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《魔鬼的牧师》（[英] 理查德·道金斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接： 提取码：99kx书名：魔鬼的牧师作者：[英] 理查德·道金斯译者：马岩豆瓣评分：1出版社：中信出版社出版年份：2016-6-1页数：360内容简介：【编辑推荐】★没饭吃的非洲儿童VS濒临灭绝的黑猩猩，你给谁捐款？★Gay是天生的？“同性恋基因”真的存在吗？★12个不明真相的围观群众PK 1名法官，真理掌握在多数人手中？★占星、看风水、通灵、水晶球，这些伪科学，相信你就错了！1、继达尔文之后最有影响力的生物学家，畅销世界30年颠覆人类世界观的科学圣经《自私的基因》作者，备受比尔•盖茨、梁文道、刘慈欣、俞敏洪、姬十三等人热推的超级畅销书科普作家理查德•道金斯，科学创作25年来唯一自选集，告诉你正确打开科学世界的方式，国内首次出版！2、基因、克隆、占星、陪审团、创世说、进化论……满满当当的科学干货，结结实实的真知灼见，与我们每一个人都息息相关的生活智慧，不容错过！3、32篇精彩小品，幽默风趣，通俗易懂，绝对让你脑洞大开、爱不释手的科学入门书！4、道金斯作品延伸阅读——《自私的基因》《盲眼钟表匠》《地球上最伟大的表演》《解析彩虹》《祖先的故事》《攀登不可能的山峰》5、“科学可以有诗意。以科学的方式正确理解的真实世界，是绝美的，永远有着无穷的乐趣…… ”——理查德·道金斯------------------------【内容简介】“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯以此自居，高举科学大旗，倡导无神论，堪称坚定的进化论者。《魔鬼的牧师》是超级畅销书作家理查德•道金斯科学创作25年来唯一自选集。25年卓越的科学思考，遴选出32篇精彩的科学美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大公共话题，科学与理性兼具，犀利与温情并存，风格亲切幽默，通俗易懂，是一本绝佳的科普经典读物。理查德•道金斯以超凡的科学学识与独特的人生经验，坚决主张从真凭实据中追求科学真理，唤起人们对物理世界永恒的好奇心。------------------------【媒体推荐】非常发人深省。——《纽约时报》书评作为当代最知名的科学家、作者之一……道金斯对科学的热爱，无愧且波澜壮阔。论及神圣，于他而言，必然是真理和通往真理之路……他是杰出的作者，明智的簇拥者，学识广博而足智多谋的人。——《新共和国》道金斯……主张坚定，表述清晰，强劲有力。——《科学美国人》极其卓越。……让篇篇文章凝成整体的，也正是使之充满活力的因素：文笔儒雅清晰、内容知性真诚且富有真知和勇气。……作者的书读起来令人愉悦，散文写得优美，而且论点优雅有力。——《文学评论》透过字里行间，科学闪烁着光芒化作愉悦的源头。……他的视角清晰，非比寻常。——《闲暇》文集作者堪称世界优秀的进化论生物学家。作者笃信从真凭实据中追求科学真理，于文集中探讨所得。——《科学新闻》道金斯对地球生物多样性所表现的热情富有感染力。——《出版人周刊》通往科学原则的愉悦之旅……被美妙呈现与颂扬。——《科克斯评论》大力倡导经验科学而非迷信……即使他如此顽固，却真正唤起了人们对物理世界的好奇心。——《图书馆杂志》，获评年度最佳科技书籍作者简介：理查德•道金斯（Richard Dawkins，1941— ），英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，进化论生物学家。他是英国最重要的科学作家，几乎每本书都是畅销书，并经常在各大媒体引起轰动。2005年，英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志评选出在世的全球100名最有影响力的公共知识分子，道金斯赫然在列。1976年出版的《自私的基因》是他最重要的代表作，他的基因观念颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。其他作品有《盲眼钟表匠》《地球上最伟大的表演》《魔鬼的牧师》《解析彩虹》《祖先的故事》《攀登不可能的山峰》等。
《忏悔录》（卢梭）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：_xpw 提取码：h31a书名：忏悔录作者：卢梭译者：陈筱卿豆瓣评分：3出版社：译林出版社出版年份：1995-1页数：592内容简介：在《忏悔录》书中，他回忆了自己五十多年的经历，在表白自己“本性善良”的同时，也暴露了自己的种种劣迹，他想强调一个哲理：人性本善，是罪恶的社会环境使人堕落。作者简介：卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。酷爱读书卢梭1712年6月29日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的女儿，颇为聪明，端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音训。这样，家里只剩下他一个孩子。卢梭懂事时，知道自己是用母亲的生命换来的，他幼小的心灵十分悲伤，更加感到父亲的疼爱。他的父亲嗜好读书，这种嗜好无疑也遗传给了他。卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。他还外出借书阅读，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等，他都阅读过。由于这些历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。他既有父亲的爱国血统，又以这些伟人为榜样，甚至言行之间常把自己比作那些历史中的人物。有一天，他在桌旁叙说斯契瓦拉的事迹，在座的人全都很惊讶地看到卢梭走上前去，把手放在熊熊燃烧的炉火之上，来表演斯契瓦拉的英雄壮举。这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。独立谋生卢梭快活的童年生活很快就结束了，在他13岁时，舅舅决定将他送往马斯隆先生那里，在他手下学当律师书记，希望他能赚点生活费用。但卢梭非常讨厌这种只为了赚钱而缺乏趣味的职业，每天琐碎的杂务使他头晕目眩，难以忍受。马斯隆先生似乎也不怎么喜欢卢梭，常常骂他懒惰愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作。不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。鉴于以前做书记时得到的不少教训，所以他对这个新工作依命而行，毫无怨言。卢梭本来很喜欢这种工作，因为他爱好会画，挥动刻刀也觉得很有趣，而且镂刻零件，用不着多么高超的技术，所以他很希望在这方面取得卓越的成就。有一天，卢梭在空余时间为几位朋友刻骑士勋章，他的师傅发现后，以为他在制造假银币，便痛打了他一顿。其实，当时卢梭年纪很小，对于银币根本没有什么概念，他只是以古罗马时期的钱币形状，做为模型罢了。由于师傅的暴虐专横，使卢梭对本来喜爱的工作感到苦不堪言。卢梭在师傅家的生活非常不愉快，但这却使他恢复了时隔已久的读书习惯。这种兴趣受到当时环境的限制，不能顺利发展，但愈受限制，学习的兴趣反而愈浓。附近有一个女租书商，经营一家租书店，卢梭经常去那里，手不释卷地看书，有时甚至误了工作时间，受到师傅的责骂和体罚。不到一年功夫，卢梭把这家小店的书全读光了。在这些书的熏陶下，他纠正了许多幼稚的脾气和不良习惯。同时无形之中也在他内心里唤起了更高尚的感情。他觉得雕刻师傅这里的环境很不理想，一切都缺乏情趣，令人难以忍受。16岁时，他离城出走，他相信自己可以独立生活，自由地支配一切。崇尚自然卢梭离城出走后，经由一位朋支的介绍，结识了华伦夫人。他原以为华伦夫人是个老态龙钟的丑老婆子，不料她却是一位满脸和气、风韵十足的年轻女子。这使他大感惊讶和激动，正是这位夫人影响了他日后的生活。卢梭听从华伦夫天的劝告，开始他的远途旅行。这也正适合他那早已形成的漫游癖好，他觉得这样的年纪就有机会爬山越岭，登临阿尔卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，卢梭心情十分愉快，没有什么可担心的。这次旅程虽短，但卢梭喜爱自然风光，沿途的美景尽收眼底，他将感情寄托于大自然，虽然身处漂泊之中，却没有精神空虚之感。凡是映入卢梭眼帘的东西，都令他内心感到一种醉人的享受。大自然的奇伟、多彩和实际的美，深深地影响了卢梭的人生观。以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。他热爱自然，崇尚自然。“他最伟大的教师，并不是任何一种书籍，他的教师是'自然'”。从少年期起，卢梭便酷爱自然。这种热忱，他曾不厌其烦的摹写、表现于他的著作中。自然，渗透了他整个生命。他用华伦夫人的某些清醒而夺人心目的特质，表现了自身，并使他陷入剧烈的情绪，这在他较晚的生活中，显得特别明晰，且使他和东方的大神秘主义者，呈现出相似之点。涉足音乐卢梭在华伦夫人家居住的这段时期里，他感到非常满足和快活。华伦夫人的嗓子轻柔动人，还会弹琴，她常教卢梭唱歌，熏陶激发卢梭对音乐的兴趣。后来卢梭去神学院学习，华伦夫人送他音乐方面的书。卢梭在神学院除学习外，经常带着歌谱，练习歌唱。华伦夫人认为卢梭对音乐感兴趣且有天赋，有意让他朝音乐方面发展。她经常在家里举办一些小型音乐会，并介绍卢梭与一些作曲家认识，使他的音乐水平不断提高，后来他不断地自学和研究，想出一种用数字代替音符的简易记谱法，即以数字1234567来代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音阶，并写出了具有独创性见解的著作《音乐记谱法》，希望借此革新音乐世界。同时还撰写了《现代音乐论文》一并带到巴黎，呈交给巴黎科学艺术院，想借此机会出名，这时的卢梭，灵感有如泉涌，他写了一部名为《新世界的发现》的歌剧，充分表现了他的创作才华。后来卢梭带着修改好的稿子去科学院，当众宣读了他的论文，它那简洁的内容有力地吸引了委员们的注意力，博得了赞扬。他认为自己的记谱法是音乐史上的创新和改革，但委员们不赞成这种意见，经过几次讨论，他们得出一个结论，认为卢梭的记谱法可用于演唱，但不适合于演奏。为了安慰卢梭，艺术院给他颁发了一张奖状，措词中夸奖了他一番。卢梭虽遭受了失败，但心里很不服气，他将自己的手稿重新整理之后，找到一个愿意接受这部手稿的出版商，以《现代音乐论》为书名出版。卢梭满怀希望，盼望这本音乐著作能引起较大的反响，然而销路很差，这使卢梭又一次遭受沉重的打击。虽然他一心想在音乐方面有所创新，希望对音乐爱好者能有所启发，但效果却不佳，除了少数几个学者对他倍加赞誉外，并未产生什么大的反响。征文获奖卢梭自从离开华伦夫人以后，开始自谋生活，先后当过家庭教师、书记员、秘书等。同时也广交了各方面的人士，尤其是他结识了大哲学家狄德罗。由于有共同的兴趣，爱好和志向，他们之间建立了深厚的友谊。他们彼此都热心于学术工作，狄德罗和卢梭等人便着手合编：一部《百科全书》，卢梭负责音乐部分，这项工作由于狄德罗被捕而中断了。卢梭四处向朋友求援，希望把狄德罗放出来，但收效甚微。卢梭经常前往狄德罗被关押的监狱探望他。1749年夏天，天气非常炎热。从巴黎到监狱之间有较长的路程，卢梭步行去看狄德罗，常带着一本书，走累了休息时可看看书。有一天，他带了一本《法兰西信使》杂志，忽然看到第戎科学院的征文启示：《科学和艺术的进步对改良风尚是否有益》。卢梭看到这个题目时，好象被千道光芒刺射了一样，许多富有生气的思想不知不觉地从他心中涌现出来。他顿时感到窒息，仿佛看到另一个宇宙，自己变成了另一个人，脑子里不仅涌现出与第戎科学院的论文有关的思想，而且一连串的想法相继而起，就象大浪一样冲击着他。这次心灵的震荡，显示了他思想上真知灼见的潜力。卢梭把这件事告诉了狄德罗。狄德罗鼓励卢梭继续发挥自己的思想，写出文章去应征。卢梭积极撰写了这篇论文，写成后又送狄德罗审阅，自己又反复修改了多次，以《论艺术和科学》为题寄出应征。1750年，他这篇论文获得了头等奖。他在这篇文章中否定艺术和科学的价值，从反面进行了论证，表露了他对巴黎社会的不信任和憎恶，并反对这种社会中所隐藏着的欺诈。他斥责科学，文学和艺术，认为这些东西被权力所主宰了。隐居著述1756年，44岁的卢梭接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村小房子，开始了他的隐居生活。卢梭的个性适合于在乡下居住，他在巴黎住了15年，早已厌倦了城市生活。隐居之后，他便决定不再回巴黎。这时的卢梭已有点名气，不用为生活费用发愁，他继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是靠得住，自给有余。他的歌剧《乡村卜者》和其他作品的收入还剩下两干法朗，其他的著作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。他的文笔和天赋已使他成为知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，卢梭觉得为面包而写作，不久就会窒息他的天才，毁灭他的才华。他的才华不是在笔上，而是在心里，完全是由一种超逸而豪迈的思维方式而产生出来的。他始终认为作家的地位只有在它不是一个行业的时候才能保持；当一个人只为维持生计而思维的时候，他的思想就难以高尚；为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。卢梭隐居6年之中，写了许多著名的著作，有政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。自传体小说《新爱洛绮丝》，这本书的出版，成为人人争看的畅销书，并被翻译成多种语言，风靡全欧。横遭迫害按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。令人奇怪的是，卢梭这本天真无邪、充满灵感和独具创见的教育学著作，反而被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为禁书。起初，卢梭对外界的传闻并不在意，他想这本教育学著作是为了人类的幸福而写的，怎么会遭受知识分子、教会和国家的反对呢?怎么会将他看成邪恶之徒呢?在外界的压力下，出版社也劝卢梭不要用真实姓名发表这本书，但卢梭坚持要面对那些无谓的攻击。他想他一直服从国家的法律制度，努力做一个忠顺的公民，象其他法国人一样遵守国家法律，总不至于因热爱人类，追求人类幸福而遭受迫害吧。但是恶运偏偏降临到了他的头上，舆论界把卢梭看成了罪犯。一天晚上，卢梭正在床上阅读圣经。有人送信来，说法院明天——就要派人逮捕他，最高法院判决将《爱弥儿》焚毁，并立即发出逮捕令，要将卢梭打入监牢。不得已卢梭只好告别朋友，离开法国去了瑞士。不久这个国家也命令他在一天之内离开瑞士领土，尔后卢梭又搬到普鲁土国管辖的地区。与此同时，欧洲读者不断来信，女士、年轻人和年轻的哲学家纷纷来函，请求卢梭给予指导，这使他在精神上受到很大鼓舞。以后，卢梭又应英国哲学家休谟的邀请，去了英国，终因与休谟之间的分歧愈来愈大而离开英国。他不得已改名回到法国，重新过隐居的生活。流亡生涯、不安宁的岁月并未影响到卢梭的著述。他先后著有《忏悔录》、《一个孤独的散步者的遐想》、《山中书信》、《公民的情感》等著作。归于自然卢梭的《爱弥儿》为什么会遭到法国反动当局如此仇视呢?原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”不过，卢梭对于12岁以后的理性开始发达的青年，则设想了许多门类的学科，要他们进行学习，粗略地划分起来，以知识教育为主的青年期应学习自然科学知识，以道德教育为主的青春期应学习社会科学知识。过去说寓言、历史、古典语文是不必学的，如今应该学了。因为学寓言，可以使人们从中获取教益；学历史可洞古知今，学古典语可理解语言艺术的规律。这就说明，卢梭虽然反对腐朽的古典主义的教学内容，却不反对学习古典的知识，两者并非等同。前者把青年引向故纸堆，使他们泥古而忽今，食古而不化；后者要求知晓古代文化，吸取其精华，借鉴其得失，从而博古通今和古为今用。
在飞速发展的社会，大学生越来越多，大家越来越重视教育，所以大学成了我们最快乐的一段学习时光，那么我们应该如何做大学生呢？这个就让我来带大家整理一下吧，希望我整理的对大家有所帮助，希望大家采纳哦。 认真上课，考取好成绩大学生的任务主要还是以学习为主，即便课程安排少，也不能懈怠学习，最好不要迟到早退，逃课旷课，只有这样才能为未来就业奠定扎实的基础。而且只要你认真听讲，那么期末考试一定能取得好成绩，否则就要挂科，要知道期末成绩不仅关系着你是否可以顺利毕业，还会影响评优评奖，入党保研等资格，千万不要听信“六十分万岁，多一分浪费”或是“不逃课的大学不是完整的”之类的话。学习实用技能在职场中想要获得更多机会，那么就要不断提高自身实力，在熟练掌握自己专业的基础上，尽可能多的学习一些实用技能，比如驾照、摄影、剪辑、广告设计等等，都能给自己创造更多的价值，正所谓技多不压身，多个技能将来的出路也会更多一些。想要成为一名新时代下合格的大学生，不仅要有过硬的专业知识，更应该具备高尚的道德情操。但从目前大部分学生的实际情况来看，很多大学生都没有树立明确的学习目标，而是沉迷于游戏不能自拔。所以，立志是新时代大学生的紧要任务。想要成为一名新时代合格的大学生，首要的任务就是学习。另外，现在社会对于大学生的社会实践要求也是越来越高了。大学生不能只掌握理论知识，还要多参加一些实践活动，无论怎样，一定要合理的安排自己的大学生活，不要在上课睡觉和打游戏中荒废。新时代下的大学生要提高自身修养和个人魅力。共同的兴趣爱好，是你和朋友建立深厚感情的途径之一。也是人际交往的一个好助攻。如果学生实在没有什么兴趣爱好，那么多读一些书，丰富自己的知识，提高自己的修养，也是非常不错的。新时代下的青年，要学会团队精神和沟通能力。这就需要大学生们，积极参加社团活动。参加社团是步入社会前最好的磨练，在社团中，学生可以培养团队合作精神，也可以发挥自己的特长。平时和学生、老师之间的沟通，也会锻炼自己的，沟通能力。这也是大学生学习人际交往的一个好机会。参加社会实践，为人民服务学校是一个小社会，参与社团活动是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。
《报刊的四种理论》（<美>韦尔伯·斯拉姆等）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：-Wayn4nug 提取码：919a书名：报刊的四种理论作者：<美>韦尔伯·斯拉姆等译者：中国人民大学新闻系豆瓣评分：6出版社：新华出版社出版年份：1980年11月页数：182内容简介：50年前，即1956年，美国伊利诺伊大学出版社推出了3名新闻学者撰写的《报刊的四种理论》（Four Theories of the Press）一书。该书共论述了新闻媒介的四种理论模式，即集权主义理论、自由主义理论、社会责任论和苏联共产主义理论模式。一时间，该书和它的3名作者声誉鹊起。学界公认，此书开了比较新闻学之先河，以其鲜明夺目的标题填补了大众传播文献的空白，揭示了新闻媒介与社会的关系。它不但在美英等国被当作教科书，引起了热烈的讨论与争辩，得到美国领导团的赏识，美国新闻学荣誉学会曾授予研究奖章，而且还被译成多种文字，“属于最畅销的非虚构类书籍”⑴，成为新闻史研究的经典。在我国，《报刊的四种理论》（下文简称《四种理论》）的中译本自1980年公开出版以来，对我国新闻学界的影响也是非常深远的。对于这样一本经典的新闻理论著作，我们理应细细研读。下面我将浅析一下该书作为新闻理论研究经典的生成、消解及其在新闻史上产生的主要影响。一、《四种理论》作为新闻理论研究经典的生成1、满足社会需求《四种理论》发表于20世纪50年代。不论是从美国传媒环境来说，还是从整个社会环境来说，那个年代都有其自己的特点：从美国传媒环境来说，战后美国传媒业的发展，以报业发展呈现出兼并的倾向和电视业的迅速发展为突出标志。传媒业的兼并导致垄断化和集中化趋势，造成消息来源的单一化，破坏了传媒信息内容的多样化，这同美国立国时即确立的言论、观点的多样化原则显然格格不入；此外，在日趋激烈的市场竞争中，作为私有的营利企业的美国传媒业，受追求利润的目的驱动，不时出现滥用新闻自由、大量刊播耸人听闻、低级庸俗内容的现象；同时，由于广电传播的频道/波段等电讯资源是有限的，而且会相互干扰，所以需要实行统一的电波管制……这些都对自由主义理论的原则逻辑构成了挑战，促使美国社会极力寻找应对办法。研究界围绕着传媒——政府——公众的关系，对传媒自由主义理论进行深入反思，探索传媒的社会责任，也就势所必然。就整个社会环境而言，当时正是冷战时期。战后美国国际地位的上升、美国社会参与国际事务的欲望的高涨，必然使其产生了解其他国家的情况的愿望。在新闻传播领域，这种愿望则体现为研究其他国家尤其是苏联等社会主义国家的传媒体系。《四种理论》就是由与传媒的社会责任研究相关的四篇文章汇编而成，对传媒与社会的关系进行了深入的阐述，一定程度上能够应对美国传媒业所面临的困境。第四部分对共产主义理论的研究则能满足人们了解苏联传媒体系的欲望。可见，本书的出版很大程度上迎合和满足了当时美国的社会需求，书中对社会责任理论的系统阐发，更是大大促进了此理论在美国及西方国家的推广。这样一本满足需求的书便理所当然的成为新闻传播学中的经典之作。2、作者的声望地位《报刊的四种理论》是由美国伊利诺大学教授弗雷德•西伯特（Fred SSiebert）、西奥多•彼得森（Theodore Peterson）和韦尔伯•施拉姆（Wilbur Schramm）三人合作出版。这三个人都是美国新闻界的权威人物。本书的第一作者西伯特是美国传媒法领域的先驱学者。他撰写了关于新闻自由和新闻传媒业的权利及特许权的许多重要著作，曾担任传媒机构的法律顾问，并制定了新闻传媒业和出版业群体所追求的法律条款。他还是一位新闻教育家，长期担任伊利诺大学和密歇根州立大学一流的新闻学院的院长。他在新闻学领域尤其是新闻法学研究领域成果卓著，于1962年获得美国的杰出贡献奖。彼得森是伊利诺大学（新闻与）传播学院的首任院长。由于彼得森在新闻学研究与教学中的杰出成就，他曾多次荣获美国的各种教育奖项。在这些荣誉中，彼得森本人最珍视“伊利诺大学杰出本科教学奖”，这位知名学者深深热爱本科教学，他与美国全国各地他的许多昔日的学生保持通信联系。在数十年的教学生涯中，他为美国传媒业培养了大量人才，他的学生许多后来成了纽约杂志业中的领导者。而传播学大师施拉姆在此书出版前，已经分别于1949年和1954年出版了著名的传播学著作《大众传播学》和《大众传播过程和效果》。除了理论上的声望外，他还出任过事实与数据办公室和战争信息办公室的教育主管，衣阿华大学新闻学院院长，之后于1947年到伊利诺大学任教，并创办了美国也是全世界第一个传播学专业的博士生项目。1947年-1955年，他成为伊利诺大学研究型教授，并曾担任该校出版社经理，50-55年期间，他还出任了伊利诺大学传播处主任。1954年，他还曾兼任全国安全委员会的研究项目主任，与政府联系密切。在伊利诺大学，他创建了美国第一家传播学研究所，担任所长。而且更值得一提的是《四种理论》一书的项目，是施拉姆揽来的、由美国全国教会委员会赞助的研究项目。三位作者在美国及全世界的声望大大促成了经典的生成。3、后人的赞誉在传播业界和学术界，人们公认《四种理论》开了比较新闻学之先河，而且它在阐释和发挥“社会责任论”方面有较高理论造诣，被西方新闻学界公认为权威著作，曾获美国新闻荣誉学会的研究奖章。美国路易斯安那州立大学新闻学教授约翰•梅里尔（John Merrill）说：“几乎所有谈论新闻哲学的文章和书籍都要提及该书，评述或援引其中的观点。”⑵阿特休尔在《权力的媒介》中评价说：“（社会责任这个术语）对在职新闻工作者还是有重要价值的。首先，它给新闻工作者一种积极的精神，即自己是在为社会做出贡献，是在为大众利益操办一项公共事业而工作，比如像英国广播公司。第二，它可以使新闻工作者避免盲目性……第三，它使新闻工作者不计这门行业的经济收入。他可以去选择报道矛盾冲突，因为社会责任要求他这样做，而不是用闲言，色情和暴力这类东西去迎合读者的低级趣味之需。第四，它可以消除政府对新闻界进行干涉的威胁……”⑶在我国，由中国人民大学翻译的《报刊的四种理论》于1980年出版之后，得到了新闻界学者的广泛关注，虽然学者们都认识到此著作明显带有冷战思维，但它的历史功绩是不容忽视的，不少学者认为《四种理论》是新闻理论研究史上最有价值的文献之一，是专业必读书目。对《四种理论》的赞誉最系统的要算安徽大学新闻传播学院院长芮必峰了，他认为，该书的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。⑷这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。二、《四种理论》作为新闻理论研究经典的消解《四种理论》虽然引起了西方学界的普遍赞扬，但是随着时间的推移，对这一理论的批评和修正也日见增多，这不断的消解了它的经典地位。1、《四种理论》是冷战的产物就整个社会环境而言，该书出版于冷战时期。当时美国社会中弥漫着以美、苏及其各自的盟国之间的意识形态对峙划线、非此即彼的两分法冷战思维方式和“恐红”的反共情绪，这影响着美国对国际问题、国际关系等的看法。冷战式思维，孳生出将世界视为分别以美、苏为首的两大阵营的概念，使美国社会对事物的评判，陷入视己方阵营的一切为优，观他方阵营的一切为劣的非理性模式，这些难免要在其社会学科的学术研究中印上烙印。在这种时代背景下问世的《四种理论》，对此必然会有所反映。这一反映突出体现在该书的第四部分，即施拉姆所写的“报刊的苏联共产主义理论”部分。施拉姆对“报刊的苏联共产主义理论”的论述后来成为传播业者和学者们批判的重点。对这一部分的批判，焦点集中在意识形态上，传播学者认为，韦尔伯• 施拉姆执笔的这部分带有浓厚的意识形态偏见。例如，施拉姆写道：“马克思几乎从来没有谈过公众通讯工具问题。”⑸而下面这句话则完全否定了这一点，“交往工业（Die Kommunikations industrie），它或是真正的货客运输业，或者只是消息、书信、电报等等的传递”。这是马克思选集24卷第65页里的一句话，可见马克思在其著作中已经明确谈到了公共通讯工具问题。另据史料记载，施拉姆在写作此理论之前，对苏联的传媒体系是通过间接手段了解的，他根本就没有亲自去过苏联。由此我们是否可以认为：意识形态的敌意阻止了科学研究对方的可能性，施拉姆可能根本就没有认真读过马克思的著作，他对苏联共产主义报刊理论的论述可能只是在看了一系列的也许是有失偏颇的报道和资料后的主观臆断呢？1980年，前苏联莫斯科大学新闻系主任扎苏尔斯基教授在其主编的《资产阶级的新闻理论》一书中就指出，《报刊的四种理论》作为美国新闻学理论的代表作，竭力美化资本主义国家的报刊、通讯社、广播、电影和电视，鼓吹这些国家实行的是自由主义传播制度；同时它又对社会主义新闻传播制度进行了歪曲和攻击，认为这种制度是集权主义的。2、作者与政府和传媒联系紧密1995年，美国伊利诺大学的威廉•伯里（Willam E· Berry）等人撰写的《最后的权力：重议报刊的四种理论》一书，对“四种理论”进行了“总体批判”。书中指出：第一作者西伯特的经历反映了新闻教育与传播媒介的亲密关系。出身于新闻工作者的西伯特，在教书之余，长期担任新闻界的法律顾问，其某些学术研究一直受美国报业大亨的资助。与新闻出版界的“良好”关系使得这本书代表了媒介行业界的某些观点。而施拉姆本人的学术生涯显示了他与美国政治的深厚渊源。《四种理论》第四部分实际上反映了美国全球战略议程的一面。⑹由此可见，《四种理论》作者的写作动机和中立立场很大程度上影响着理论论述，其论述的客观性遭到学界强烈的质疑。3、“社会”与“责任”界定的模糊正如《最后的权利》一书对“四种理论”进行“总体批判”时所表明的那样，作为理论阐述的《报刊的四种理论》在分析中采用的概念和术语多有不周严之处，这突出体现在“社会”与“责任”这两个术语上。首先，“社会”是一个没有表达清楚的抽象概念，如果把它同“国家”（State）这个概念联系起来，不仅会导致语意上的混淆，甚至会引起思想上的巨大混乱。“国家”有时候可以指政府、民族，还可以指社会，如此一来，这三个术语也就含混不清了。⑺其次，“责任”在新闻工作者这里似乎也遇到了难题。英国哲学家格林认为，“义务可由法律强制执行，而责任则不然。除非我们是自由的，否则我们就不可能对自己的行为负责。”⑻如果新闻工作者是不自由的，他就不可能尽责，至少不可能对社会公共事业尽责。而如果他是自由的，他就拥有自由选择的权力，他可以选择为出版商负责，也可以选择为自己的职业负责，还可以凭自己的责任感行事。由此可以看出，“社会”及“责任”对于新闻工作者来说，都是语意模糊的。身处不同社会、不同意识形态下的新闻业者，对社会责任的理解会有很大的差异。即便在同一社会形态下，社会责任论中的新闻业者该负责的对象也难以厘清。一名新闻工作者的社会责任针对的是什么？为了什么？如果他至少在理论上要对自己所报道的消息的合理性和正确性负责，那么这个责任该归究于谁？这些问题都是《四种理论》尚未阐明的。同时，社会责任还为那些信奉这一学说的人披上了神圣的外衣，提供了一个主张道德尊严的机会，使其行为具有合理性，其实质是为社会上流分子统治者效力尽责。阿特休尔在《权力的媒介》中就指出：社会责任这个术语毫无意思，被当作社会控制的一种途径加以使用。⑼4、基本上没有揭示经济制度对传媒的影响《报刊的四种理论》揭示了新闻媒介与社会之间的关系，其中包括最多的莫过于不同政治制度对传媒的影响，而对资本主义私人所有制的权利集中及其对传媒的影响所论太少。1984年阿特休尔的《权力的媒介》出版之后，学术界称此书为美国新闻界继《四种理论》之后一本全新的重要理论著作，对经典的《四种理论》第一次构成了重大的挑战。能得此赞誉很大程度上是因为《权力的媒介》对由《四种理论》所奠定的经典分类作了脱胎换骨的改造，它从经济角度把世界新闻媒介这首交响曲划分为三个乐章，分别命名为：“市场经济”乐章；“马克思主义”（计划经济）乐章、“进步中世界”（发展中世界）乐章。⑽这种分类模式对以“四种理论”为代表的经典模式构成重大挑战。5、“四种理论”无法涵盖现今世界各种不同的传媒体系这四种理论只是对西方资本主义媒介体系和苏联共产主义媒介体系做了探讨论述，并且有的详细（如集权主义），有的简略（如自由主义），它忽略了同时代其他种类的媒介模式。而且，随着各国政治经济的发展和媒介体制的变革，“四种理论”无法涵盖现今世界各种不同的传媒体系，新的理论模式便会应运而生。这也加速了它经典地位的消解。三、《四种理论》在新闻史上产生的主要影响1、开了比较新闻学的先河比较新闻学是20世纪初在西方产生的一门新兴学科，是一门跨文化、跨学科的研究。然而，20世纪50年代以前的比较新闻学领域是非常贫瘠的。《报刊的四种理论》则开了比较新闻学的先河，它将世界上的新闻体制归为四类：集权主义制、自由主义制、社会责任制和苏联共产主义制，前三种是西方资本主义国家的新闻体制研究，而第四种理论则是苏联社会主义国家的新闻体制研究；同时，作者在绪论中提到，《四种理论》试图对“今天世界上所有不同种类报刊背后的哲学和政治的原理或理论”⑾进行研究，并在书中探讨了政治哲学有关人的本性、社会的性质、人与社会的关系以及知识与真理的性质等问题。此书这种跨文化、跨学科比较研究的方法，成为比较新闻学最基本的方法，此书也成为比较新闻学的奠基石。到目前为止，西方比较新闻学界的思维仍然没能跳出跨文化、跨学科研究这个窠臼。例如，70年代英国安东尼•史密斯所著的《报纸：世界的发展》一书，便是平行地描绘了世界主要国家的报纸进程；1983年，美国学者乔治•马登和安居•格瓦拉编著的《媒介制度比较研究》一书，则比较研究了西方、第三世界国家和共产主义国家的媒介制度；1987年，劳伦斯•坎才的《传播理论：一个对东方和西方的观察》从文化背景和民族哲学的角度出发，将世界新闻界分为以美国为代表的西方媒介和以中国、朝鲜、印度为代表的东方媒介。跨文化、跨学科的思维在上述著述中清晰可见。2、开启从哲学根源入手探讨新闻理论问题的方法该书对四种报刊体系差异的探讨都是首先从哲学根源上展开的。“集权主义理论，基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想；自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动；社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点；苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产主义的专政”。⑿这种探讨方法给我们的新闻研究以启示。正如芮必峰所说：不论这种探索的结果怎样，探索本身就很有意义。它通过自身的研究提高了新闻学的理论层次，为以后的“媒介哲学”研究打下了较结实的理论基础。⒀3、对之后的媒介理论产生深刻影响“四种理论”模式一直程度不同地影响、甚至左右着后来的媒介理论。下面我们将看到，此后提出的其他各种模式，绝大部分都直接间接地吸收了“四种理论”中的若干主要论点或观点。1971年，美国学者拉尔夫•洛温斯坦（Ralph Lowenstein）和约翰•梅里尔在其出版的《媒介、讯息与人》一书中对“四种理论”作了修正，提出了他们的“五种理论”，即权威主义理论、社会权威主义理论、自由主义理论、社会自由主义理论、社会集权主义理论。10年后，美国学者威廉•哈希顿（William Hachten）在《世界新闻面面观》一书中提出的“五种理论”则对“四种理论”作出了较大改进，增加了关于第三世界的媒介理论。该模式保留了集权主义和共产主义两种理论，而将自由主义和社会责任理论合并为“西方理论”（Western concept），并增加了两种新的理论：革命（revolutionary）理论和发展（develepment）理论。不过，我们也应看到，哈希顿模式的指导思想并没有超越前人，他所持的立场、观点和方法与西伯特、彼得森、施拉姆，以及洛温斯坦、梅里尔都是一致的。1983年，英国学者丹尼斯•麦奎尔（Denis McQuail）在他的首版《大众传播理论》中提出了类似的“六种（5+1）理论”，它们是权威主义理论、自由报刊（新闻自由）理论、社会责任理论、苏联理论、发展理论、民主参与理论。1985年，罗伯特•毕加德（Robert Picard）在《报刊与民主的衰落》（The Press and the Decline of Democracy）一书中提出了一个带综合性质的模式。该模式保留并综合了“四种理论”及上述的几种理论，增加了“民主社会主义”（democrocy socialist）理论，提出了“七种理论”，即权威主义理论、共产主义理论、革命理论、发展理论、民主社会主义理论、社会责任理论、自由主义理论。可见，上述理论模式都只是“四种理论”模式的部分修改或者发挥，它们总体上并没有摆脱西伯特，彼德森和施拉姆的思想窠臼，可见《四种理论》对世界新闻界的影响是广泛而深远的。注释：⑴郭镇之：《北美传播研究》，北京广播学院出版社，1997年版，39页。⑵John CMerrill，The Dialectic in Journalism；Toward a Resprns：ble Use of Press FBatom Rouge；Louisiana State University Press，1989，97-⑶赫伯特·阿特休尔：《权力的媒介》，华夏出版社，1989年版，342页。⑷芮必峰：“西方‘媒介哲学’评介”，载《新闻与传播研究》，1996年第4期。⑸韦尔伯·施拉姆等：《报刊的四种理论》，新华出版社，1980年版，132页。⑹郭镇之：《对‘四种理论’的反思与批判》，载《国际新闻界》，1997年第1期。⑺同⑶，344页。⑻同⑶，343页。⑼同⑶，342页。⑽同⑶，316页。⑾同⑸，2页。⑿同⑸，7页。⒀同⑷。参考文献：1、郭镇之：《北美传播研究》，北京广播学院出版社，1997年版。2、韦尔伯·施拉姆等：《报刊的四种理论》，新华出版社，1980年版。3、胡兴荣：《新闻哲学》，新华出版社，2004年版。4、赫伯特·阿特休尔：《权力的媒介》，华夏出版社，1989年版。5、芮必峰：“西方‘媒介哲学’评介”，载《新闻与传播研究》，1996年第4期。6、张咏华：《新闻传媒的四种理论》，中国新闻研究中心网站7、郭镇之：《北美传播研究》，北京广播学院出版社，1997年版。作者：陈丽 山东大学新闻系作者简介：弗雷德里克·S·西伯特，美国新闻传播学者，媒介法学家。1957年至1960年担任州立密歇根大学新闻学院院长，1960年至1967年担任该校传播艺术与科学学院院长。西伯特是一位杰出的教师和学者，除了与彼得森和施拉姆合著了《传媒的四种理论》以外，他还著有极富声望的历史著作《1476年—1779年的英格兰的新闻自由》和《新闻界的权利和特许权》。西奥多·彼得森，美国新闻传播学者，伊利诺伊大学传播学院首任院长。他与西伯特和施拉姆合作撰写了《传媒的四种理论》，此外，其著作还有《为杂志撰写非虚构作品》
《海底两万里》：主要讲述“鹦鹉螺号”（或译为“诺第留斯号”）的 故事。1866年，有人在海上见到了一条像巨大的独角鲸一样的怪物，出于对航海安全的考虑，也是在公众的呼吁下，由美国派遣了亚伯拉罕·林肯号对“海怪”进行追逐。法国博物学家阿龙纳斯教授受邀参加了这次追逐行动。结果，追逐怪物的战舰反被怪物追逐，并遭到“海怪”的凶猛袭击。阿龙纳斯教授和他的仆人康塞尔，以及一名捕鲸手尼德·兰落水，被“海怪”所救，并发现这是一艘名为鹦鹉螺号的潜艇。他们此后便被尼摩船长软禁在这艘神秘的潜艇中，开始了在海底的环球旅行。最后，他们在挪威海岸附近设法逃走，重回陆地。如果你愿意，也可以看电影。如果看书，最好边看世界地图，有心可以勾勒一下，读完会引起你对一战的兴趣哦！哦顺便说一下，此书初二会考的
创建引擎 埃里克·德雷克斯勒零火灾翻译书的父亲第一次翻译到中国，并进入纳米技术在网上公布，埃里克，克莱斯勒，雷克萨斯（K埃里克德雷克斯勒）代表作者的许可。 InformIT的新浪舰船知识论坛，译者授权三思科学网站。 依赖于原子的排列的基础上，我们的技术能力。在原子排列的，我们仍然使用原来的方法的研究进展。我们的技术仍然是一堆凌乱的原子操作。但发展的自然规律，留出足够的空间和全球竞争压力促使我们快进，无论是好还是坏，最伟大的技术突破！ ：乔治·[美国]·O·阿贝尔在最近的几十年中，在世界上的许多稀奇古怪的故事，出版了一本书，他们生活在科学与怪异科学的外衣，实际上，它是神，迷信和伪科学的宣传。 这是比外星人造访地球，上帝是百慕大三角的宇航员，飞碟，外星人，心理，等等。在这种情况下，美国和一些知名的学者，如乔治·O·阿贝尔，艾萨克·阿西莫夫，卡尔·萨根，马丁·加德纳，读者写科学和怪异。 “在这本书中，第一次科学分析的一些超自然现象。开放的原子门：郭正谊执照的电子版原子的基本粒子，宇宙，的原子是开放的，它也被认为是基本粒子，如原子，质子，中子和电子。现在，科学家们发现，一种类型的基本粒子已远远超过了“开门”原子科学家告诉我们如何谱分析方法和氦在地球上发现的发明，并在20世纪的科学家，来谈谈如何开门原子，释放出巨大的能量 - 原子能这本书赢得了无数的奖项，被评为20日的杰作世纪，科学和科学家。科学家 - 科学家通过阅读研究报告，在作者： - 首席独家授权，电子版的出版未发表的第一稿，没有正式的参考它的发现者的科学发现，最明显的来源，科学家们的个性和生命科学和科学家的了解，但也是一个古老而原始的方法来了解。活动为什么科学家传记传记在其他地区这些不同的功能，不同的是直接从科学，用科学活动等方面，它们之间的差异。地图：AG史密斯翻译：吴强完成生产anglelx 范围的不断扩大，活动，依靠直觉来确定行驶方向，以满足人们的需求，他们开始密切关注自然，他们观察到的鱼，候鸟，河水，海水的流动方向，风的方向，最重要的事情是，他们观察到，太阳，星星，月亮，这些天体不久，人们就开始收集信息，刻在桦树皮或粘土片。从这个角度上绘制的地图，它应运而生，你可能会惊讶地发现，人类早期的地图和导航技术是如此先进 惊讶的思考 - 数学悖论犯罪嫌疑人前锋马丁加德纳，科学技术文献出版社人白色长袍林晏基于司法学校FatCat扫描翻译整理本书翻译成“科学美国人”杂志发行六的数学悖论幻灯片的矛盾悖论的悖论！ （箱）有点像神奇的魔术师，让人看后有点 - 并不感到惊讶，并立即想知道的文字说明，包括逻辑，概率论，数论，几何，统计，数学，学习时间和六个方面的矛盾： “这是一套技能是如何成为一个成功的企业？ “当被告知，他的技能，他会在不知不觉中引入一个神秘而有趣的数学世界。生命是什么？ - 活细胞的物理概念?薛定谔方程薛定谔 />生物学的物理学家的思维（从物理视图的点），但现在越来越多的学科，作者指出，这一全面的风险一定危险的人，已知的知识结合起来，形成一个连续事实上，薛定谔薛定谔的深远的见解天才的预测，曾有人建议，有许多创造性的人被吸引到神秘的遗传机制和生活，加入他们的行列最初的兴趣在J Watson和F的性质克里克生物学的研究主要是从作为一个物理学家薛定谔这本小册子旺盛，下半年的第20届世界在这个浪漫的革命分子生物学的先驱 / A> 科学沙拉儿童叶至善湖南教育出版社先生叶至善学术，开明书店正式进入1945年的资金从他的初中同学少年的父亲叶圣陶杂志的启发：“做编辑，开始了他的职业生涯，为孩子们写科普文章。他的努力揣摩孩子的口味，要注意他们的理解能力阅读文学的兴趣，写科幻的风格，我希望孩子们喜欢阅读，理解和阅读。避免老师讲课，诱导儿童的思维。业先生为编辑的科学生涯的几十年来，这本书是一本文学作品，清新，优雅的，好吃的，钱进，科学，数学，物理和化学沙拉平民 顶部志梁恒射手儿童“（全71回）扫校年龄和科学史的名称，在这里是枯燥的，但身体的一场轰轰烈烈的传奇。不幸殉难”我觉得狂喜，所有的艰辛和曲折和曲折和曲折的勇气，在真理的道路，从来没有放弃对真理的追求。两个王国，一些细节可能不符合历史事实，但普通吗？非专业的读者，特别是青少年的科学，历史是一个很好的入门 BR /> 地球的各种陶氏石笼湖南教育出版社各种材料制成的衣服，穿一些很酷的，也有一些温暖。地球各式各样的衣服，色彩艳丽，金碧辉煌取代这些年来的变化独特的氛围，使其成为一个独特的，丰富多彩的行星在太阳系中，地球的湖水和海洋生物的蓝色衣服，一个温暖的冬天和凉爽的夏天。因为水吸收的热量，特别是大的温度上升1℃的加热，从而使水，1立方厘米足够的空气，或超过3000立方厘米5立方厘米花岗岩增加1℃。 BR /> SETI 上海：上海科学技术文献出版社，卡尔·萨根（Carl Sagan）的彦斌汪世新金纬，翻译原子和分子生物学的角度来看，其余的接触，我们的宇宙是真实的，以及非小说类作品。望远镜和航天器继续探索我们周围的环境，我们还可以找到其他的接触外星文明之间的通信网络，可能明天和网络连接也是个未知数。占星术空洞的承诺 - “我们的个性颗粒LED现代天文学不能兑现，但是，人们的视野深，你想探索和澄清与宇宙的连接，这个目标是人/ A> />这些都是很好的
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新宋不错我高考前就看那个对历史找感觉有帮助
市场调查报告的内容结构一般由如下几部分组成：（一）市场调查报告的标题标题是市场调查报告的题目，一般有两种构成形式：市场调查报告标题——公文式标题，即由调查对象和内容、文种名称组成，例如《关于2002年全省农村服装销售情况的调查报告》。值得注意的是，实践中常将市场调查报告简化为“调查”，也是可以的；市场调查报告标题——文章式标题，即用概括的语言形式直接交待调查的内容或主题，例如《全省城镇居民潜在购买力动向》。实践中，这种类型市场调查报告的标题多采用双题（正副题）的结构形式，更为引人注目，富有吸引力。例如《竞争在今天，希望在明天——全国洗衣机用户问卷调查分析报告》、《市场在哪里——天津地区三峰轻型客车用户调查》等。（二）市场调查报告的引言引言又称导语，是市场调查报告正文的前置部分，要写得简明扼要，精炼概括。一般应交待出调查的目的、时间、地点、对象与范围、方法等与调查者自身相关的情况，也可概括市场调查报告的基本观点或结论，以便使读者对全文内容、意义等获得初步了解。然后用一过渡句承上启下，引出主体部分。例如一篇题为《关于全市2002年电暖器市场的调查》的市场调查报告，其引言部分写为：“XX市北方调查策划事务所受XX委托，于2003年3月至4月在国内部分省市进行了一次电暖器市场调查。现将调查研究情况汇报如下：”用简要文字交待出了调查的主体身份，调查的时间、对象和范围等要素，并用一过渡句开启下文，写得合乎规范。这部分文字务求精要，切忌啰嗦芜杂；视具体情况，有时亦可省略这一部分，以使行文更趋简洁。（三）市场调查报告的主体这部分是市场调查报告的核心，也是写作的重点和难点所在。它要完整、准确、具体地说明调查的基本情况，进行科学合理地分析预测，在此基础上提出有针对性的对策和建议。具体包括以下三方面内容：市场调查报告——情况介绍：市场调查报告的情况介绍，即对调查所获得的基本情况进行介绍，是全文的基础和主要内容，要用叙述和说明相结合的手法，将调查对象的历史和现实情况包括市场占有情况，生产与消费的关系，产品、产量及价格情况等表述清楚。在具体写法上，既可按问题的性质将其归结为几类，采用设立小标题或者撮要显旨的形式；也可以时间为序，或者列示数字、图表或图像等加以说明。无论如何，都要力求做到准确和具体，富有条理性，以便为下文进行分析和提出建议提供坚实充分的依据。市场调查报告——分析预测：市场调查报告的分析预测，即在对调查所获基本情况进行分析的基础上对市场发展趋势作出预测，它直接影响到有关部门和企业领导的决策行为，因而必须着力写好。要采用议论的手法，对调查所获得的资料条分缕析，进行科学的研究和推断，并据以形成符合事物发展变化规律的结论性意见。用语要富于论断性和针对性，做到析理入微，言简意明，切忌脱离调查所获资料随意发挥，去唱“信天游”。市场调查报告——营销建议：这层内容是市场调查报告写作目的和宗旨的体现，要在上文调查情况和分析预测的基础上，提出具体的建议和措施，供决策者参考。要注意建议的针对性和可行性，能够切实解决问题。
首先，规划是每个人生活中必须养成的良好习惯，我个人很赞成你们老师的做法。用俗语就是“这都是为了你们好"在校园内无非就是规划自己的学习生活，可由大至小，首先要明确思路先从年份开始，学期4年，你每一年的目标是什么？达成目标的必要条件有哪些？自身如何做事？小至每周就可以，可为自己量身定做“专属课程表”也可称为“时间表”不一定是必修的课程，要写下自己每天必须完成的事情和有选择性完成的事情，写的漂亮点，不要让老师觉得你是敷衍了事。“成就取决于习惯”这是一句真理。希望你能重视此次规划，不要当成是无趣家庭作业，因为这完全是为了你自己，规划是抄不来的，因为你找不到另一个自己，借此机会，写下你未来的计划，并尽力照做吧，短短几个月你就会看到效果，毕业之时你的人生路会通往更美好的地方。
《生活的艺术家》（李小龙）电子书网盘下载免费在线阅读链接: _XCe4l3loXpPd8liw6ZA 提取码: rftn书名：生活的艺术家作者：李小龙译者：刘军平豆瓣评分：2出版社：北京联合出版公司·后浪出版公司出版年份：2013-4页数：192内容简介：李小龙传世遗作震撼面世 梁文道《开卷八分钟》诚意推荐他是战无不胜的功夫之王，却深谙玄妙的东方哲学，用无为的道家思想诠释功夫的真谛。他是叱咤风云的好莱坞巨星，却厌倦浮华喧嚣的名利场，在宁静的自我思省中探求人生的真理。翻开本书，你会遇见一个不一样的李小龙。一直以来，李小龙都以一个功夫高手的形象闻名于世。但本书却告诉读者，李小龙绝不仅仅是一介武夫，他还是出色的哲学家、心理学家、作家、诗人、艺术家、演员、社会学家和灵魂的探求者。他有着明确的人生追求——就是在生活的每个层面都力求完美，成为一个生活的艺术家。在本书中，李小龙畅 谈了他对功夫的独到看法和对人生的精妙洞见。这些鲜活的文字透过时空，将一代功夫之王丰富细腻的内心世界再现于读者面前。翻开这本书，聆听李小龙生命的交响曲，揭秘他传奇人生的智慧源泉。作者简介：李小龙原名李振藩，美籍华人，祖籍中国广东佛山。一代功夫之王，武术哲学家，截拳道创始人。作为一代功夫巨星，李小龙赤手空拳在好莱坞打出一片天地，征服了全球各地亿万影迷。作为一介武者，李小龙打遍天下无敌手，让“功夫(Kung Fu)”一词首次被写入英文词典中。他年仅33岁的人生是一段不朽的东方传奇。约翰·里特当今世界上关于李小龙的工作、生活、训练法、及哲学思想的最权威的作者。他是被李小龙遗产机构唯一授权可以使用阅读所有李小龙的私人信件，草图以及他的读书笔记的人。里特还是《李小龙》杂志的合作出版商之一，“振藩截拳道中心”的官方时讯《仅仅知道还不够》的策划编辑，有广泛影响力的非赢利组织“李小龙教育基金会”的主席。
空在页面的上部--如果你是以纸本材料送呈领导的话--功能是给领导的批示、评论的书写留出空间。严格说来，这不是“格式”而是“方式”，许多材料都采用此种方式。
要算清楚人之一生能读多少书，先要从读书方法讲起。读书，一般分为、精读、略读、泛读和精读。顾名思义，略读，就是快速跳跃浏览，略过细节，以求抓住文章大概足以。据统计，以速度论，受过严格阅读训练的人，每分钟大约可读3000～4000个字。一般，这种阅读法，是针对不需要深层次理解的文章或者书的，比如武侠、言情小说，或者蛋疼书、口水书、看完一遍用来擦屁股或盖酱缸的杂志、报纸之类。因此，其理解率，约能达到50%～60%，足以。所谓泛读，就是指泛泛而读，无非看看标题，浏览浏览内容，以最快的速度抓住全书的筋骨脉络而已。其阅读速度，比略读慢，约为每分钟400～500个字，大约两分钟，能读完一页书。其理解水准，一般停留在浅尝辄止、不求甚解的水平线上。于谦诗：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每本亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”大概是说这种读法吧。精读，就是深入细致地研读。叶圣陶老在 《＜精读指导举隅＞前言》中说：“像这样把精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么，精读了一篇文章，就可以带读许多书。”将薄文读厚，短文读长，一句顶一千句，就是精度的目的。想想，要深入，还要细致，还要研读，那这种读法，在时间界限上，自然就没有上限，在阅读速度上，也就没有了下限。✦✦✦好，弄清楚了读书的大概方法（实际上书有千百种读法，这种分法，只是为了建个参照系，好算），咱再算算人生几何，能读多少的问题。古语有云：“人生七十古来稀”。俺们这代人，天天上网看美女、帅哥，眼神好；日日敲键盘聊QQ，活动量够；外加西餐、中餐、泰国餐、日本生鱼片、韩国料理搭配，生活营养好、质量高，就算平均活个80岁吧。胎教、幼儿园，那是识字阶段，咱就掐了去，不算。从上小学，7岁算起。7岁到八十岁，73年，26280天。套用前面读书三分法中的读法。除去上班、工作、吃饭、睡觉、做爱、撒谎之外，我们一生略读的东西约有十多亿字。这个数字，没有实际意义。为甚？大概让我们上网溜达、翻阅报纸、看没营养的餐牌、痔疮小广告之类，消耗掉了。我们甚至可以将这一部分不计入那四小时中。那么，我们能计算的，是泛读和精读。平均搅和一下，每小时能读二十页书，算是不错的成绩了。一本书约算20万字，算200页左右，约三天读完一本书。73年，能读8700本书。很多吧。但实际上呢，人是做不到这么风雨无阻的。就算你意志力够强，五五分成，一生，大约能读到4500本书。这4500本书，你是无法做到全部都精读的。按照80/20原则分一下，其中，大约20％你精读过，那么大约是900本书。900本书分下来，大约每年你能精读12本书，一个月，最多能精读一本书。甚至，很多人，一年到头，都是泛泛而读，不曾精读过一本书。其实，我们真正读过，沉淀在我们脑海中的书，如孔乙己盘中的茴香豆，“多乎哉，不多矣”。✦✦✦上面有兄弟问了，这样算着读书，有什么意思呢？其实呢，这啥事，本没有意思，但你仔细想呢，意思就有了。比如：我们认为我们一生有很多时间，来日方长，其实呢，我们根本就没有那么多时间。比如读书。杜甫有诗：“读书破万卷，下笔如有神。”那么，古人所谓万卷，到底是多少呢？一部《二十五史》，3782卷。一部《全唐诗》，500卷。一部《资治通鉴》，294卷。就连一部小小的《古文观止》，也多达12卷呢。古人之所谓一卷，大约相当于现代人读书之一章，不超过30000字，少则不到4000字。一个人一天读个3～4卷，从7岁算起，如果每日不辍的话，不到20岁，就已经破了万卷了。但其实呢，很难破得了。想想，一天看《古文观止》3～4卷，能消化的了吗？所以，实际速度要慢很多。古人读破万卷，便可下笔如神。纵观自古至今，有几人能下笔如神？也就是说，古今中外，读破万卷的，其实不多，几可屈指而数。这也从另外一个侧面证明，我们之一生，用来读书的时间和真正读有用书的量，远比我们计算和想象的要小。古人遥远，我们举个能看得到，甚至摸得着的近现代学人，来佐证一下。梁启超，被目为神童，16岁中举，一生读书广博，学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。其一生著述达1400万言。这可算是很能读书的人了吧？他在“竭三日之力”“专凭忆想所及”的《国学要目及其读法》中，所开列书目名称达200左右。虽然他也提到了《四库全书》，但提倡只读其提要。如此算来，一生精读200本书，已可有所树见，堪称“家”了。而想我辈读书，忽忽几十年，仍一无所获，足见远未读到此数。✦✦✦其实，读书，是没有定规的。读多少，算够，怎样读，成“家”，也是没有方法和公式可以去计算的。特别是出版水准越来越高，传播速度越来越快，媒体越来越发达的当代。想古人，所读书大多靠抄写，后来虽有印刷，但书籍大面积传播，还受到交通物流的限制。而现在，一本书，可以多语言，不同国家，同步出版上市。我们不仅要读中国书，还要读外国书。书的种类与出版速度，正以几何级成长。一家普通大学的图书馆，藏书以十万种计。一家大型的图书馆，藏书以数百万种计。据说，美国国家图书馆，其藏书更是达到了惊人的九千多万种。书的语言种类，更是达到了470多种。就以中国而言，每年所出新书多达二十多万种，图书市场供应，更是超过了四十多万种。生活在我们这个时代的人，现在算是彻底掉进了书的海洋，每年所能读的书，不过沧海一粟。再想想现在的网络，其传播速度，一秒钟绕地球九圈半。书若搬到网上，一起往你电脑中灌，一秒种，就会将你的电脑塞暴。加上那些曾出不穷，只需要过眼，不需要过脑的漫画书，绘本书，照片书，图画书；以及那些需要眼耳并用的多媒体书。还有那些怎么看也不像书的电子书。而那种纸质的，需要一本本堆放在书架上，或者床头来读的书，越来越变成了过时的精神消遣。现代人越来越追求需要花费大量金钱、时间和精力支撑的奢侈享受，比如电视、电影，乃至如《阿凡达》那样需要用巨型屏幕，戴上专用眼睛才能看的3D电影。大部分书除了用来刺激感官、追求一下眼球之外，剩下勉可一读的书，也正在变人们酒后茶余附庸风雅的谈资，很多所谓的“书生”或者“知识分子”，拿书当遮羞布，或者垫脚砖，而不再当作对真理的追求，科学的探索，哲理的思考，艺术的品味……读那些非消遣性的书，在越来越多人的眼里，变得不合时宜。所以，此时，谈所谓“一生能读多少书”，其实就是一个伪问题。读书，对于很多人而言，变得越来越不重要。甚至，跟他的人生，事业，根本就挂不上钩，也帮不上忙。读十年书，在商场、仕途上所起的作用，还不如包两个红包来得有效。而那些真正把书当书读的人，却大多因为生计艰难，竞争惨烈，逐渐放弃了精神家园。满意的请采纳哦！
《海底两万里》：主要讲述“鹦鹉螺号”（或译为“诺第留斯号”）的 故事。1866年，有人在海上见到了一条像巨大的独角鲸一样的怪物，出于对航海安全的考虑，也是在公众的呼吁下，由美国派遣了亚伯拉罕·林肯号对“海怪”进行追逐。法国博物学家阿龙纳斯教授受邀参加了这次追逐行动。结果，追逐怪物的战舰反被怪物追逐，并遭到“海怪”的凶猛袭击。阿龙纳斯教授和他的仆人康塞尔，以及一名捕鲸手尼德·兰落水，被“海怪”所救，并发现这是一艘名为鹦鹉螺号的潜艇。他们此后便被尼摩船长软禁在这艘神秘的潜艇中，开始了在海底的环球旅行。最后，他们在挪威海岸附近设法逃走，重回陆地。如果你愿意，也可以看电影。如果看书，最好边看世界地图，有心可以勾勒一下，读完会引起你对一战的兴趣哦！哦顺便说一下，此书初二会考的
王晋康（作品通俗易懂，思想深刻）生死平衡死亡大奖生命之歌与吾同在（新作）《亚当回归》 《天火》《豹》《水星播种》《西奈噩梦》《替天行道》《天火刘慈欣（科幻大师，硬科幻代表人物，科技含量较高）宇宙坍缩( 1985) ▪微观尽头( 1987) ▪中国2185( 1989) ▪梦之海( 1997) ▪诗云( 1997) ▪欢乐颂( 1997) ▪西洋( 1998) ▪微纪元( 1998) ▪天使时代( 1998) ▪光荣与梦想( 1998) ▪地球大炮( 1998) ▪鲸歌( 1999) ▪信使( 1999) ▪混沌蝴蝶( 1999) ▪地火( 2000) ▪流浪地球( 2000) ▪乡村教师( 2000) ▪全频带阻塞干扰( 2001) ▪中国太阳( 2001) ▪朝闻道( 2001) ▪纤维( 2001) ▪命运( 2001) ▪吞食者( 2002) ▪思想者( 2002) ▪海水高山( 2003) ▪镜子( 2004) ▪圆圆的肥皂泡( 2004) ▪山( 2005) ▪赡养上帝( 2005) ▪赡养人类( 2005) 长篇小说▪超新星纪元( 1991)▪魔鬼积木( 2000)▪球状闪电( 2001)▪三体( 2006)▪三体Ⅱ：黑暗森林( 2008)▪三体Ⅲ：死神永生( 2010) 作品集▪带上她的眼睛( 1999)▪白垩纪往事( 2003) 以上都是代表人物，其他的就是凡尔纳的经典作品，不过想象有点落后了