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课堂内外杂志简介《课堂内外》于2010年创办，全刊信息多却有条有理，坚持打造交流思想和经验共享的主流平台，国内刊号为：50-1079/G4，创刊多年来受到许多读者的支持和喜爱。《课堂内外》既有中国最优秀高中生作文的展示，又有切近高考的优秀例文和预测；既有对高中生作文问题的调查与分析，更有解决这些问题的锦囊妙计；既有写作方法和技巧，又有最新作文素材，不仅为高中生打造发表文章、展示自我的平台，更为他们提供备考应考、顺利进入理想大学的教材。课堂内外杂志栏目创新作文工型台 同题作文大擂台 闯网天下 高考模拟赛场 高考满分作文课堂 作文活动创新设计 重点中学作文联考试题课堂内外杂志荣誉中国期刊全文数据库（CJFD）中国期刊方阵双效期刊中国核心期刊遴选数据库全国优秀科技期刊课堂内外杂志收录万方收录(中)上海图书馆馆藏国家图书馆馆藏知网收录(中)维普收录(中)主要发文机构分析机构名称 发文量 主要研究主题重庆一中6 北京市朝阳区教育研究中心2 四川外语学院2 重庆市巴蜀中学1 北京市第四中学1 华侨中学1 巴蜀中学1 重庆市第二十九中学1 重庆外国语学校可见课堂内外都是一些很好的学校在发文，确实是正规期刊
肯定是的呀，都发行了20多年了，川渝这边学校指定读本吧，从小都在看。可以访问维普数据库查查具体的信息。
科学包括自然科学和社会科学，其中社会科学就包括哲学，而宗教呢，只不过是由一定哲学派别或者信仰的相关的社会人类活动，也是一种社会意识形态。马克思主义认为虽然它们与物质存在条件的联系被一些中间环节弄模糊了，但这种联系是存在着的。宗教与哲学一样，都是由社会经济基础来说明的上层建筑。宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的最原始的观念中产生的。随着人类社会的发展，宗教经历了由氏族宗教到国家宗教、世界宗教的发展历程。无论宗教采取何种形式，都要对上帝、神灵、灵魂和来世生活作出回答。对这些基本问题的不同回答分别形成了有神论的唯物主义哲学和唯物主义无神论的世界观。任何一种宗教都是对上帝或其他神灵的崇拜，对灵魂不朽的信仰和对来世生活的追求，因而任何宗教都包含着有神论的唯心主义哲学或这种哲学的萌芽。宗教与哲学有着密切的关系，宗教的起源与唯心主义的哲学有着天然的联系。在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉是寓于人体中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系，产生了灵魂不死的观念。同样，由于自然力被人格化，由于智力发展中自然发生的抽象化的过程，最初的神产生了。随着宗教的向前发展，这些神愈来愈具有了超世界的形象，由于氏族、部落融合以至统一王朝的建立，在人们头脑中，从许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像宗教一样，其根源在于蒙昧时代的狭隘的观念。哲学家依据他们对思维与存在关系的不同回答分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。任何宗教神学在回答哲学基本问题时都属于唯心主义的阵营，任何无神论都属于唯物主义的各种学派。 唯心主义哲学与宗教神学实质上是相通的。唯心主义的实质在于把心理的东西作为最初的出发点，从心理的东西引出自然界，然后再从自然界引出普通人的意识。哲学唯心主义不过是隐蔽起来的、修饰过的鬼神之说。一切唯心主义者，不论是哲学上的还是宗教上的，都相信神灵、启示、救世主、奇迹创造者，至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式，这仅仅取决于他们的教育程度。从哲学的发展来看，唯心主义与宗教神学是一致的。古希腊罗马哲学的原始的自发的唯物主义不能彻底了解思维对存在的关系，弄清这个问题的必要性引出了关于可以和肉体分开的灵魂的学说，然后引出了灵魂不死的论断，最后引出了一神教。
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哲学是帮助我们学习各方面的知识,也是思维方式的一种概括哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学是人类的分门别类的学问。科学是由人类感知的自然现象，通过观察、抽象、总结形成家教个性论说，再形成有因果系统的宗教共性论说，再通过设置实验环境、证明宗教论说的真假、形成有因果系统的科学个性结论，再形成有因果系统的科学共性结论，进而形成有因果系统的有实验共性结论的可重复验证的学问，这就是科学。科学是人类实践得出的结果,但是会随着时间的改变被后面的得论者推翻旧的理论宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。 (这是从别处复制过来的,下面的是我的看法)宗教是人类的信仰,但是从另一方面来说,不仅仅是一种文化,也不仅仅是一种心灵安慰的信仰,有一种宗教是拥有真理的,没有而且也不会随着时间的改变而改变,包括许多著名的科学者,如牛顿也是凭着他心中的神来获得智慧,通过学习研究留给了后人非常有影响力的根据三者之间的联系,从我自己的角度,我认为我的信仰帮助我学习知识和拥有分辨真假的能力,并依靠真理获得平安和喜乐!
第一点我们要认识清楚佛教它实在是教育，它不是宗教，这一点一定要明了，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育，过去中国人对于教育非常重视，自古以来我们即晓得教育的重要，礼记学记篇所讲‘建国君民，教学为先’，国家政治要能上轨道，人民要能过真正安和乐利的生活，最重要的是教育。中国近百年来，遭受这么大的灾难，原因就是教育失败，教育政策错误了，所以才有这么大的苦难。中国过去帝王对教育非常重视，教育部在一切政治设施中列于第一，名为礼部，宰相下面六个部是以礼部为第一，把教育摆在第一，佛教也是教育，是外来的教育，但是它的教育的思想基础，跟我们中国教育的理想完全相应，中国儒家的教育是建立在孝道的基础上，是孝亲尊师，释迦牟尼佛的教育也是建立在这个基础上，这样一来，东西方的圣人就不谋而合，如中国人所谓的‘英雄所见，大略相同’。当时的礼部负责一般的教育，替国家选拔人才。皇帝下面就增加了一个佛教教育部，白马寺实在讲就是佛教的教育部，是归皇帝管的，而不是宰相管辖的，因此中国有了二个教育部，而佛教的教育以后比儒家教育更是普及，这是由于皇帝提倡，上行下效，没有多久，佛教教育就传遍了整个国家，对于我们的生活文化思想起了融合作用，与我们中国儒道思想融成为一体，成为中国特有的文化基础。实在讲，佛教到中国的发展，是远远超过了印度，历代修学成就之人非常之多，比印度有过之而无不及，这是我们中华民族的光荣，所以佛教教育从汉朝起一直到清朝，国家社会以及全国老百姓都非常喜爱与认真的学习，带给中国几千年来的长治久安，是个很大的稳定力量，这是我们应当要认识与不可忽视的。当时的佛寺是佛陀教育的机关；唐朝以前佛寺的主要工作都是从事经典的翻译、经典的讲解、以及指导大众修行。 中国人常说，佛法无边，‘佛’这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是‘智慧’，‘觉悟’。当年为什么不直接翻译成为智觉？而用这个佛字？这是因为中国文字中没有相当的字汇能够对等的翻出来，因为‘佛’这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里‘智觉’二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解，通常讲佛智有三种，一切智，道种智，一切种智。这些都是佛学专有的名词，这三种智，以现代哲学名词来说，一切智就是宇宙万有的本体，对于宇宙万有本体彻底明了通达，而且非常正确，这种智慧，佛教里称为一切智。第二种智叫做道种智，道种智是知道宇宙一切现象，这个现象太多，例如：动物、植物、矿物、森罗万象，无量无边，这些东西从那里来？什么道理来的？怎样演变的过程成为现在这个状况？将来的演变又会变成什么样子，这些完全明了与通达的智慧叫做道种智，也就是知道宇宙万有的现象。第三种智慧讲一切种智，就是本体与现象，它是一不是二，这个是最究竟最圆满的智慧，它不是偏在一边，而是对整体完全通达明了，这样的智慧才是圆满的智慧。智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，所以智是体，觉是用，在生活起作用，我们称之为觉，觉是智的作用。以上是对佛这个字简单的说明。起作用是觉，那么觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是自己有智慧，大智大觉，所以佛寺有很多名‘大觉寺’，大觉就是佛的意思，觉的对象我们用一个总代名词，这个代名词就叫做‘法’，‘法’字的内容就包含宇宙万有，用一个代名就统统把它包括尽了。佛法简单讲，有四种：心、境、事、理，这四大类把宇宙一切万法都包括在里面；心就是思想、见解，例如我们讲心理，精神这部份。除此之外，境就是境界，例如我们今天所讲的物质。精神物质，现代科学把一切万法分为这两大类，就是佛法里讲的心、境，或者是心、色，心经讲的色不异空，空不异色的色，这个色指的就是境界，也就是物质，与一切事，一切道理，所以这个‘法’字可以说把宇宙万法都涵盖尽了，这是我们觉的对象，叫做所觉。我记得大约在民国十二年时欧阳竟无先生在中山大学发表一篇讲演，那次讲演当时在国内起了很大的震撼！当时的讲题是：‘佛法非宗教非哲学、而为今世所必需’。换句话说‘佛法’是现代人所必须要学习的，它不是宗教，它也不是哲学，这在当时的确引起很大的震撼，因为一般人不是把它看成宗教，就是把它看成哲学。欧阳先生说佛法不是宗教，也不是哲学，他提出很多理由来证明，的确也是如此，这篇演讲我们在台湾也曾经翻印流通。佛法为什么不是哲学呢？哲学都是二元的，有能有所，佛法没有能所！能所不二，这是中外哲学所没有的，所以它不是哲学，哲学有能有所，有能觉，有所觉，这些都是属于哲学的范围，而佛法讲能觉与所觉是一不是二，是很难理解的，这个道理在佛教唯识经论中讲的非常透彻，它讲的三细相，无明不觉生三细，其中第一个是无明业相，无明就是动，这一动就有能见相，经中叫做见分，由能见相变现出来的所见就是相分，见相同源，是同一个本体，所以它是一，不是二，这些就不在哲学范围之内，讲的很有道理，是佛教的一个特质，所以佛教是佛陀智觉宇宙人生的教育，我们每一个人，不管信仰任何宗教，都应该学佛，因为它是智慧觉悟的教育，一定要认真地去学习与研究，这些是‘佛教’的定义，我们要把它搞清楚。
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写这个是有套路的，套话加本年度所办的实事陈述就可以啦。刚好我前几天替人写了一份，贴在这里仅供参考。XXX村村主任述职报告各位领导、各位代表： 时间匆匆，我在XXX村当村主任已经十年有余，自08年再次当选村主任以来，在镇党委、政/府和村支部的领导下，在全村群众的支持下，壮大集体经济，改变村容村貌，提高生活质量，为本村的发展做出了自己的一份贡献，现将今年的工作回顾如下：1、重视本村经济发展，促进村民增收致富。一是加强农业产业结构调整。我村农产品以蔬菜果木为主，今年我们以市场经济为导向，新增猕猴桃、核桃种植26亩，为村民增收拓宽了渠道。二是积极改善农贸市场商户营业环境。9月份给商铺加盖石棉瓦40余间，并以提高农贸市场清洁工工资的方式，保障农贸市场环境卫生质量，为本村的商贸服务型经济做好善后工作。2、积极改善民生，提高村民的物质文化生活水平。在经济稳定发展的同时，我们为群众办了一系列实事，让群众真正享受到了发展的实惠。首先，农事统一规划统一行动。每年夏秋两忙，我们集体统一联系机器（今年就是由一组组长牵头联系机器），统一收割统一耕种，给村民们带来了不少方便。其次，积极改善村容村貌，优化村民居住环境。今年下半年，村上组织人重修村南和村北河道，共铺设地埋Φ800水泥管道170多米，疏通村北土渠300多米，项目投资共计10万元。 为搞好村里的卫生，村上每年支出费用一万余元用于垃圾袋装化处理，大大提升了村里的环境卫生形象。今年11月份，我们争取到了县创卫办在农村实行水冲式厕所的项目投资。村上在各个后街口修建化粪池8个，明渠加盖板1400块共 计700米。将二组北边后街污水排放渠改为地埋Φ300 水泥管道100多米，项目补助11万元。再次，结合国家政策，切实做好惠民工作。合作医疗和新农保是国家的惠民政策，为了让全体村民都能享受到这两项好政策，我们村集体每年出资将近3万参加合作医疗、出资近6万元参加新农保，这一举动深受全体村民欢迎，登记参合、参保率达到了100%。 提高村民物质生活质量的同时，我们非常关心下一代的教育工作。为此，集体出资为每家每户订阅报纸《家教指南》，每年对考上大学的学生进行奖励，以此来引导村民更新教育观念，重视下一代的文化素质教育。贯彻落实、积极完成各项任务。对于上级交办的各项任务，能认真贯彻落实、积极完成。在创建“平安户县”以及抵制邪教/法/轮/功的宣传工作中，我积极配合上级单位，多次广播宣传材料、亲自和班子成员多次散发传单，给群众宣传、讲解活动的指导思想、目标任务和工作重点。新农保政策推行的过程中，我给群众面对面耐心讲解政策细节，确保群众了解政策内容。由于我村干部组织得力，经常对群众进行法律政策的宣传教育，参与民事调解，小矛盾和纠纷都消灭在萌芽状态，没有造成不稳定因素，没有出现一例上/访案件。计划生育工作我们村多年来一直走在前列，今年计划内出生共10人（7男3女），其中计划内一胎8人，计划内二胎2人，计划生育达成率为100%。4、加强党风廉政建设，实行阳光执政。一是规范村级财务管理。坚持党政领导双签字而不管钱，报账员报账领现金，出纳管钱，会计管账的多层监督财务管理制度。二是坚持村务公开制度。村务、财务每半年公开一次，真正做到了群众明白、干部清白。今年9月份，由镇上组织在我村广场召开了各村书记、村主任、监委会主任和镇机关干部150多人参加的“村务公开，民主管理”现场推进会，进一步提高了我们村务公开民主管理工作水平。5、切实关注弱势群体，扶贫帮困工作真正落到实处，使他们真正感受党和政府的温暖，经过仔细的摸排调查，把符合低保的困难户和符合条件的残疾人上报到镇民政办，争取政府的政策支持，保障他们的权益。总之，在2010年我们取得了一定的成绩，但从客观上讲，肯定也存在着一些问题。今后，我们会继续在做好本职工作的同时，多学习理论知识，多听取群众意见，争取高质量地搞好新农村建设。
国际社会学协会“社会分层与流动专业研究委员会”成立于1950年。该委员会以提高社会分层与流动领域的研究质量、促进该领域科学信息的国际交流为宗旨，它因所关注问题的重要性在国际社会学界以及国际社会科学领域中都具有非常广泛而深刻的影响。目前该委员会拥有来自70多个国家和地区的注册会员约1100人。每次RC28的会议，都吸引了大批社会学家，包括很多著名的社会学家参加会议，他们在会议上展示了他们的最新研究成果，因此，每次会议都在相关研究领域中产生了很大影响。2009年RC28的春季会议主题是“社会不平等与社会变迁”(Social Inequality and Social Change)。这也是该委员会自成立以来在中国大陆举办的首次会议。根据现在得到的有关反馈信息，届时将有大批该研究领域中的国际学者、包括为中国社会学界所熟悉的许多著名国际学者参加本次会议。特别值得指出的是，鉴于中国社会及其转型过程的特别意义，RC28将在本次会议上与中国研究机构合作，专门举行一天的中国论坛，讨论中国的社会不平等与社会变迁问题。因此，本次会议为中外社会学界的交流提供一个极好的平台。作为该次会议的承办方，我们热切地希望中国学者能够高度关注本次会议，以高质量的研究成果积极参加本次会议。我们相信通过本次会议，通过国内外学者的直接交流与对话，必将极大地推进中国社会学对中国的社会分层与流动的研究。 序号 姓名 成果名称 杂志或出版社 时间 级别 CSSCI1 向德平 困境与出路——艾滋病患者的社会处境研究（合作、第一作者） 社会科学文献出版社 9 著作2 需求与回应——艾滋病患者的社会支持研究（合作、第一作者） 社会科学文献出版社 9 著作3 挑战与应对——艾滋病防治专题研究报告（合作、第一作者） 社会科学文献出版社 9 著作4 社会工作与扶贫：介入空间与加入途径 学习与研究 3 一般期刊5 社会工作在和谐社会建构中的作用 华北水利水电学院学报(社科版) 2 一般期刊6 社会建设的理论辨析与路径探索——近年来关于社会建设的研究综述（合作、第一作者） 学习与实践 2 一般期刊7 江立华 从湖北恩施看生育政策与生育水平关系 人口研究 4 核心期刊 中国社会科学文摘 1 权威转载8 奖励与公平：教育加分政策的外部性探讨（合作、第一作者） 人口与经济 5 核心期刊 五级9 城乡一体化背景下的农民工转型：一个新议题 社会科学研究 5 重点核心期刊 四级10 人口与计划生育奖励制度的历程回顾（合作、第一作者） 人口与发展 3 核心期刊 五级11 中国农民工权益保障研究（合作、第一作者） 中国社会科学出版社 11 权威出版社12 贫困村灾后重建的几点经验 中国扶贫 12 一般期刊13 城乡统筹发展与农民工的转型 学习与实践 3 一般期刊14 社区工作（主编） 华中科技大学出版社 8 教材15 夏玉珍 论现代化发展的社会风险与代价——基于风险社会视角的分析 广东社会科学 1 核心期刊 五级16 风险社会背景下的社会中介机构腐败问题研究（合作、第一作者） 湖北社会科学 11 核心期刊 扩展板17 风险社会背景下的社会团体腐败问题研究（合作、第一作者） 学习与实践 2 一般期刊18 历史特质与社会学的运用（合作、第一作者） 黑龙江社会科学 5 核心期刊 扩展板19 慈勤英 硕士毕业生社会支持与求职行为分析——基于武汉市高校硕士毕业生的实证研究（合作、第二作者） 青年探索 4 一般期刊20 徐晓军 内核—外围：传统乡土社会关系结构的变动——以鄂东乡村艾滋病人社会关系重构为例 社会学研究 1 权威期刊 二级21 病情与人情：乡村艾滋病人的双重压力与自杀风险干预 中国社会科学文摘（长篇转载） 2 权威转载22 从想象到现实：艾滋病人社会关系张力与断裂的逻辑（合作、第一作者） 浙江社会科学 1 重点核心期刊 四级 高等学校文科学报文摘（大篇幅转载） 2 转载23 论返乡青年农民工的乡村灰恶化风险（合作、第一作者） 人文杂志 3 重点核心期刊 四级24 论返乡青年农民的灰恶化与集体行动风险（合作、第一作者） 广东社会科学 3 核心期刊 五级25 震后贫困村住房重建中的财富分配与流动——以四川省为例 华中师范大学学报 4 核心期刊 五级26 农村公共服务私人化的困境与出路：湖北A村为例（合作、第二作者） 理论与改革 4 核心期刊 五级27 论返乡青年农民工的游民化风险（合作、第一作者） 当代青年研究 5 核心期刊 扩展板28 论返乡青年农民工的游民化风险（合作、第一作者） 理论与改革 2 核心期刊 五级29 城市社区福利的需求与供给状况及其改革——武汉市居民问卷调查分析 全球化下新公共管理趋势与挑战国际研讨会 5 国际会议论文30 农民失地过程风险与结果风险的组织化矛盾 理论月刊 4 一般期刊31 祝平燕 湖北省艾滋病防治领域NGO的优劣势分析（合作，第一作者） 华人性学研究 2 一般期刊32 李亚雄 从劳动争议看私营企业的劳动体制 中南民族大学学报 6 核心期刊 五级33 杨生勇 “关系孤岛”:农村艾滋孤儿社会化困境及纾解途径——来自鄂豫农村艾滋疫情高发区的社会调查报告（合作、第二作者） 中南民族大学学报 4 核心期刊 五级34 李雪萍 协商、参与:城市社区民主发展主题 社会主义研究 1 核心期刊 五级35 城市社区公共产品供给机制论析 社会科学研究 3 重点核心期刊 四级36 论城市社区公共产品的准市场机制供给 华中师范大学学报 3 核心期刊 五级37 灾后村庄重建:公共产品供给——以四川省德阳市中江县光明村为例 社会主义研究 4 核心期刊 五级38 短板效应：西藏公共产品供给（合作，第一作者） 贵州社会科学 6 核心期刊 五级39 娄章胜 梁漱溟的宗教社会思想 宗教学研究 1 重点核心期刊 三级40 陆汉文 微型金融与农村扶贫开发（合作、第二作者） 中国农村经济 9 重点核心期刊 三级41 贫困村村级发展互助资金的研究进展（合作、第二作者） 农业经济问题 7 重点核心期刊 四级42 社会风险预警与公共危机防控：基于突变理论第分析（合作、第三作者） 人文杂志 6 重点核心期刊 四级43 资源型企业：扶贫开发的生力军 中国扶贫 21 一般期刊44 民营企业参与扶贫开发的环境与机制（合作，第一作者） 中国农业出版社 1 著作45 企业参与扶贫开发体制机制创新研究（合作，第一作者） 国务院扶贫办 11 咨询报告46 赋权与减贫制度创新（合作，第一作者） 国务院扶贫办 12 咨询报告47 符平 嵌入性：两种取向及其分歧 社会学研究 5 权威期刊 二级48 倒“U”型轨迹与新生代农民工的社会流动——新生代农民工的流动史研究（合作，第一作者） 浙江社会科学 12 重点核心期刊 四级49 转型期的民间宗教信仰与社会风险（合作，第一作者） 学习与实践 5 一般期刊50 在梦想与现实之间——“80后”新生代农民工与“四个世界”关系的研究（合作，第一作者） 青年研究 4 重点核心期刊 四级51 转型期社会信任的影响机制——市场化、个人资本与社会交往因素探讨（合作、第二作者） 浙江社会科学 11 重点核心期刊人大复印资料 社会学 1 全文转载52 梅志罡 啃老族:未来中国家庭的“第一杀手” 家教指南 2 一般期刊53 协商式民意调查:本质、过程及其中国实践——以浙江省温岭市泽国镇第一次协商式民意调查为例 长江论坛 1 一般期刊54 The Transition of Urban Survival Culture In Three Decades of China Mainland’s Reform and Opening-up Asian Studies Review 5 published by Center of Asian Studies, Kyungpook National UKorea55 李海金 城市社区治理中的公共参与 中州学刊 756 “阶级成分”：农民政治身份的颠覆与重构 中国农村研究 3 核心期刊 集刊 乡镇政府指导村委会工作的行为模式、存在问题及原因分析（合作、第二作者） 中国农村研究 3 核心期刊 集刊58 湖北省随州市均川镇李村调查笔记（参与撰写） 中国农村调查：百村十年观察 西北大学出版社 3 析出论文59 乡镇政府指导村民委员会工作条例（草案）（合作、第二作者） 民政部基层政权和社区建设司 1 咨询报告60 程玲 互助与增权——艾滋病患者互助小组研究 社会科学文献出版社 11 专著61 怎样进行深度访谈？（参编一章） 怎样搞好社会调查 中国人民大学出版社 12 著作62 社会建设的理论辨析与路径探索——近年来关于社会建设的研究综述（合作、第二作者） 学习与实践 2 一般期刊63 高玉玲 社区工作（第二副主编） 华中科技大学出版社 8 教材64 罗力群 关于付费出版问题的几点看法 自然辩证法通讯 4 重点核心期刊 四级65 高珊 浅议高校学生干部的培养工作 活力 12 一般期刊
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我最喜欢的一刊是，它一到暑假就会出一个合订本，超厚的那种，有一本是专写星座的，讲了12个星座的12个故事，很喜欢很喜欢，尤其是我的狮子座啦。那个时候我每个月最高兴的就是月初邮递员送来杂志！我真的很喜欢这本杂志的，觉得会比其他言情杂志要好很多，很适合青少年读，我觉得尤其是初中生。不过初三之后就没有再看过了，不知道现在状况怎么样。但真的很感谢这本杂志！今年暑假在家翻书柜的时候发现我的一厚摞杂志都不见了。或许是卖了，我也不记得了。有点舍不得。矫情得觉得，那摞杂志就是我的青春啊。
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家庭生活指南杂志更好。1、家庭生活指南旨在宣传普及科学知识，为提高人民群众思想道德、科学文化素质和促进社会主义物质文明建设和精神文明建设服务。2、家庭生活指南内容详实、观点新颖、文章可读性强、信息量大，众多的栏目设置，家庭生活指南公认誉为具有业内影响力的杂志之一。3、而今日健康是为广大医务工作者提供良好的教育机会和学术交流的平台，医学外的人不易读懂该杂志，不像家庭生活指南杂志读起来通俗易懂。所以家庭生活指南杂志更好。
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我最喜欢的一刊是，它一到暑假就会出一个合订本，超厚的那种，有一本是专写星座的，讲了12个星座的12个故事，很喜欢很喜欢，尤其是我的狮子座啦。那个时候我每个月最高兴的就是月初邮递员送来杂志！我真的很喜欢这本杂志的，觉得会比其他言情杂志要好很多，很适合青少年读，我觉得尤其是初中生。不过初三之后就没有再看过了，不知道现在状况怎么样。但真的很感谢这本杂志！今年暑假在家翻书柜的时候发现我的一厚摞杂志都不见了。或许是卖了，我也不记得了。有点舍不得。矫情得觉得，那摞杂志就是我的青春啊。