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我收藏有好多这种电子书，诸子百家，四书五经，春秋，左传，战国策，先秦兵法典籍等书籍的白话文译著。如果需要可以留言，链接么倒是没有，都存在电脑上。
《战国策》呀
《吴越春秋史话》《史记》《左传》《战国策》《东周列国》《春秋》《吕氏春秋》
典籍从“学在官府”中解放出来之后，经过当时学者的整理和加工，得以广泛流传。孔子在整理古文献的工作中贡献颇大，早期的《诗经》和流传至今的《诗经》相比，有不少差异。考查《墨于》书中所引的《诗》10首，不见于今本《诗经》的有四首，基本相同的有1首，其他几首各有不同。司马迁在《史记·孔子世家》中说《诗经》是孔子从“诗3000余篇”中“去其重”而编成的。原《诗》有3000余篇，不免夸大，但是原《诗》也确实不止现有的300余篇。《墨子·公孟》篇说儒者“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，还说儒者“弦歌鼓舞以聚徒”(《墨子·非儒》)。可见原《诗》的数量本来多于300篇，现存《诗经》是经过孔子及战国时期的儒家整理、编辑以后流传下来的。
《吴越春秋史话》《史记》《左传》《战国策》《东周列国》《春秋》《吕氏春秋》
春秋三传（公羊传，谷梁传，左转）国语这四是专门讲春秋战国的。而且是前秦的，以后的都不算。
《春秋战国》是部长篇历史纪实小说（套装三册），已由中国国际广播出版社出版，分《初霸》、《问鼎》、《归一》三卷，讲述了春秋战国时期主要人物、事件、思想、智慧、知识，夹叙宫廷斗争、女色祸国、官场沉浮、军事作战等等。书稿中的一个个诸侯国各有自己的鲜明特色，君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接。本书中心思想是弘扬仁、义、礼、智、信、勇精神。
古代的：《史记》 《左传》《国语》《战国策》 《资治通鉴》《吴越春秋》《绝越书》 《吕氏春秋》现代的：《中国通史》《中国上下五千年》等
应该没有。二战时期的前夜，马克思主义也是伴随着八国联军的炮火侵入中国大陆的，而且还是在俄国十月革命的影响下才有所了解的。在中国还谈不上有人具备马克思主义的史学论著能力，更是缺乏思想与灵魂上的认同和欣赏，难以形成超越中国文人墨客们自有“主义”的境界。而在俄国的列宁，也是经过了较长时间的条查研究的探讨后，才找到了俄国人自己的认识和概念，并得出了与俄国社会革命党人不同的认识结论，从而在俄国出现了布什维克、孟什维克和布尔什维克等几种截然不同的思想体系，最后成功建设了以布尔什维克为指导思想的苏维埃。在中国的实践中，人们缺乏对马克思主义基本面的认识，他们在模仿、甚至把苏维埃模式原封不动地搬到中国执行斯大林的指令而成为苏联的胁从者，或者是政治上的投机赌博，而缺乏思想上的认识。如果说非要整出一个什么“比较有影响的马克思主义的史学著作”，那么就要说毛泽东的《湖南农民运动考察报告》还是比较贴切的，这完全是马克思主义的中国革命实践中以中国人的思想认识得到的成果，其他的都是狗屁，他们只是一味的附和外国人的思想。而抗战时期的“比较有影响的马克思主义的史学著作”，是不切实际的纸上谈兵，也不会取得任何的抗战成果，只有《论游击战》才是真实地“马克思主义的史学著作”在抗战中实际发挥作用的论著。
应该没有。二战时期的前夜，马克思主义也是伴随着八国联军的炮火侵入中国大陆的，而且还是在俄国十月革命的影响下才有所了解的。在中国还谈不上有人具备马克思主义的史学论著能力，更是缺乏思想与灵魂上的认同和欣赏，难以形成超越中国文人墨客们自有“主义”的境界。而在俄国的列宁，也是经过了较长时间的条查研究的探讨后，才找到了俄国人自己的认识和概念，并得出了与俄国社会革命党人不同的认识结论，从而在俄国出现了布什维克、孟什维克和布尔什维克等几种截然不同的思想体系，最后成功建设了以布尔什维克为指导思想的苏维埃。在中国的实践中，人们缺乏对马克思主义基本面的认识，他们在模仿、甚至把苏维埃模式原封不动地搬到中国执行斯大林的指令而成为苏联的胁从者，或者是政治上的投机赌博，而缺乏思想上的认识。如果说非要整出一个什么“比较有影响的马克思主义的史学著作”，那么就要说毛泽东的《湖南农民运动考察报告》还是比较贴切的，这完全是马克思主义的中国革命实践中以中国人的思想认识得到的成果，其他的都是狗屁，他们只是一味的附和外国人的思想。而抗战时期的“比较有影响的马克思主义的史学著作”，是不切实际的纸上谈兵，也不会取得任何的抗战成果，只有《论游击战》才是真实地“马克思主义的史学著作”在抗战中实际发挥作用的论著。我们真的没有自己的思想和主义吗？
孙犁：小说《风云初纪》沙汀：著有《困兽记》、《奇异的旅程》等多部小说和小说集。老舍：抗战后期创作的长篇巨著《四世同堂》。矛盾：《第一阶段故事》、《腐蚀》……巴金：《寒夜》、《憩园》，艾芜的《故乡》、《山野》张天翼：《华威先生》，姚雪垠：《重逢》、《戎马恋》，张恨水：《魍魉世界》、《大江东去》，萧红：《生死场》、《呼兰河传》艾青：抗战诗人的杰出代表，《黎明的通知》、《反法西斯》、《向太阳》《给战斗者》、《抗战诗抄》、《赶车传》
孙犁：小说《风云初纪》沙汀：著有《困兽记》、《奇异的旅程》等多部小说和小说集。老舍：抗战后期创作的长篇巨著《四世同堂》。矛盾：《第一阶段故事》、《腐蚀》……巴金：《寒夜》、《憩园》，艾芜的《故乡》、《山野》张天翼：《华威先生》，姚雪垠：《重逢》、《戎马恋》，张恨水：《魍魉世界》、《大江东去》，萧红：《生死场》、《呼兰河传》艾青：抗战诗人的杰出代表，《黎明的通知》、《反法西斯》、《向太阳》《给战斗者》、《抗战诗抄》、《赶车传》
《经济问题与财经问题》、《关于领导方法的若干问题》、《切实执行十大政策》、《一切政治的关键在于民众》、《为人民服务》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等文章
看中国革命史就可以了
强烈推荐《保卫和平》，是95年国家为纪念二战胜利五十周年而出版的详细记录世界人民反法西斯重大战役进程的书（当然也包括抗日战争）
<<国殇>> 张洪涛著 团结出版社 58元 514页 从1931年到1938年《血战》胡兆才著，中国社会科学出版社432页，80元
应该没有。二战时期的前夜，马克思主义也是伴随着八国联军的炮火侵入中国大陆的，而且还是在俄国十月革命的影响下才有所了解的。在中国还谈不上有人具备马克思主义的史学论著能力，更是缺乏思想与灵魂上的认同和欣赏，难以形成超越中国文人墨客们自有“主义”的境界。而在俄国的列宁，也是经过了较长时间的条查研究的探讨后，才找到了俄国人自己的认识和概念，并得出了与俄国社会革命党人不同的认识结论，从而在俄国出现了布什维克、孟什维克和布尔什维克等几种截然不同的思想体系，最后成功建设了以布尔什维克为指导思想的苏维埃。在中国的实践中，人们缺乏对马克思主义基本面的认识，他们在模仿、甚至把苏维埃模式原封不动地搬到中国执行斯大林的指令而成为苏联的胁从者，或者是政治上的投机赌博，而缺乏思想上的认识。如果说非要整出一个什么“比较有影响的马克思主义的史学著作”，那么就要说毛泽东的《湖南农民运动考察报告》还是比较贴切的，这完全是马克思主义的中国革命实践中以中国人的思想认识得到的成果，其他的都是狗屁，他们只是一味的附和外国人的思想。而抗战时期的“比较有影响的马克思主义的史学著作”，是不切实际的纸上谈兵，也不会取得任何的抗战成果，只有《论游击战》才是真实地“马克思主义的史学著作”在抗战中实际发挥作用的论著。我们真的没有自己的思想和主义吗？