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北大核心期刊要目总览（2009版）：图书情报类[2009年02月27日] 1、中国图书馆学报 2、图书情报工作 3、情报学报 4、大学图书馆学报 5、图书馆论坛 6、图书馆杂志 7、图书馆 8、情报科学 9、图书馆建设 10、现代图书情报技术 11、图书情报知识 12、情报资料工作:中国社会科学情报学会学报 13、情报杂志 14、情报理论与实践 15、图书馆工作与研究 16、图书馆理论与实践 17、图书馆学研究 18、图书与情报 19、国家图书馆学刊
IF>5分的期刊分别有《国家科学评论》、《中国科学：材料科学》、《中国科学：化学》、《中国物理 B》、《能源环境材料》、《能源化学》。近几年来随着国内比较具有权威性质的学术期刊的发展，首先就会想到中国科学家以及在外国的中国科学家的支持。大概三十年来，国内学术同志的努力和团队对个人的帮助，中国已经出现了很多学术期刊，差不多都取得了还算令人比较满意的成绩。有很多比较水平比较高的在研究中做出的成绩在中国比较优秀的期刊上发表。或许你可能还觉得，国内期刊的水平可能还是不够，然而你可能还可能不太了解国内水平比较高的SCI刊物，筛选的标准可能比外国一样的刊物还要高。也许我们可能会等到那一天，哪一天呢？你作为一个中国人会因为自己国家在学术方面取得的成绩而感到高兴。其中比较突出的杂志《国家科学评论》就是一个比较典型的例子。《国家科学评论》期刊在2014年创办，一开始创办这个期刊的目的就是战略方向明显、指导方向较为明确的一个比较高端、综合性比较强的一个英文性质的期刊，范围包括了从数理、化学、生命、地球、材料、信息科学六个比较大的范围。这篇杂志由比较权威科学院主管，由出版社联合中国比较权威的杂志社共同出版。我们与海外的出版商约定为牛津大学；总编辑为中国科学院的院长白先生等等其他的一些较为知名的人士。NSR的比较新的系数竟然高到十几分，出狱全世界多种多样的学科具有综合性质的刊物前2名，中国科学院的期刊共分为几个大区，所有的文章期刊都可以比较容易的获取。
《npj Regenerative Medicine》。《npj Regenerative Medicine》是一本OA杂志，旨在通过发表高质量的研究来帮助和改善身体受损组织和器官的修复、替换、恢复和再生。与大多数期刊一样，除了基础研究文章，期刊还接受案例报告、评论和其他文章。
工学 国家级期刊 力学与实践 北京科学出版社 中国力学学会 工学 国家级期刊 力学进展 北京·该刊编辑部 中科院力学研究所 工学 国家级期刊 实验力学 合肥·中国科技大学出版社 中国力学学会 工学 国家级期刊 江苏力学 南京 江苏力学学会理学 国家级重点期刊 物理 科学出版社 中国物理学会 理学 国家级重点期刊 物理学报 北京·科学出版社 中国物理学会
科技类的杂志主要有：《中国科学》《中国科学》系列刊物是中国科学院和国家自然科学基金委员会共同主办、《中国科学》杂志社出版的自然科学综合性学术刊物，创刊于1950年。半个多世纪以来，立足于中国科学院，面向全国，已发展成为在学术水平、编辑质量、出版质量上的国内一流学术刊物。《新知客》《新知客》创刊于1980年，是天津科学与生活杂志社与欧洲最大的杂志出版集团古纳雅尔(Gruner+Jahr)版权合作的，关注科学前沿的时尚新知杂志。《数字家庭》《数字家庭》是中国第一本数字家庭杂志，也是远望资讯精心打造的一本定位于中高端读者群的精品杂志，全彩印刷。它以时尚、严谨、专业、浅显易懂、幽雅、浪漫的独有风格，引领读者步入以家庭为中心的数码生活新世界，揭示3C融合给生活带来的方方面面改变，探索最新数字科技奥妙和应用乐趣。社会上习惯于把科学和技术连在一起，统称为"科技"。实际二者既有密切联系，又有重要区别。科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学要解决的问题，是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并建立理论把事实与现象联系起来;技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的;技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划
《阿含经》、《杂阿含经》、《涅盘经》、《金刚经》、《心经》、《般若经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《坛经》、《无量寿经》《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《药师经》、《观音经》、《解深密经》等等许多，部分经典书籍介绍如下：一、《金刚经》《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家的诵本。二、《阿含经》阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩，意为传承的教说或集结教说的经典。由众多小经组成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。阿含（梵文和巴利文：āgama），也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩、阿含，是部派佛教根本经典。汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华高僧诵出并翻译而来，“四阿含”常作为部派佛教经藏的别称。 汉译阿含经与南传巴利语记载的《尼柯耶》有着对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛与弟子、王公及外道等的言谈，为最接近佛时代的记录。三、《心经》《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 按学者黄家树（2000）的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。」《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。四、《法华经》妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。五、《华严经》《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经之要旨，皆在此中。大，即包含之义；方，即规范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即征入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因为之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。
推荐12本佛学入门书佛法讲闻、思、修。如何闻法？看书，是最方便的途径。佛法经论浩如烟海，对于初学者，如何选择入门的书籍，是一件困难的事情。本书苑为方便各位网友，特列举如下书单。当然，每个人都有自己独特的阅读习惯，这个书单也只是本人比较喜欢的，供大家参考即可。1、《中国的佛教》作者：潘桂明 出版社：商务印书馆这是一本小册子，只有204页，开本也很小，却非常适合初学者。学习佛法，首先要学习佛法的历史。就像我们谈恋爱，肯定要首先了解对方的身世：哪里生的，在哪上的学，在哪儿工作，父母是干什么的……学习佛法的历史，也是了解佛法是如何产生的、如何发展的、如何传播的，为什么成了现在这个模样。这是学习佛法的第一步。这本小册子言简意赅的阐述了佛法的产生、发展和传播的过程，重点介绍了佛法在中国的流变过程，非常值得一读。2、《为居士说居士法》作者：印顺法师 出版社：中华书局印顺法师（1906-2005）是当代著名高僧，百科全书式的佛学泰斗。一生倡导人间佛教，著书四十余种，共计800多万字，其学术水平受到海内外佛教界和学术界的推崇。印顺法师自称不属于佛教的任何宗派，他的著作能够尽可能接近佛法的本来状态。这本《为居士说居士法》，准确来说是个文摘，节选了他一些著作中的文章、演讲录等，都是关于居士如何学佛的。内容通俗易懂，值得各位读读。3、《人间佛教论集》作者：印顺法师 出版社：中华书局这本也是印顺法师的著作。也是文摘。这本书是印顺法师关于“人间佛教”的重要开示。在本书中，印顺法师提到：“佛陀怎样被升到天上，我们还得照样欢迎到人间。人间佛教的信仰者，不是人间，就是天上，此外没有你模棱两可的余地。请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观；诸佛世尊皆出人间，不再天上成佛也！”（见第67页）我们在人间生活，离不开人间。学佛终究不是逃避，是用出世的心，做入世的事。4、《佛法概论》作者：印顺法师 出版社：上海古籍出版社印顺法师1944年在重庆讲《阿含经》，讲稿后来在香港出版，被取名为《佛法概论》。《阿含经》是三藏经教的源头，研究佛法的本质，不能不了解《阿含经》。本书苑即将出版的书籍《杂说<杂阿含经>》也重点参考了这本书。《阿含经》更接近释迦牟尼当年讲经说法的实态。读了这本书，我们会对佛法有全新的认识，对于贬低“小乘”的说法有了更全面的理解。本书虽然只有十万多字，但具有很高的学术价值。5、《禅宗是什么》作者：胡适 出版社：漓江出版社太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。禅宗是中国的原创，是中国佛教对印度佛教的全面的改革。在中国谈佛法、佛教，如果不了解禅宗，是非常遗憾的。中国现存的寺院，大部分都是禅院；当今著名的佛教大师星云大师，也是禅宗的大师。胡适是现代著名学者、文学家、哲学家，新文化运动的领袖之一。本书收录了胡适先生关于禅宗的几篇重要的论文。尤其是他在阐述中国禅和印度禅的区别方面，非常有见地，深入浅出，值得各位一读。6、《佛教三宝原理奥义解》作者：多识仁波切出版社：甘肃民族出版社中国的佛教除了汉传佛教，还有藏传佛教。多识仁波切是西北民族学院藏语言文学系教授。他写的这本书，用非常易懂的语言，向我们介绍了博大精深的藏传佛教。他说：“藏传佛教属清一色的中观派”。通过这本书，我们会对佛法的“中观论”有初步的了解。“中观论”作为大乘佛法的重要论述，对我们学习佛法有重要的启示。7、《正见：佛陀的证悟》作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切 出版社：中国友谊出版公司作者用通俗易懂的语言，为我们讲解了佛法的四法印：诸行无常、诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静。所谓四法印，就是区别佛法和非佛法的四项基本原则。作者说：“佛教与世界上其他的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我试图将这些艰深的概念，以我所知最简单的语言来说明。”8、《金刚经说什么》作者（著述）：南怀瑾 出版社：复旦大学出版社南怀瑾（1918-2012），对儒、释、道都相当精通，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。《金刚经》是佛学必读的经典。大师对《金刚经》的讲解非常精妙，言辞又非常浅显易懂。这本书是大师1980年在台湾为十方书院的学员和研究所讲课的记录，由刘雨虹整理。大师在书中说：“不苦就是乐”，值得我们好好品味。9、《四十二章经》主编：赖永海译注：尚荣出版社：中华书局《四十二章经》是从印度传到我国的第一部佛教经典，也是我国最早译出的佛教经典。因经文分为四十二段而得名。这部经的形式很像论语，大部分经文都以“佛言”开头，很像“子曰”。经文简约平实，用了很多比喻，非常适合初学者看。通过这部经，也能了解佛法刚传入我国时的实态。10、《金刚经心经》主编：赖永海 译注：陈秋平 出版社：中华书局佛法的核心是般若。般若与慈悲被称为大乘佛法成佛的两大资粮。《金刚经》和《心经》是浓缩的《大般若经》。两部经可以说是佛经经典中的经典。两部经的核心思想都是“缘起性空”。《金刚经》侧重于破外相，心不住相，“应无所住，而生其心”；《心经》侧重于破内执，“心无挂碍”，“远离颠倒梦想”。这两部经的解说版本不计其数。中华书局的这版比较严谨，解说也比较简要，适合初学者阅读。11、《坛经》主编：赖永海译注：尚荣 出版社：中华书局中国僧人撰写的著述中，唯一被冠以“经”的经典，就是六祖慧能的《坛经》。足可见《坛经》在中国佛教的地位。中国佛教以禅宗为主要特色，而《坛经》是禅宗的重要经典。“《坛经》的主要思想可以概括为‘即心即佛’的佛性论、‘顿悟见佛’的修行观，‘自性自度’的解脱观。”（中华书局出版的这本《坛经》前言）12、《维摩诘经》主编：赖永海 译注：赖永海 高永旺 出版社：中华书局“《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。不论是中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教。”（中华书局出版的这本《维摩诘经》的总序）维摩诘是个大居士，对佛法有深刻的领悟。他说：“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。这是人间佛教的总纲。他提出的“不二法门”，是整个中国佛教的方法论依据。
阿含经是最原始的佛经，最能表达佛陀的本来思想。请看四分律藏记载的一段历史：佛去世后，时，大迦叶烧舍利（火化佛身）已，以此因缘集比丘僧，告言：“我先在道行时，闻跋难陀语诸比丘，作如是言：‘长老且止，莫复愁忧啼哭，我等今于彼摩诃罗边得解脱。彼在世时，教呵我等，是应尔是不应尔，应作是不应作是，今我等已得自在，欲作便作，不作便不作。’我等今可共论法、毘尼，勿令外道以致余言讥嫌：‘沙门瞿昙法、律若烟，其世尊在时，皆共学戒，而今灭后无学戒者。’诸长老，今可料差比丘多闻智慧是阿罗汉者。”时，即差得四百九十九人，皆是阿罗汉多闻智慧者。时，诸比丘言：“应差阿难在数中。”大迦叶言：“勿以阿难在数中。何以故？阿难有爱、恚、怖、痴，有爱、恚、怖、痴，是故不应令在数中。”时，诸比丘复言：“此阿难是供养佛人，常随佛行，亲从世尊受所教法。彼必处处疑问世尊，是故今者应令在数。”即便令在数。诸比丘皆作是念：“我等当于何处集论法、毘尼，多饶饮食卧具无乏耶？”即皆言：“唯王舍城房舍饮食卧具众多，我等今宜可共往集彼论法、毘尼。”时，大迦叶即作白：[大德僧听，此诸比丘为僧所差，若僧时到，僧忍听，僧今往王舍城集共论法、毘尼，白如是。]作白已，俱往毘舍离。时，诸比丘，从毘舍离往王舍城作如是言：“我等先当作何等，为当先治房舍卧具，先论法、毘尼耶？”皆言：“先当治房舍卧具。”即便治房卧具。时，大迦叶以此因缘集比丘僧，中有陀醯罗迦叶作上座，长老婆婆那为第二上座，大迦叶为第三上座，长老大周那为第四上座。时，大迦叶即作白：[大德僧听，若僧时到，僧忍听，僧今问阿难法、毘尼，白如是。]时，阿难即复作白：[大德僧听，若僧时到，僧忍听，僧今令大迦叶问，我答，白如是。]大迦叶即问阿难言：“梵动经在何处说，增一在何处说，增十在何处说，世界成败经在何处说，僧只陀经在何处说，大因缘经在何处说，天帝释问经在何处说？”阿难皆答，如长阿含说。彼即集一切长经，为长阿含；一切中经，为中阿含；从一事至十事从十事至十一事，为增一；杂比丘比丘尼优婆塞优婆私诸天杂帝释杂魔杂梵王，集为杂阿含。如是生经、本经、善因缘经，方等经、未曾有经、譬喻经，优婆提舍经、句义经，法句经、波罗延经，杂难经、圣偈经，如是集为杂藏。（经藏）有难无难系相应作处，集为阿毘昙藏(论藏)。时，即集为三藏。四分律卷第五十四可见佛在世时并没有佛经。佛经是佛去世后弟子们集合在一起回忆整理出来的。最初整理的经有：经藏：长阿含，中阿含，增一阿含，杂阿含和杂藏。此经在这个论坛的经藏部分里有，而且有些白话解释的佛法实践论坛
《地藏经》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。《无量寿经》净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》。经中宣称一切世间事物空幻不实，如梦幻泡影，实相者则是非相。主张离一切诸相而无所住，即放弃对现实世间的执著或眷恋，以般若慧契证空性。扩展资料佛学（Buddhology），对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。近代中国著名的佛学研究者，有太虚法师、印顺法师、梁启超、欧阳竟无与吕澄等人。即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。参考资料：佛学_百度百科
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您好，建议您去相关的专业学术网站或者是论坛上进行相关咨询。
医学期刊常规来说只分为 SCI 核心期刊 和普通期刊但是有一些省份会自己把期刊划分为一类二类三类，比如浙江省一类期刊是国家级的核心期刊，二类的是除国家级核心期刊之外的其它核心期刊，三类的就是普通期刊。还有河南、陕西、四川 等地也把期刊分为A类B类或者一类二类也有的是一类为中文核心或者中华牌，二类为科技核心
当然是；读者，十月，山花，山东文学散文，天涯，花城。
这个我熟悉。主流纯文学大刊：综合类：《收获》、《当代》、《十月》、《人民文学》发行差不多在10万左右，很难得了……小说类：《小说选刊》、《小说月报》散文类：《散文》、《美文》、《散文百家》诗歌类：《星星诗刊》、《诗刊》戏剧类：《剧本》思想类：《天涯》、《读书》、《随笔》定位于中青年的有《散文诗》、《青年文学》，都分上下月，上月中年，下月青年。此外，《萌芽》也不错~
1、《收获》：纯正、独立；偶尔会跟点风，比如，“像卫慧那样疯狂”。 2、《十月》：老牌刊物，有自己的风格和追求。 3、《山花》：艺术、大气、先锋，不拘一格，“慧眼识珠”。 4、《小说界》：有好看的东西，比如：“品中国文人”系列；有时可以与《收获》相媲美。 5、《天涯》：思想、文学、在民间。 6、《花城》：南方文学杂志的翘楚。 7、《滇池》：边陲但不边远。主编张庆国是个非常有想法的人，也是很懂小说。 8、《福建文学》：闽南文学的一朵奇葩。小说编辑“老练”对作品的选择也很老练。 9、《山东文学》：齐鲁大地文学阵地的主心骨。 10、《散文》：散文界最好的刊物，不媚俗，不傲气，始终如一。