发布时间：
也不一定要看原著，我建议你到淘宝网搜索店铺：职称毕业论文写作服务论文下载店 老板人很热情的，是辽宁阜新的。我的同学都是在他那里下载或者写作的。
500这么少还不好写！“女性尊严”、“女权意识”就是男女不平等的社会产生的（可以从根源上找男女之间的差异）、随着社会的发展进步、女性走人职场、工厂，能完全不依靠男人独立的生活、新思想的传播。。。。。。
上面几个都是错的，估计是女权拍来黑男权的，百度百科被女权篡改了结果还直接搬来，男权指男性主义是男性人权运动，女权一直把男权和父权混为一谈，男权是平权的一种，反而女权倒出现了一大堆谬误，从女性人权过渡到女尊主义，不带抹黑男权不为男性发声反而扭曲事实说女性地位很低以提高地位，总之，目前男性对女权运动不能支持
引用宇智波玲奈子的回答：男权主义指的是男尊女卑，大男子主义。女权主义指的是男女平等，而不是字面上的意思，什么大女子主义，女尊男卑这些并不是女权主义
如果论点是男权好，要从经济基础决定上层建筑这个理论进行论证；如果论点是女权好，要从女人是人类的生产者和主要抚养者这个角度去论证。
旧男权主义，指男子在家庭、社会中的支配性特权。男性中心是指：注意的中心在于男性及其活动。男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。新时代的男权主义，又称男权运动，是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多男性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。
男权主义指的是男性霸权，女权指的是女性人权。因为男性从没有丧失过人权，男性的很多权益都是建立在剥夺女性人权的基础上增加的。而女性被男性剥夺过女性的人权，所以女权恢复女性人权，女权内容里也没有剥夺男性人权的内容。而男权都是剥夺女性人权针对女性控制女性的女德。
论文选题要找一个小一点的切入点，最好是具体到某一时期的某位代表性作家或者某几部代表性作品。
引用宇智波玲奈子的回答：男权主义指的是男尊女卑，大男子主义。女权主义指的是男女平等，而不是字面上的意思，什么大女子主义，女尊男卑这些并不是女权主义
可以考虑写某一个时期的文学作品，文学这个东西具有强烈的时代性，这样写起来也会轻松很多。推荐考虑：维多利亚一世在位期间，是英国女权运动的一个高峰。
一、中国女权主义艺术落后的原因一是中国社会进程仍然处于后农业社会形态，几千年以来逐步加深的男尊女卑、重男轻女的意识和精神实体不可能受到本质性冲击甚至被摧毁。二是中国传统文化体系中有关女性的观念没有受到本质性动摇，虽然很长时间高呼男女平等的口号，但是，建立男女平等和女权的文化模式尚未真正起步。三是女权启蒙没有开始，社会大众的心理取向和价值取向并没有完成女权启蒙的任务，中国女性解放运动几乎都与国难、国运联系在一起，使女性解放最终无法摆脱成为这些国运的组成部分，女性诉求和女权诉求都被所谓国家利益、国家命运所掩盖。二、中国女权主义艺术的预期、展望
论文选题要找一个小一点的切入点，最好是具体到某一时期的某位代表性作家或者某几部代表性作品。
可以考虑写某一个时期的文学作品，文学这个东西具有强烈的时代性，这样写起来也会轻松很多。推荐考虑：维多利亚一世在位期间，是英国女权运动的一个高峰。
从自强不息的精神写怎么样？ 从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。这个来自于下面的网址。。。
上面几个都是错的，估计是女权拍来黑男权的，百度百科被女权篡改了结果还直接搬来，男权指男性主义是男性人权运动，女权一直把男权和父权混为一谈，男权是平权的一种，反而女权倒出现了一大堆谬误，从女性人权过渡到女尊主义，不带抹黑男权不为男性发声反而扭曲事实说女性地位很低以提高地位，总之，目前男性对女权运动不能支持
引用宇智波玲奈子的回答：男权主义指的是男尊女卑，大男子主义。女权主义指的是男女平等，而不是字面上的意思，什么大女子主义，女尊男卑这些并不是女权主义
关于“女权”的探究题不是男人剥夺了女性的各种权力，而是她们自己主动地放弃了。可怜的女权运动家们，以她们身先示卒、死而后已的勇气和果敢而争取到的权力和地位，以及经过不懈努力冲破层层阻隔所取得的可喜（无论对男女来说）的成就，却被她们懦弱、自甘卑微、堕贱、屈从的同胞消亡殆尽。我们暂且视女权运动为积极，或是社会中所鼓励的行为，鼓励这种行为的主旨是男人给予女性尊重的表现，并非男人为甩掉这个沉重的包袱所需的接口。就女权运动而言，不外乎两方面，一是相对于女性外部。二是其内部权力意识和自由渴望的唤醒、激励，以求得广泛的内部同心合作。相比之下，内部的努力要比外部艰难，同时也决定获取权力成败，可以说外部的困难的根源是女人内部。如果不深究、反省自身问题，即树立权力是建立在独立、自进状态下的认识，那么即便外部环境没有任何压力，女人还是主动承担为男人的权力对象。每个女人对权力都有或大或小的渴望，试想从根本主观意识上都是依随，又拿什么来与自己的膜拜对象谈论权力呢？权力渴望体现了女性的虚伪和贪婪，并存着愚钝。低级的人生态度不是外界强加给女人的，而是在女人之间的交流、传播、灌输中形成、固化。这种态度并非只存现于先天条件低陋或是思想浅薄的女人，它贯穿各个层次的女性之中。如同我对小农意识的范围界定：它作为一种意识的表达，并不为大多数具有它的小农群体所独有，而是作为一种意识类型存在于社会的各个群体、阶层。从语法分析上来看，小农意识我们应该理解为“小农类型的意识”的缩略并非“小农的意识”。选择权可能是女人拥有的最纯粹最原始的“自然权力”，自然权力是自然的赋予，为人的自然性支持，我们曾经剥夺过女性的社会选择权，但是这个权力她们再次获取。选择权被无知地滥用到极至（选择权是值得深入讨论的知识对象）。暂且不论何种思想指导选择权的实施运用（已经很明显），仅就结果和现状而论，它造成了很大的混乱和不安。它作为实现女性达致其目的的工具，效用强烈几乎到了可以用“绝对的”来形容的地步。我们不得不佩服女性这方面的理智，保留实现目标的最必要的权力，争取最锐利的工具。女性认为依附将是她们最终的生活方式，是不可改变的终极结果。于是将之当作必然，顺应了，顺从了。这种想法的成因是什么呢？如果说物质决定意识，那么物质以怎样的方式决定意识呢？首先作为意识对象，其次作为意识存在条件女人是可悲的，依附似乎是她们的根本人生态度，和唯一生活根基，抑或方式。女性的权利，是否就是让自己像男人一样生活？ 真正的权利和真正的意义，应该是尊重差异的存在。以男性权力为参照，坚持追求女性权力，事实上是再一次堕入男权个人主义的怪圈。 男女平等依然是一个宏观而长远的人类目标，但是抽象化的自由独立目标和以男性自我为本的幻想却是需要摒弃的。 女性要重新发现自己，只有从内部认识自我及身体问题，却不是在社会角色的扮演上向男性认同。长期以来处于历史边缘的女性，母权制的语境早已灰飞烟灭。关于女性的内在价值、本性、身体、欲望的结合，以及对宇宙的和平世界的梦想，并未得到足够的关注和省思。 来自女性的乳汁，救治他人，也拯救自我。从妇女苦难的历史走出来，我们所寻找的依然是爱、关怀和确认。 尽管夫权社会侵略性文化掩埋了许多男女各平共处的初期景象，但作为繁衍人类的母亲，妇女们把自己的身体用来战斗，似乎也有悖天性。 无论妙龄还是老妪，她们都应该拥有这样的信心和自满，而不是只存下姿色和身材的被他人慈祥的所谓美女，或者只有愤怒和敌意的被仇视的雌虎。 西方女权运动确实目标明确，就是努力唤醒世界妇女们这样一种意识：妇女作为一个整体，她们的利益与男人对等。所以女权主义领袖们的首要任务，就是要使妇女们的利益得到增加，他们鼓励妇女们进行政治的经济的法律的集体运动（斗争或者冲突），妇女可以理直气壮走出男人的阴影，并争取她们在这个世界上男人一样的权利。 等到没有人再提起“女权”这个词的时候，我们的女性就真正的做到了男女平等。当然这个是以同时也没有人提起“男权”为前提的，不然就变成“女尊男卑”了，当然也就不能说是男女平等了。 其实，我一直在考虑一个问题。所谓的“女权”运动者们，他们到底要的是男女平等呢，还是“女尊男卑”？ 我也一直在想，女性同胞们一边要享受社会的同情和优待，一边又要男女平等，这是否互相矛盾的呢？答案不言而喻。这本身就是相互冲突的，要平等首先你就要把双方提升到同一位置。相信这一点很多极端的女权运动者们也已经想到了。所以，她们才要拒绝社会的优待和同情。暂且不说这种做法是否合适，就认识上来说，我认为这些人才真正的理解到了什么叫做平等。稍微动脑袋想一想，社会对于女性的优待出自于什么？有的人可能会说出自于男女的生理和心理差别，说得好！不过，正是因为这种差别才造就了男女的不平等。所以说，承认男女差别实质上也就承认了男女的不平等。 说实话，我现在很怀疑很多女性对于真正女权的认识。一个不胡搅蛮缠的人都应该同意这一点，那就是在当今社会，男人的压力远远大于女人。（如果你否认这一点，那也没必要再把这篇文章看下去了。）而造成这种情况的原因是当今社会的分工以及前面所提到的男女的生理和心理差异。叔本华的观点可以证明这一点，他认为一个人有很大一部分是自然所决定的，而人的一生是否幸福就在于你对自身所有的潜质的掌控。 既然自然已经决定了男女的不平等，那我们的女权的正确释义又应该是什么呢？在这里，我们还是要回到社会分工的问题上去，就像一个农民和一个政府官员，他们本身是平等的，但是由于社会分工已经社会公众认识的原因，政府官员的地位绝对要比农民高。这是社会发展的不充分所造成的怪病。而要解决这样的不平等，我们首先应该改变的是社会意识。回到男女平等的话题上来说，我们要做到男女平等，首先应该改变的是人们对于不同社会分工的认识。一对男女的结合，最本原的动力和目标应该是生活的幸福和社会的协调。而由于男女的生理和心理差异，造就男女分工的不同。本来这无所谓不平等。但是，由于人们对不同职责的认识不同，也就造成了对女性分工的歧视，进而演化成对女性的歧视。只要消除这种对于分工的偏见，歧视也就自然的消除。 简单的来说，女权运动真正应该解决的是人们的意识。一旦人们正确的认识到社会是一条相互连接的链条，就会知道链条的任何一环都是相等重要的。那么对于女性，也就会有平等而公正的认识。说实话，我很鄙视有的女性时常把所谓的女权挂在嘴边，却并没有真正理解女权的真正含义。这实际上女性对自己的不尊重，是在自我歧视。 记得中学有一次全班到海边烧烤。然而天不凑巧，当我们刚刚把东西搬下车的时候，天降大雨。一时间所有男同学都急着往车上抢搬东西，而这时候的女同胞们却全都一窝蜂的爬上车，观看下面这一场男人和雨的战斗。也许，我说得严重了一点，其实当时的雨根本就只是毛毛细雨。只不过有些东西不能被淋湿了，加上全都是散装的，所以数量特别多，然而质量却很轻。相信任何一名女生都可以搬动一件东西，然而却没有一个女生愿意在上车的时候顺便带一件。在海南这，阳光特别厉害，女生出门都是带伞的。然而当时却没有一个女生愿意下来给食物（更不说正在搬东西的男生们了）挡一下雨的。 我这里当然不是为了批评女生，只是想就此做一个简单的分析。男生叫女生上车，这表面上看是对女生的尊重，换一个词语叫照顾。那什么样的人需要照顾呢？当然是弱者，既然是弱者，当然也就不可能和强者平等了。再从女生的角度来看，上车顺便带一件东西完全是能力范围之内的事，但是为什么没有一个人这样做呢？那是因为她们也把自己看成是弱者了，既然自己都把自己看成是弱者了，那你就别指望能和强者平等。 回到上面所说的对分工的认识上去。女性对于自己的分工都不认同，都认为自己只能做弱者。那又怎么能指望男人们更甚至整个社会对自己的肯定呢？其实，我反对人们大张旗鼓的鼓吹女权，因为从本质上来说，这本身就是对女性的一种歧视。试想为什么没有人提男权？（好象不久前有人曾经提到过，但那只是哗众取宠）这其中道理看似复杂，其实简单。只有弱者才希望别人来同情。同时，如果你希望别人的同情并安然的享受这种照顾的话，那你永远也只能做弱者。弱者要成为强者，首先应该是摆脱自己的弱者心态，首先自己肯定自己。 我们可以看到美国故事里经常有这样的：一名乞丐在老太太的启发下辉煌腾达。而事情只是因为老太太不愿意无偿的给乞丐食物，通过乞丐自己的劳动让他获取报酬。我们应该尊重这样的老太太，因为她让乞丐改变了自己的弱者心态，而放弃一味的去博取同情之路，转为为自己的生活而奋斗。不想当将军的兵不是好兵，这是弱者最需要具备的心理素质，因为只有这样，弱者才能变成强者。 回到女权的话题上，我们可以说，以前的社会女权必须靠男人的施舍；当今社会女权只能靠女人的奋斗。这种奋斗更多的是心理上的改变，因为说实话，实质上来说，当今女性已经享有了基本上和男性同等的权利。彻底的结束女权运动，需要改变是心态，整个社会的认识。而开始这一改变的前提必须是女性们首先改变自己。 祝，平等早日来临。
旧男权主义，指男子在家庭、社会中的支配性特权。男性中心是指：注意的中心在于男性及其活动。男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。新时代的男权主义，又称男权运动，是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多男性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。