文献出版社，2005年） 既非盟友也非敌人——苏联解体后的俄美关系（1991-2005）（专著，郑羽主编，本人4万，世界知识出版社，2006年7月版，院重大课题） 上海合作组织研究（专著，作者之一，邢广程孙壮志主编，本人4万字，长春出版社，2007年，院重大课题） 中俄美在中亚：合作与竞争（专著，郑羽主编，本人5万字，社科文献出版社，2007年，院重大课题） 新世纪的中俄关系（专著，姜毅主编，本人5万字，世界知识出版社，2007年，国家社科基金项目） 普京时代（2000～2008）（专著，合著，郑羽主编，经济管理出版社2008年4月版）论　文：俄罗斯的外交新曲（论文，两作者之一，78万字，新华社《国际内参》，1997年4月17日） 城门失火池鱼担忧（论文，6万字，《俄罗斯研究》（学刊），1997年第1期） 独联体一体化在困境中迈进（论文，1万字，《俄罗斯研究》（学刊），1997年第6期） 海湾危机中的俄罗斯外交（论文，8万字，《俄罗斯研究》（学刊），1998年第3期） 世界地缘政治中的蒙古国（论文，1万字，《参考资料》，1999年7月14日） 冷战后大国在中东地区的战略追求（论文，8万字，《参考资料》，1999年8月11日） 蒙古与我国的北线地缘政治安全（论文，9万字，《外军调研》，1999年第12期，1999年中国人民解放军技侦成果四等奖） 1998年独联体军事形势（论文，两作者之一，7万字，《外国军事学术》1999年第1期） 俄军车臣军事行动的特点（论文，4万字，《外军调研》，2000年第24期） 俄罗斯与蒙古国特殊关系探源（论文，9万字，北京国际友好联络会《蒙古国新政府政策走向及影响研讨会论文集》，2000年） 加强与中亚国家合作促进中国西部大开发（论文，6万字，《西部大开发与我周边安全环境研讨会论文集》，2001年） 新世纪初独联体一体化出现重大转机（论文，7万字，《欧亚社会发展动态》，2003年第9期） 新世纪初的独联体：转机与挑战（论文，6万字，《俄罗斯东欧中亚研究》，2003年第2期） 独联体国家军事安全合作取得重大突破（论文，8万字，《欧亚社会发展动态》，2003年第10期） “9·11”后境外“东突”势力活动发生重大变化（论文，7万字，《欧亚社会发展动态》，2003年第30期） 以正常的心态对待中俄关系中的摩擦（论文，5万字，《国务院发展研究中心欧亚社会发展研究所年会文集》，2003年） 美俄中在中亚利益诉求的比较分析（论文，3万字，《欧亚社会发展研究》，2003年刊） 中亚局势与石油情结（论文，52万，中国石油石化，2004年第1期） 以平常心对待中俄关系中的摩擦——出自中国视角的分析（论文，68万，“多极化格局中的中俄科技、教育、文化交流”国际论坛会议文集，2004年3月） 解决灰色清关应软着陆（论文，48万，俄罗斯中亚东欧市场，2004年第4期） 普京外交冲击“黑带级”（文章，39万，外滩画报，2004年第73期，2004年3月31日） 中亚危险方程式（文章，38万，外滩画报，2004年第74期，2004年4月7日） 寻找理想与现实间的平衡点（论文，国际经济评论，2004年第5-6期，2004年6月） “9·11”以后美国与俄罗斯核安全理念的重大变化（论文，35万，欧亚社会发展研究，2004年刊，2004年10月） 2002年独联体一体化的新变化（论文，01万，《俄罗斯东欧中亚年鉴》（2002），当代世界出版社2002年版） 评俄罗斯的“中国威胁论”（论文，5万字，国际经济评论，2005年第5-6期，2005年6月） 欧盟解除对华武器禁运与中俄军技合作（论文，6万字，俄罗斯东欧中亚研究，2005年第2期） 防范中的合作——俄罗斯关于中国和平崛起的心理图解（论文，5万字，俄罗斯东欧中亚研究，2005年第5期） 美国在独联体地区策动“颜色革命”的三重诉求——兼论中俄在上海合作组织架构下抵御“颜色革命”的当务之急（论文，45万，俄罗斯中亚东欧研究，2006年第2期） 中俄战略协作伙伴关系：十年实践的历史考察（论文，6万，俄罗斯中亚东欧研究，2006年第3期） 俄罗斯对美关系的“变”与“不变”——兼论俄罗斯对外政策的当务之急（论文，08万，《欧亚社会发展研究年刊（2006）》） 走出困局的中俄能源合作（论文，79万，“中俄友好战略对话”论文集，2006年北京，2006年9月） 进入稳定务实发展时期的中俄关系（论文，2万，日本“京都回归”国际学术研讨会论文集，2006年8月） 俄罗斯对美政策进入“黑障区”（论文，62万，俄罗斯中亚东欧研究，2006年） 从战略妥协到战略反制：普京对美政策的新选择——兼论俄美关系的变化对未来中俄战略协作的影响（论文，《俄罗斯中亚东欧研究》2007年第5期） 美国对中亚的军事安全政策（论文，《俄罗斯中亚东欧研究》2008年第2期）报　告：格鲁吉亚在里海石油外运中的特殊地位（报告，55万，欧亚社会发展动态，2004年第5期，2004年1月18日） 新形势下打击“东突”势力应关注四个层面（报告，53万，欧亚社会发展研究，2004年第10期，2004年4月9日） 普京连任后俄罗斯外交的当务之急（报告，45万，欧亚社会发展动态，2004年第28期，2004年4月11日） 我国对外军事采购的立足点（报告，39，欧亚社会发展研究，2004年第20期，2004年8月19日） 中俄军技合作依然具有不可替代性（报告，41，欧亚社会发展研究，2004年第21期，2004年8月20日） 欧盟解除对华武器禁运有利于中俄军技合作（报告，42万，欧亚社会发展研究，2004年第22期，2004年8月21日） 伊拉克战争结束后普京外交新变化及我们的对策分析（报告，72万，委托课题，国务院政策研究室报告，2004年8月） 近年来蒙古国内政外交的新特点及我们的对策分析（报告，51万，委托课题，国务院政策研究室报告，2004年8月） 颜色革命与上海合作组织的发展（报告，52万，欧亚社会发展研究，2006年2月） 俄罗斯对美政策的新变化（报告，51万，欧亚社会发展研究，2006年6月） 伊朗核危机对中国能源安全的影响（报告，26万，新华社参考清样，2006年2月） 美俄太空竞赛及其对我安全的影响（报告，29万，新华社参考清样，2006年3月） 俄罗斯对美政策进入黑障区 （报告，《2005年：应对挑战（俄罗斯东欧中亚黄皮书）》，社会科学文献出版社，2006年4月版） 中俄战略协作伙伴关系：十年实践的历史考察（报告，《2006年：俄罗斯东欧中亚国家发展报告》，社会科学文献出版社，2007年4月版） 北约东扩、俄格军事冲突与俄罗斯外交转型（报告，《俄罗斯东欧中亚国家发展报告（2009）》，社会科学文献出版社，2009年5月版）

在19世纪俄国文坛上，曾出现了一条“辉煌灿烂”的“多余人画廊”。在这画廊中耸立着许多具有一定“文化”高度的典型。他们是普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金；莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林；屠格涅夫《罗亭》中的罗亭；冈察洛夫《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫等。在这些人的灵魂深处一半蕴藉着先进的民主革命意识，闪烁着为祖国进步而奋斗的思想光芒，迸发着积极寻求真理和人生崇高目标的火花；而另一半则被西方利己主义和怀疑主义的消极思想所侵蚀，他们在情感与理智的悖逆中，形成了二重矛盾的性格和复杂的生命形态：个性意识的觉醒，使他们萌发去寻找精神解放的途径，而自身性格软弱的钳制，又使他们找不到新生活的定位，徘徊、孤独、苦闷。他们既不满俄国社会现状，愤世嫉俗，但又不愿站在人民一边，精神上无所寄托。他们一面觉得在鄙俗的上流社会无以容身，但又对上流社会以外的生活同样感到索然无味。因而到头来尽管不甘心沉沦却又无力超出社会的束缚与羁绊。他们只能是否定和怀疑的精灵，是一群生活理想的“迷惘者”，努力寻求自我实现，终因不能在生活中获得自我价值的实现而变成了“多余人”。关于“多余人”这个概念早在普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》第八章的一种译稿中就出现了，写到奥涅金时有这样的两句：有人远在他们之外，像多余的东西茕茕孑立。后来俄国评论家赫尔岑给“多余人”下定义说“他们充满高贵的愿望，但羽翼折断，眼睛看到哪里就奔到哪里：他们想隐遁起来，避开生活，这是多余的，没有益处的人。” 文学反映青年的生活已形成诸多传统的主题，“多余人”是其中的一个重要群体。同创世英雄、寻梦者和毁灭者等类型相比，“多余人”题材更具绵延性、复杂性和普及性。 　　一、 近现代研究“多余人”形象现状一瞥回眸我国对“多余人”形象的研究，首先是从俄国“多余人”形象入手，进而对世界文学之中与俄国“多余人”相类似的典型进行探讨，从狭义到广义的比较研究中萌生出一个新命题，即“多余人之世界性文学现象”。（1）对俄国“多余人”的认识我国对俄国“多余人”的认识主要分两个阶段，第一阶段是20世纪80年代之前的研究，我国评论界几乎一直囿于“多余人”是俄国文学“特产”的认识阶段，普遍惯性地使用这个定型的结论。而各个历史时期对这一形象的认识都基于时代所需，是一种“感性”的理解。在动乱前，我们对俄国文学的介绍、翻译和研究倾向是“以我所需”、“急我所用”、“拿来天火”给苦难的大众为我们解决燃眉之急的现实斗争服务。这是个“全面肯定”的时期，我们对“多余人”身上的觉醒和抗争的积极方面，给予了最充分的关注，却有意无意地疏忽了他们身上的消极方面。进入极左时期，对俄国文学的研究进入冰冻，“多余人”真正变得多余，并销声匿迹。总体上，这个阶段我们对“多余人”形象的认识基本上处于一个分散的初级认识阶段，对“多余人”也多是从介绍的角度进行普及性传播。第二阶段是20世纪末的20年至今，这一阶段进入理性化思考。一大批对“多余人”问题的研究论文逐渐在广度和深度上有新的开拓，主要归纳为下面几个方面：其一，对读者熟悉的非“多余人”典型重新审视，发现了“新”的“多余人”。不满足于已有定论，勇于开拓发现。有文章指出“达吉雅娜与奥涅金一样，只有觉醒，没有真正的反抗”，认为达吉雅娜也具有“多余人”的色彩。其二，对于那些原本公认的“多余人”形象或提出质疑或重新评价。其三，从整体上对俄国“多余人”产生、发展情况、进步意义等重要问题作了有益的探索。在刘亚丁的专著《十九世纪俄国文学史纲》一书中提出俄国“多余人”产生实际上“是外来文化撞击古老俄国的结果，外来文化第一批接受者是青年贵族，他们无法停息被撞击后的震荡。”同时这个高峰时期俄国“多余人”的影响，也唤起了我国一代青年的觉醒和一代作家的创作。（2）“多余人”现象的初步联网以俄国“多余人”为稳固的经线，我们打破国界，在“多余人”研究中出现横向“联网”。评论家首先把视线投向了中国近现代文学中的“零余者”和“孤独者”。如《屠格涅夫和郁达夫的“多余人”比较研究》、《论俄罗斯文学中的“多余人”与中国现代文学的“孤独者”》。同时也将目光投向了中国古代文学作品，如《贾宝玉和俄国文学中的“多余人”形象》、《贾宝玉与奥涅金之比较》等。其次，评论者在日本和法国文学中找到了俄国“多余人”的兄弟。日本古典名著《源氏物语》中的光源氏形象，被认定为世界文学画廊里一个典型的悲剧性的“多余人”。有的论述了日俄“多余人”的相似之处后，还从价值观、伦理、思维方式和民族心理等方面阐释了日俄“多余人”的差异。另有把法国的“世纪儿” 和“孤独者”联系起来，启示我们追溯中法文学的姻缘。对于中日“多余人”之异同也有专文进行了论述。以日本“私小说”为切入点，阐述了对中国“零余者”的影响。（3）一个新命题的萌生——“多余人之世界性文学现象” 对于世界近200年间的“多余人”现象，沿着二百多年的不断的发展历史轨迹，得出了“多余人的演化”轨迹。从18世纪末维特的出现为起点，其后是19世纪初“世纪儿”的“世纪症”蔓延，几乎与此同时“拜伦式英雄”和哈洛尔德震动欧洲；到了19世纪20至50年代，俄国的“多余人”以强大的阵容和整齐的队伍跻身于世界文学之林；19世纪末20世纪初日本的“逃遁者”面世，中国的“孤独者”、“零余者”便接踵而至。而到了20世纪中期，美国的“反映雄”虽然姗姗来迟，却与法国的“局外人”、英国的“愤怒青年”和德国的“新维特”，互相呼应，携手问世，构成了当代“多余人”联网。这一联网真正实现了歌德最早提出的“世界文学的梦想。从“世界文学”发展的总体态势和各国文学的自身的实际来重新审视“多余人”现象，就不是孤立的研究，有利于促进各国文学和世界文学的共同发展。经全方位普查和多角度扫描，评论界定质定量地给世界“多余人”现象得出一个纵横交叉的历史发展模式，得出这样一个简略的图示：（美国） “反英雄” （20世纪中） （中国） “孤独者” （20世纪初） （日本） “逃遁者” （20世纪初） （俄国） “多余人” （19世纪前叶） （英国） （英国） （德国） （法国） （法国） “愤怒青年” “拜伦式” “维特热” “世纪儿” “局外人” （20世纪中） （19世纪初） （18世纪末） （19世纪初） （20世纪中） （德国） “新维特” （20世纪中） 本图示基本表示出世界各国文学在相同和不同历史阶段，出现的相近“多余人”类型的各自姓氏代号。每个代号的专用名称几乎都包含着一个群体系列。同时图示中的国际性的排列组合，克服了本土文学的自足性和排他性，反映出互相交融、理解和创造的新局面。 　　二、“多余人“形象研究之我见（1）“多余人”的特征 “多余人”是多棱多角多面的立体，身上混杂着复合的色彩，反映了复杂的人生。他们是思想上的“报晓的先觉者”，行动上则是“贫乏的残疾者”。他们是属于精神世界中最鲜活和最忧郁的“精神贵族”。用一句话概括，“多余人”的心理特征是，意识和意志的不相协调。意识上的“巨人”和意志上的“矮子”，这也是“多余人”大起大落的精神历程和悲剧。他们有勇气从厌恶的环境中拔了旧根，却找不到适宜的土壤扎新根，成了“无根浮萍”、“身外客”、“局外人”、“逃遁者”、“隐身人”。（2）国度“多余人”典型的分析 ①自省和探索——俄国“多余人” 俄国“多余人”的精神探索，具有东方人的忧患意识和民族的整体特征，在民族兴亡中实现个人的价值。这使俄国“多余人”闪耀着某种灵光，格外动人，而且更富有生命力和感染力，或许这也是俄国“多余人”在文学家笔下获得不朽价值的重要原因之一。俄国“多余人”是从俄国的旧文化和欧洲新文化撞击融合的血肉土地上产生出来的。这是“多余人”产生的一般性回答。俄国盛产“多余人”特别是从贵族阶级中不断地裂变处“多余人”，与俄国贵族阶级所处的特殊历史地位有着密切关系。另外，在这些反映传统主题的杰作里，我们明显地看出文学家本人的精神和心理与他所塑造的主人公的亲缘关系。因此，这些“传统主题”中的贵族青年形象在一定意义上是作家的精神的再生儿。 ②东方隐士——日本“逃遁者” 无论是二叶亭四迷《浮云》的主人公内海文山，还是夏目漱石作品中塑造的一系列日本式“多余人”形象，都表现出“隐士”的特点。他们是“内向的”，拘谨、沉重、迟缓，远没有欧洲和俄国“多余人”那种无所顾忌的洒脱、豁达和冒险精神，但它们具有更强的忍耐力和承受力。首先是旧思想的强大和根深蒂固，羁绊着“多余人”新思潮的萌发；其次，东亚文化儒释道的精神和日本民族传统的打“和”精神对他们“隐士”精神的造成有着密切的制约作用。日本“逃遁者”是东方文学中最早出现的一批“多余人”形象，它为年轻而短暂的日本近代文学开拓了现实主义道路。同时也为中国“零余者”的诞生不断吹来了春风。 ③最具社会和民族责任感——中国“零余者” 从郁达夫笔下的自叙的“沉沦者”到鲁迅笔下的孤独的魏连殳，从丁玲笔下的沙菲到巴金《爱情三部曲》中的周如水，从老舍笔下的祁瑞宣到钱钟书《围城》中的方鸿渐，中国“零余者”蜂拥而来。古老的封建王国在不可避免的社会大变革中，开始整个民族的蜕变，走向现代化社会的历史性转变轨道，是中国“零余者”大批萌生的文化背景。同时，20世纪东西方文化交流的加速，成为了中国“零余者”的催生剂。“五四”时期中国觉醒的知识青年，与近代西方意识的接轨决定了中国“零余者”精神含量的丰富性和深刻性，决定了中国“零余者”思考的浓缩性和情感的强烈尖锐度。（3）“多余人”形象的巨大魅力首先来自形象本身所蕴含的丰富的社会内涵，这是由“多余人”的崇高的悲剧性格所决定的。人是社会关系的总和，任何一个社会人都一定处于社会关系网络中的某个点上，而对于“多余人”来说，他们恰恰处于社会关系网络的最敏感点上，因而他们的性格悲剧也就成了历史的必然。而且较之一般性像，他们更集中、更深刻地反映着社会关系两极的对立和冲突，或者说，他们本身就是社会关系两极尖锐对立和激烈冲突的产物。 其次，“多余人”都具有性格缺陷，因而形成其悲剧的性格特征。在灵与肉、理智与感情的冲突中往往陷于强烈的内省和忏悔意识。从而产生一种深刻的“内源性”忧郁症。在这种复杂的性格中，才真正体现人物性格真实的美，同时产生复杂的美学效应，使读者获得悲与喜交融、崇高与滑稽相混杂的复杂深刻的审美感受。这就是多余人形象具有强大感染力的美学原因。阅读“多余人”，走进他们的世界，你能在他们身上找到自己的影子，瞬间发现“自我”，产生共鸣，带来思索。 参考书目： 1、《“多余人”论纲——一种世界性文学现象探讨》，张伟著，东方出版社，1998年 2、《比较文学基本原理》，方汉文编，苏州大学出版社，2002年 3、《东西方跨世纪作家比较研究》，张承举编，北京图书馆出版社，1997年 4、《《叶甫盖尼奥涅金》，普希金，译林出版社，1996年