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是北大版中文核心期刊！
应该不是
一般流程是先准备好你要发表的论文，然后与学术优选的客服沟通，进行初审，初审完就是二审，二审通过后就是等待的时间了，一般要3-6个月的时间吧。其实这里面涉及很多细节，包括修改/润色，查重
社科版是的，在“a/k综合性人文、社会科学类核心期刊表”里。
社会矛盾
就是旧社会怎么怎么不好,新社会怎么怎么好了(一) 读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。 小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！ 我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。 现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。 (二) 最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。 小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。 这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。 人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可？难道那是个不让好人有活路的社会吗？ 其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。 我们现在的社会就是美好的，幸福的。没有自私，不幸和残酷了吗？回答是肯定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。 (三) 《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型。他只身来到北平，无可依靠，但他要强，靠着自己强健的身子骨，拉车挣钱，挣钱买车。一心要凭本事吃饭。可他几次买了车，几次又丢了，不是因为被抢就是因为遭勒索，要么苦于生计，被迫卖掉的。祥子空有一身力气，却处处遭人欺负，别人不和他打架，却用枪、用钱、用权势、用悲惨的命运来压迫他。他的身心倍受煎熬，可是没有人来体贴安慰他。他的老婆虎妞，是用计嫁给了祥子，虽然带给了祥子些财产，但是好吃懒做，还防碍祥子去挣钱，以至于让祥子过的日子比结婚前还苦。她虽然是他的老婆，却不懂得相处，以至于祥子根本没有幸福可言。不久，虎妞因难产死去。邻居的女儿小福子愿意嫁给祥子，可是祥子财力甚微，便约好等祥子挣够了钱，再回来娶她。于是祥子出去拉车，这时的他已经受尽磨难，别的希望都已经破灭了，但他还尚有一丝希望——小福子，他知道小福子是真正对他好的女人，是可以一起过上好日子的。他现在拉车便也全依赖着这一丝希望。如果这个梦想得以实现的话，那么这部小说也就是一部喜剧了。可是，当祥子最终回到小福子的家时，那里已人去楼空，小福子的父亲因苦于生计，把她卖到了白房子（妓院）。然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的。但是，天不随人愿，当祥子赶到时，小福子已因为不堪忍受那妓女生活，上吊自杀了。祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是，他不思进取，渐渐流落成了一个狼心狗肺的街头混混。 对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
他长期从事民间文学、民俗学的教学和研究工作，积累了丰富的第一手资料和经验，并十分重视历史文献资料的考察求证，因此在民间文学、西北民俗、西北花儿研究上取得了突出成就，在国内外引起了一定的反响，对将花儿推向世界起了重大作用。在研究生指导中，他所指导的美国和德国的两名研究生均以“花儿学”长篇论文分别获得印地安那大学和特里尔大学的博士和硕士学位。他主编的26卷本大型文献丛书《西北民俗文献》已于1990年正式出版发行，并参与了全国高等学校教材《民间文学概论》 (1980 ）、《民俗学概论》 ( 1998 ）和（中国风俗辞典） （1990 ）及《中华民族饮食风俗大观》（1992）等书的编辑撰写工作。他自从 1958 年从兰州大学中文系毕业留校任教后，就开始留心民间文学，特别是流行于西北地区的花儿。1963年初上莲花山，即被空前盛大的花儿会和深富地方风味的莲花山花儿所深深打动。28岁的柯杨，以其流利的文笔、敏捷的思路，写下了他踏上民间文学之路的第一篇记述性文章（在莲花山花儿会上 》 。文章约 6000 字，字里行间无不流露出他对莲花山花儿的喜爱。文章中对莲花山花儿和花儿会多角度多侧面的描述，第一次全方位地展示了他对社会事象的洞察和综合提炼能力。当历史的巨轮步入20世纪80年代的时候，继1951年（花儿溯源）在<兰州大学学报 》（社会科学版第二期）发表，柯杨的创作犹如火山爆，一发不可收拾。
百度不出吗？
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可以到中国知网查查看是不是
是北大版中文核心期刊！
他长期从事民间文学、民俗学的教学和研究工作，积累了丰富的第一手资料和经验，并十分重视历史文献资料的考察求证，因此在民间文学、西北民俗、西北花儿研究上取得了突出成就，在国内外引起了一定的反响，对将花儿推向世界起了重大作用。在研究生指导中，他所指导的美国和德国的两名研究生均以“花儿学”长篇论文分别获得印地安那大学和特里尔大学的博士和硕士学位。他主编的26卷本大型文献丛书《西北民俗文献》已于1990年正式出版发行，并参与了全国高等学校教材《民间文学概论》 (1980 ）、《民俗学概论》 ( 1998 ）和（中国风俗辞典） （1990 ）及《中华民族饮食风俗大观》（1992）等书的编辑撰写工作。他自从 1958 年从兰州大学中文系毕业留校任教后，就开始留心民间文学，特别是流行于西北地区的花儿。1963年初上莲花山，即被空前盛大的花儿会和深富地方风味的莲花山花儿所深深打动。28岁的柯杨，以其流利的文笔、敏捷的思路，写下了他踏上民间文学之路的第一篇记述性文章（在莲花山花儿会上 》 。文章约 6000 字，字里行间无不流露出他对莲花山花儿的喜爱。文章中对莲花山花儿和花儿会多角度多侧面的描述，第一次全方位地展示了他对社会事象的洞察和综合提炼能力。当历史的巨轮步入20世纪80年代的时候，继1951年（花儿溯源）在<兰州大学学报 》（社会科学版第二期）发表，柯杨的创作犹如火山爆，一发不可收拾。
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《试论社会主义市场经济与思想道德文化素质的构建》，《社会·科学·经济》1996（4） 1/《论通货膨胀问题与对策》，《兰州大学学报》1997（3) 1/《我所了解的美国大学图书馆》，《北京大学图书馆学报》1997（3）1/《试论高校德育教学学科体系的构建》，《兰州大学学报》1997、5 1/《美国高等教育简介》，《甘肃高校发展研究》，1997（2） 1/《试论南巡讲话历史地位和作用》，《甘肃政法学院学报》，1997（4） 1/《试论跨世纪人才素质的构建模式》，《甘肃日报》1997-11-3 1/《试论邓小平民主法制思想与十五大依法治国》，《兰州大学学报》1998（1） 1/2；1998年5月被《中国改革发展文库》全文转载《加强高校“形势与政策”课建设刍议》，《思想理论教育导刊》1999（3）1/《十五大文化建设的新构想》，《兰州大学学报》1999、4 1/《大学德育教学改革与课程建设》，《高等理科教育》1999、8 1/《浅谈十五大建设有中国特色社会主义文化的新构思》，《兰州大学学报》《社科版》第27卷，1999年德育版1/《知识经济与21世纪的高等教育》，《发展》1999（4） 1/《强化人文素质教育是德育教育的有效途径》，《高等理科教育》1999（3） 1/《德育如何面对素质教育》，教育部全国高校第三次邓小平教育理论研讨会论文集：《百年大计纵横谈》，华东师范大学出版社,2000、6 1/《“形势与政策”课是高等学校进行思想政治教育的有效途径》，《兰州大学学报》2000、4 1/《治国方略的重大举措——以德治国》，《甘肃日报》 2001-3-25 1/《加强文化素质教育是实现素质教育的重要途径》，《高等理科教育》2001（3） 1/《提高“思想道德修养”课教学实效的途径》，《高等理科教育》2001、6 1/《西部地区文化素质教育要重视文化的多元性》，《兰州大学学报》，2001（5）并收入2001年9月天津大学“海峡两岸人文素质教育研讨会”论文集，台湾出版 1/《<纲要>的颁布是建设有中国特色社会主义的必然要求》，《党的建设》，2001（2）《甘肃日报》2001-12-1 1/《时代呼唤新的思想解放》，《社科纵横》，2002（4）1/《思想品德课教学实效性的思考与探索》，高等教育出版社论文集2002、8 1/《党在新时期增强阶级基础和扩大群众基础的客观必然性》、《社科纵横》2003（12） 1/《21世纪国际环境与中国外交》，《思想政治教育导刊》2004（9） 2/《法律基础课教学内容和方法改革》 兰州大学出版社 2004-8 1/《执政能力与党的建设》，《党的建设》 2004（11） 1/《邓小平外交思想与中国的和平崛起》《兰州大学出版社》论文集2005-3 1/《试论陈云的反腐倡廉思想》，《甘肃日报》2005-6-13 1/《陈云的反腐倡廉思想及其现实意义》，《马克思主义研究》2005（4）；并被中国人民大学复印资料《毛泽东思想》2006（1）全文转载 1/《高校思想政治理论课的改革与思考》《光明日报》2005-3-30 1/《社会实践是大学生思想政治教育的重要环节》《高校理论战线》 2005（5）1/《浅论高校学生思想政治教育工作新变化新思路新方法》《兰州大学学报》2005-6 1/《浅析高校贫困生存在的问题及其思想政治教育工作的着力点》《兰州学刊》2005（6） 1/《欧洲发达国家的青年就业政策及其启示》《当代青年研究》2006（3） 1/《提倡社会主义荣辱观是构建和谐社会的需要》《甘肃日报》2006-3-28 1/《直接双向全面“三通”对两岸经济社会发展的影响及展望》《社科纵横》2006（3） 1/《高校思想政治理论课教育教学中存在的问题及对策研究》《思想政治教育研究》2006（2）1/《关于马克思主义理论科学建设与思想政治理论课改革的思考》《清华大学学报》2006（2）1/《以人为本，加强和改进高校思想政治理论课》《兰州大学学报》2006年增刊《新时期树立社会主义荣辱观的重点问题》《发展》2006年第11期1/《社会公正与和谐社会构建》《马克思主义与现实》2007（5）1/《高校思想政治理论课社会实践教学机制创新的思考》《思想教育研究》2008（2）1/《科学发展观与中国特色社会主义》《兰州大学学报》2008（1）1/《当代正义观构建对先秦儒家和谐思想的借鉴》《中国德育》2008（2）1/《思想政治理论课教学改革与实践》《高等理科教育》2008（2）1/《试论高校思想政治理论课社会实践的教学机制》《思想理论教育导刊》2008（4）1/《提高高校思想政治理论课教学实效性的思考》《中国高等教育》2008（8）1/1
社科版是的，在“a/k综合性人文、社会科学类核心期刊表”里。
（一）公开发表的论文1、《广告传播的消极功能》，《兰州大学学报》，2001年第5期。人大复印资料《新闻与传播》（6）全文转刊。2、《关于广告学专业人才知识、素质、能力结构的思考》，中国广告教育研究会深圳会议（2001/11）宣读交流，《华中农业大学学报》2002年第2期。3、《人本观广告的崛起》，《兰州大学学报》（社会科学版）2002年第6期。4、《后现代广告：人本观广告的新形态》，《新闻与传播评论》2003年卷，武汉出版社，2003年10月版。5、《广告传播语境的变化对广告功能结构的影响》，《湖北社会科学》2004年第9期6、《广告传播观念：从以物为本到以人为本》，《现代传播》2004年第5期。7、《广告是人的意识的延伸——对麦克卢汉广告观解读》，《武汉大学学报》（人文科学版）2004年第1期。5、《人本观广告创意特色》，《兰州大学学报》（社会科学版）2004年第5期。8、《差异化追寻：广告创意理论的嬗变》，《理论月刊》2004年第10期。9、《对当代青年节日文化的几点讨论——以湖北省利川市为例》，《青年研究》2005年第1期，通讯作者（研究生彭蝉）10、《盘整资源与激情释放——2003、2004年中国媒介市场白描》，《中国媒介发展报告》2003、2004年卷。11、《试论品牌可延伸性的核心影响因素》，《中国广告年鉴》2005年版/丁俊杰、董立津主编《品牌——企业核心价值的开发》（2004年全国广告学术研讨会论文集），中国工商出版社2005年版。12、《谁的汽车？谁的广告？——丰田汽车广告事件解析》，单波、石义彬主编《跨文化传播新论》，武汉大学出版社2005年版13、《我国青少年使用网络需求研究述评》，《湖北社会科学》2005年第2期，通讯作者（研究生罗青萍）14、《大众传媒的“性别成见”与青年女性的社会化》，《湖南大众传媒职业技术学院学报》2005年第2期。15、《媒介接触行为与民族文化变迁的相关性研究》，中南民族大学学报2006年第1期通讯作者（研究生彭蝉）。16、《近年我国受众媒介接触行为研究评述》，湖北经济学院学报2005年第12期，通讯作者（研究生曾洁）17、《论打造广告学专业的核心竞争力》,《广告研究》2006年第5期。18、《以受众为本：全球化语境下的广告传播观念》，戴元光主编《传媒·传播·传播学》2007年卷，上海交通大学出版社。19、《中国大陆传媒市场现状、问题与走向》，日本《亚细亚的历史与文化》，1（总第11辑）。20、《日本博多万能葱品牌传播分析》，《中国品牌》2007年第9期。21、《日本鲜花第一品牌——津南雪美人品牌传播分析》，《中国品牌》2008年第1期。22、《2007年中国媒介市场“合”为贵》，《现代广告》，2008年第2期。23、《渐进式改革背景下中国大陆报纸角色转型研究》，《中国传播报告》，2007年第4期。24、《中国农民媒介接触与媒介期待调查的主要发现与结果》，《武汉大学学报》2008年第3期。25、《中国大陆报纸种群转型逻辑分析》，《中国特色社会主义文化建设》，武汉大学出版社2008年10月。26、《改革·转型·突破与融合的探究》，《中国媒体发展研究报告》2008年卷，2008年10月，武汉大学出版社。27、《中国广告业与社会和谐发展的冲突及其影响因素分析》，《中国媒体发展研究报告》2008年卷，2008年10月，武汉大学出版社。28、《经济危机背景下的企业广告预算：现实择选与理性反思》《广告人》2009年第2期。29、《全媒体时代广告媒体价值评价指标》，《现代广告》2009年第6期。30、《中国大学生传媒认知调查结果与发现分析》,《当代传播》2009年第5期。31、《论中国的主流报纸》，《中国媒体发展研究报告》2009年卷，2009年11月，武汉大学出版社。32、《中国传媒人媒介认知调查结果与发现分析》，《武汉大学学报》2009年第5期。33、《近几年经济新闻报道存在问题与改进对策》，中宣部新闻局编《加强和改进经济报道论文集》，2009年8月版，学习出版社。34、《民本化、产业化、数字化、国际化:我国传媒发展的四大战略走向》《新闻与传播》2009年第8期。35、《2008年报纸研究综述》，《中国媒体发展研究报告》2009年卷，2009年11月，武汉大学出版社。36、《对中国新闻历史发展本体价值与特色的探索》，《新闻记者》2009年第6期。37、《中国报业转型发展的四大战略走向》，《中国报业》2010年第3期。38、《中国司局级干部媒介认知调查结果与发现分析》，《现代传播》，2010年第4期。39、《2009年新媒体研究综述》，《中国媒体发展研究报告》2010年卷，2010年6月，武汉大学出版社。40、《深圳新闻出版业三大集团演绎“深圳速度”》，《深圳特区报》2010年9月5日。41、《都市类报纸主流化转型的路径、误区与对策》，《武汉大学学报》2011年第4期。42、《中国报业的比较发展优势》，《中国报业》2011年第7期；《新华文摘》2011年第13期。43、《中国企业品牌全球化传播的历程、问题与对策》，2010年全国广告学术研讨会论文集《国家经济发展战略与中国广告产业创新发展研究》，厦门大学出版社2011年版。（二）专著与教材1、《基础传播学》（第一作者），中国农业出版社·2003年版。2、《广告文案教程》（主编），北京大学出版社，2007年版。3、《中国大陆报纸转型》（专著，独著），上海交通大学出版社2009年版。4、《社会转型下的中国传媒环境与传媒发展》（专著，第2作者），武汉大学出版社2010年。5、《新闻传媒发展与和谐社会构建的关系研究》（专著，作者之一），经济科学出版社2011年版。三、课题1、21世纪初湖北省新闻传媒业发展战略研究（湖北省社科基金，2003—2005，子课题负责人）。2、广告学本科专业人才整合优化的培养模式研究（湖北省，主持人，2003—2004）。3、日本品牌传播研究（3—9,日本吉田秀雄纪念事业财团项目，主持人）。4、中国报业生态建构与演进研究（武汉大学“985”工程项目媒介生态与中国社会可持续发展研究,子课题，2004-2007）。5、新世纪广告传播观念转型与发展趋势研究（湖北省教育厅社会科学研究“十五”规划项目,主持人,2004-2006）。6、楚天都市报主流化转型改扩版方案研究（湖北报业集团委托课题，子课题负责人，2007年12月）。7、湖北媒体新闻宣传与经营“两分开”研究（湖北省社会科学基金课题，2007年，第一参加人和报告执笔人）。8、近五年经济新闻报道的经验、问题与改进对策研究（中宣部调研课题，主持人，2008年）。9、西方媒体西藏“3·14”事件报道与我国对外新闻传播的战略对策（国家社科基金特别委托项目，第三子课题负责人，2008年）。10、新闻传媒发展与构建和谐社会关系研究（教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目，主持“中国司局级干部、农民、大学生、传媒人四类群体媒介认知调查研究”，2005-2009）。11、社会转型下的中国传媒环境与传媒发展（武汉大学国家“895”工程二期项目“新闻传媒与媒介化社会研究”子课题第2负责人，2005—2009年）。12、三峡工程与三峡总公司舆情监测分析（中国三峡工程总公司委托项目，子课题负责人，2006—2010年）。13、中国报纸产业发展战略转型研究（教育部哲学社会科学重点研究基地重大项目，主持人，2008年项目）。14、社会转型背景下中国新闻传媒转型发展战略研究（武汉大学自主创新多学科交叉项目，主持人，2010—2011年）。15、三网融合背景下中国报社组织结构转型研究（国家社科基金课题，主持人，2010—2012）。16、中国社会经济转型中的传媒产业化发展（武汉大学“211”工程三期项目，2010—2012）。
用社会学理论解释什么社会现象，社会现象那么多，楼主说的不清不楚，还不如直接去社会学期刊上找一篇不就得了。