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生态文明强调人与自然协调发展 ， 强调以人为本和以生态为本的统一 ， 强调 “ 天人合一 ” ， 强调人类亮 ( 精 ) 最终实现人与自然的和谐共生 。 而工业文明 “ 人统治自然 ” 的价值观认为 ， 只有人是主体 ， 其他生命和自然界是人的对象 : 只有人有价值 、 四以绿色发没有价值 : 因此只能对人讲道德 ， 无须对其他生命和自然界讲道德 ， 它强调人对自然的征服 。 总而言之，生态文明强调人与自然协调发展。
传统生态思想的核心价值观是什么 传统生态思想的核心价值观就是会要有责任心 对别人要有爱心
从“人统治自然”到“人与自然协调发展”
在全球性环境危机的逼迫下，越来越多的学者重视到我国传统文化中的“天人合一”的观念。发现其中的思想早已蕴含着解决生态破坏和文明冲突的办法。人与自然的关系即天人关系是我国哲学共同面对的问题，在我国哲学中占主导地位的是“天人合一”、“民胞物与”、“性天相通”、“辅相参赞”等观念，人与自然不是一种疏离以至对立的关系，而是一种息息相关、相互依存、内在统一、不可分离的关系。 “天人合一”是我国传统生态伦理观的核心思想 “天”与“人”关系的问题是我国古代哲学的主要命题，也是我国传统文化的重要内容。我国是以农耕为主的社会，农耕仰仗于天，天人关系是我国哲学的基本精神。尽管在对待人和自然的具体态度上，儒、道、佛有差异，但他们都主张“天人合一”，都把“天人合一”作为处理天人关系的最高境界和主导思想。 （一）儒家“天人合一”思想 “天人合一”既是宇宙观又是道德观。在被认为我国哲学起源的《周易》中也明确提出了天与人协调的思想，并将我国传统生态伦理思想与生态文明建设研究其表述为天、地、人的“三才之道”。这种思想一直作为我国哲学的基础而被不同的哲学流派宣扬、诠释，从而得以不断发展并且日臻完善。 儒家《中庸》的“天人合一”主要表现在诚与明的学说中，并且突出了道与教的作用，也就是人文教化的作用。天道只是诚，在人则为性，即“天命之谓性”，并不是消极提倡人道合于天道，以此证明自然界的伟大及其目的性。人是自然的产物，是自然界的一部分，又是自然的杰作，也是自然界的“功臣”。因此，人在自然界中有特殊的地位和作用，自然界本身就是以诚“生”物，以诚“化”物。 孟子以“诚”阐述天人关系，以“诚”作为天人合一的理论指向。汉代董仲舒认为，天、地、人三者处于不同的地位，有不同的作用，但是它们是“合而为一”的。宋代是“天人合一”哲学发展成熟阶段。宋儒在继承先秦儒家思想的同时，吸收了墨家的“兼爱”、庄子的“天地与我并生，万物与我为一”以及惠施的“泛爱万物，天地一体”的思想，进一步发展了“天人合一”学说，张载是我国第一个明确提出“天人合一”命题的古代思想家。程朱学派“天人合一”哲学的阐发对我国古代哲学做出了重要贡献，特别是程颜提出“仁者以天地万物为一体”的思想，具有重要的生态伦理学价值。
生态文明强调人与自然协调发展 ， 强调以人为本和以生态为本的统一 ， 强调 “ 天人合一 ” ， 强调人类亮 ( 精 ) 最终实现人与自然的和谐共生 。 而工业文明 “ 人统治自然 ” 的价值观认为 ， 只有人是主体 ， 其他生命和自然界是人的对象 : 只有人有价值 、 四以绿色发没有价值 : 因此只能对人讲道德 ， 无须对其他生命和自然界讲道德 ， 它强调人对自然的征服 。 总而言之，生态文明强调人与自然协调发展。
你好！是正确的，社会主义核心价值观的基本内容是富强民主文明和谐、自由平等公正法治、爱国敬业诚信友善。文明就包含着生态文明，和谐就包含着人与自然的和谐，平等就包含着人们在实现人与自然和谐方面的平等权利，法治就包含着生态文明建设方面的法治，爱国就包含着热爱美丽的中国，友善就包含着人们善待自然、与自然求和谐的友善。社会主义核心价值观基本内容中的这些要求与生态文明建设的要求是相一致的和统一的。
生态文明强调人与自然协调发展 ， 强调以人为本和以生态为本的统一 ， 强调 “ 天人合一 ” ， 强调人类亮 ( 精 ) 最终实现人与自然的和谐共生 。 而工业文明 “ 人统治自然 ” 的价值观认为 ， 只有人是主体 ， 其他生命和自然界是人的对象 : 只有人有价值 、 四以绿色发没有价值 : 因此只能对人讲道德 ， 无须对其他生命和自然界讲道德 ， 它强调人对自然的征服 。 总而言之，生态文明强调人与自然协调发展。
社会主义生态文明首先强调以人为本原则,同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强调人类社会必须停止改造自然的活动生态文明则认为人是价值的中心,但不是自然的主宰,人的全面发展必须促进人与自然和谐另外,在可持续发展与公平公正方面,生态文明也与当代社会主义原则基本一致\生态文明建设的核心是统筹人与自然的和谐发展建设生态文明要遵循可持续发展的原则\x0d2．以培育和保护森林生态系统为主的林业生态实践为建设生态文明社会提供了环境基础、物质保障和文化支撑\x0d3．建设生态文明要着力解决好生态建设中的经济外部性和公平性问题,在全社会树立一种生态有价、资源有偿的理念,建立一套完善的核算体系和补偿制度
生态文明建设的核心问题是正确处理人与自然的关系，促进人与自然和谐。
从“人统治自然”到“人与自然协调发展”
生态文明强调人与自然协调发展 ， 强调以人为本和以生态为本的统一 ， 强调 “ 天人合一 ” ， 强调人类亮 ( 精 ) 最终实现人与自然的和谐共生 。 而工业文明 “ 人统治自然 ” 的价值观认为 ， 只有人是主体 ， 其他生命和自然界是人的对象 : 只有人有价值 、 四以绿色发没有价值 : 因此只能对人讲道德 ， 无须对其他生命和自然界讲道德 ， 它强调人对自然的征服 。 总而言之，生态文明强调人与自然协调发展。
生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。生态文明建设的核心问题是正确处理人与自然的关系，促进人与自然和谐。
社会主义生态文明首先强调以人为本原则,同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强调人类社会必须停止改造自然的活动生态文明则认为人是价值的中心,但不是自然的主宰,人的全面发展必须促进人与自然和谐另外,在可持续发展与公平公正方面,生态文明也与当代社会主义原则基本一致\生态文明建设的核心是统筹人与自然的和谐发展建设生态文明要遵循可持续发展的原则\x0d2．以培育和保护森林生态系统为主的林业生态实践为建设生态文明社会提供了环境基础、物质保障和文化支撑\x0d3．建设生态文明要着力解决好生态建设中的经济外部性和公平性问题,在全社会树立一种生态有价、资源有偿的理念,建立一套完善的核算体系和补偿制度
生态文明强调人与自然协调发展 ， 强调以人为本和以生态为本的统一 ， 强调 “ 天人合一 ” ， 强调人类亮 ( 精 ) 最终实现人与自然的和谐共生 。 而工业文明 “ 人统治自然 ” 的价值观认为 ， 只有人是主体 ， 其他生命和自然界是人的对象 : 只有人有价值 、 四以绿色发没有价值 : 因此只能对人讲道德 ， 无须对其他生命和自然界讲道德 ， 它强调人对自然的征服 。 总而言之，生态文明强调人与自然协调发展。
森林文化的基本特征森林文化的基本特征就是，森林文化的最高境界，其基本特征主要体现在四个方面，即生态性、民族性、地域性和人文性。森林文化的基本特征就是，森林文化的生态性。森林文化的生态性是森林文化最显著的特征之一，生态性即从生态学出发，协调自然同人之间的关系。从目前全球性生态危机看，森林的破坏是一个及其重要的原因，占有举足轻重的地位。科学家断言，假如森林从地球上消失，陆地90%的生物将灭绝；全球90%的淡水将白白流入大海；生物固氮将减少90%；生物放氧将减少60%；同时将伴生许多生态问题和生产问题，人类将无法生存。森林文化无论从物质层面、制度层面和精神层面，都将为生态危机的解决提供保障和支持。森林本身是一种生态、一种生命、一种生机。在物质层面上森林能向人类提供现成的无公害或绿色的食物、材料和能源。森林还可以向人类提供清新的空气，并且能够降解空气中的有毒化学物质。在精神层面上，它能培养人的生态意识、生态情感、生态思维模式，在社会心理上形成主导性的生态文化模式，从而协调人与自然的关系，逐渐生成“生态人”的形象。森林文化的基本特征就是，森林文化的民族性。森林文化的民族性指不同民族在认识和利用森林过程表现出的不同森林背景和不同文化品位。诸多的少数民族，处于不同的历史背景和山地森林环境，其宗教、风俗、习惯、情趣，以及生活方式和生产方式在表达上显出个别性和差异性，正是这种个别性和差异性，造成了森林文化的多样性和丰富性。森林文化的基本特征就是，认为树木是一种不可理解的超越自然的物体，从而产生出对树木的敬畏和崇拜，而无论在宗教、神话或民间传说中，都给树木赋予了神的光环。如北欧神话中幻想有宇宙树，美索不达米亚平原的苏美尔人也把宇宙看作从海洋中生长出的巨大无比的树木；《冰洲远古文集》认为“树木的根系深达地狱，绿色的树冠伸入天堂，因此，树木把天堂、人间和地狱联结在一起”；《圣经》记载，人类始祖亚当、夏娃受蛇的唆使，偷吃了伊甸园中善恶树之果而犯了原罪，故而人一出生便有了罪。中国森林文化中亦有树木敬畏和树木崇拜现象，但与西方浓厚的树木神学色彩不同，具有浓郁的民族特色和现实的人文色彩，如重人世而不重仙界的人文情结，中国人往往更看重的是森林的物质价值和审美价值。日本森林文化是日本文化的源泉，现代日本人的祖先被称之为“森之民”，日本人一直保持着对森林的亲切和敬畏，日本森林文化不仅影响着日本人的精神，并且已经融入到环境保护、环境教育、山村城市建设、区域经济振兴与流域管理中，发挥着巨大的作用。俄罗斯民族对森林的执著、深厚的热爱，造就了18世纪、19世纪的庄园文化，它是园林、建筑、雕塑、绘画、戏剧等艺术的综合体现。俄罗斯大森林自然原生态中所蕴含的神奇和丰富，弥漫在俄罗斯森林间的神秘、沉静与孤寂，影响了俄罗斯民族的忧郁、感伤、孤独的精神气质和苦难意识。森林文化的基本特征就是，森林文化的地域性森林文化的地域性，包括所在地民族特质，更多的是体现这一地域的地理和气候的特征。如日本典型的森林文化有照叶林文化和枹栎森林文化，俄罗斯的白桦林文化。中国版图辽阔，森林类型多样。北方和南方，干旱和润湿，山地和海岛，各有不同类型森林分布，从而显示出不同地域森林文化的特征。闽、粤、台、沿海一带，广植榕树，城乡榕荫，随处可见，这一带人对榕树特别崇拜，形成崇榕文化。海南以椰树为对象，椰树、沙滩、大海、构筑椰树文化。南方的林区如闽西北、湘西南、桂西南等杉木用材林区，植杉护杉用杉，并有“女儿杉”习俗，呈现的是杉文化。北方多以柏、槐、柳为主，诸多古柏、古槐、古柳均在长江以北，大家熟知的孔林、孟母林、关林等基本由柏树组成。洪洞大槐树，位于山西洪洞县西北，相传为明代洪武三年山西移民聚集地，虽古槐已朽，又植新槐，但歌谣“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树 ”，传流至今。洪洞大槐树便非同一般古槐了。与南方的杉文化、棕榈文化、榕文化不同， 北方是以柏文化、槐文化、柳文化为主。森林文化的基本特征就是，景观独特，成为许多摄影家、画家制作的背景。东北大兴安岭地区，住桦皮屋，划桦皮船，用桦皮桶，形成有浓郁地方色彩的白桦文化。江南水乡，则以梅花、桃花为主调，传播梅花文化和桃花文化。南方一带山民吃梅、尝梅，还以梅花五瓣寓意欢乐、幸福、长寿、顺利、和平等五福。说到桃花，既有春天 “山桃红花满上头”， 又有故乡“在那桃花盛开的地方”， 桃花源还是诸多文人说不清的理想境界。至于茶乡、竹乡、漆乡、枣乡，叙述的自然是茶文化、竹文化、漆文化、枣文化了。森林文化的基本特征就是，森林文化的人文性。森林不仅对人类有巨大的经济物利价值, 有可直观感知的美学价值, 而且, 面对人性、人格建设的需要, 它还具有深厚的人文精神借鉴价值。