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1、《收获》：纯正、独立；偶尔会跟点风，比如，“像卫慧那样疯狂”。 2、《十月》：老牌刊物，有自己的风格和追求。 3、《山花》：艺术、大气、先锋，不拘一格，“慧眼识珠”。 4、《小说界》：有好看的东西，比如：“品中国文人”系列；有时可以与《收获》相媲美。 5、《天涯》：思想、文学、在民间。 6、《花城》：南方文学杂志的翘楚。 7、《滇池》：边陲但不边远。主编张庆国是个非常有想法的人，也是很懂小说。 8、《福建文学》：闽南文学的一朵奇葩。小说编辑“老练”对作品的选择也很老练。 9、《山东文学》：齐鲁大地文学阵地的主心骨。 10、《散文》：散文界最好的刊物，不媚俗，不傲气，始终如一。
A选项：《收获》。我国著名文学家巴金先生和靳以先生于1957年创办。内容以纯文学为主，涵盖文、史、哲、地、经、法和美术。B选项：《创造》季刊。1922年5月1日《创造》季刊第一期出版为始。 早期创造社的主要人员有：郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平等，他们都一致主张于新文学的建设，他们批判粗制滥造的作品，抨击龃龉的翻译。 中国的社会也在渐变之中，一批知识分子青年接受外来资本主义思潮的洗礼，正彷徨于国内新旧思想的转换之中，所以对于创造社的文学运动 。 其中《创造》季刊出版于1922-1924年，由上海泰东图书局发行，第1卷4期，第2卷2期，共出6期。C选项：《莽原》。《莽原》杂志于1926年1月10日在北京创刊，鲁迅主编，是鲁迅编辑过的刊物中最早的一种。该刊1925年4月在北京初刊时，为周刊，附于《京报》发行，共出32期，1926年1月改为半月刊，单独出版，共出48期，1927年12月《莽原》半月刊出至第2卷第24期停刊。D选项：《现代》。《现代》奉行“文学作品的本身价值”的刊稿标准，鲁迅、郭沫若等作家都在该刊发表过创作或论文。著名短篇小说如茅盾的《春蚕》，中长篇小说如巴金的《海底梦》，话剧如杨晦的《伍子胥》，评论如侍桁的《文学上的新人》，都发表在《现代》上。法国左翼作家伐扬·古久列来的《告中国知识阶级》一文也首先由该刊译载。此外，刊物还有计划地发表过一批有关新文学社团与作家的重要史料。所以：选B！
一、编著（译）1．张仲民：《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》，上海书店出版社2009年2月版。 2．合译有理查德·艾文斯（Richard J Evans）：《捍卫历史》（第一译者），广西师范大学出版社2009年2月版。 编有《新文化史与中国近代史研究》，上海古籍出版社2009年8月版。 编有《近代中国的知识生产与文化政治——以教科书为中心》，复旦大学出版社2014年12月版。 二、已发表的文章目录：《一个思考：由柯文“中国中心观”谈起》，《人文杂志》2003年9月，第110-114页。人大复印资料《中国近代史》2004年2月号全文转载。 《后现代主义理论与历史学述评》，《东岳论丛》2004年7月。 《一个思想的生活史分析》，《人文杂志》2005年1月，第119-124页。人大复印资料《妇女研究》2005年6月号全文转载。 4．《历史与文学的辨证》（第二作者署名），《福建论坛》2005年3月，人大复印资料《文艺理论》2005年9月号全文转载。 《后现代史学理论述论》，《重庆社会科学》2005年3月，第59-64页。 《解构中国民族历史叙述的反思》，《历史研究》2006年10月，178-185页。 《典范转移：新文化史的表达与实践》，《社会科学评论》2006年12月，第40-58页。 《讲故事的文化史研究》，《史学理论研究》2007年4月，第146-154页。 《刘师培的一则佚文》，《史林》2007年6月，第184-188页。 《从书籍史到阅读史——关于晚清书籍史/阅读史研究的若干思考》，《史林》2007年10月，第151-180页。 《另类的论述——杨翥〈吾妻镜〉简介》，台北《近代中国妇女史研究》第15期，2007年12月，第195-210页。《新文化史与中国研究》，《复旦学报（社科版）》2008年1月，第100-108页。 《卫生、种族与晚清的消费文化》，《学术月刊》2008年4月，第140-147页。人大复印资料《中国近代史》2008年7月号全文转载。该文修正版见大阪《或问》杂志2008年7月号。 《晚清出版的生理卫生书籍及其读者》，《史林》2008年8月，第20-36页。该文被《中国社会科学文摘》2009年1月号转载。 《出版与文化政治：清末出版的生殖医学书籍及其读者》，《学术月刊》2009年1月，第128-142页。该文修改版见京都国际文化日本研究中心（国际日本文化研究センター）编：《东アジア近代における概念と知の再编》（国际日本文化研究センター，2010）。 《歧路彷徨：历史与文学之间》，《学术研究》2009年3月，第20-23页。 17．《晚清中国的书籍、出版与阅读》，大阪《アジア文化交流研究》2009年3月，第609-621页。《严复与复旦公学》，《历史研究》2009年4月，第133-146页。 《清末报刊上改良小说和戏曲论述篇目》，《近代中国研究集刊》（4），上海古籍出版社2009年8月。《晚清上海书局名录》，复旦大学历史系、出版博物馆编：《历史上的中国出版与东亚文化交流》，上海百家出版社2009年10月版，第359-367页。Books of physiology and hygiene published in late Qing Dynasty and their readers, Frontiers of History in China，December 2009, Volume 4, Issue 4, 604- 《舒新城与五四新文化运动》，牛大勇等编：《五四的历史与历史中的五四》，北京大学出版社2010年1月版，第376-409页；该文的修正版《时代思潮的地方回应——舒新城与五四新文化运动》，见卢建荣主编《社会/文化史集刊》第3集（台北时英出版社，2010年4月，第101-136页）。《清季启蒙人士改造民众阅读习惯的论述》，《中央研究院近代史研究所集刊》第68期，2010年6月，第51-96页。《2010年中国近代史研究述评》（第二作者署名），《学术月刊》2011年4月号。人大复印资料《中国近代史》2011年7月号全文转载。 《补脑的政治学》，《学术月刊》2011年9月号，第145-154页。人大复印资料《中国近代史》2012年5月号全文转载。 《晚清中国身体的商业建构》，杨念群主编：《新史学》（5），中华书局2011年11月版，第233-263页。《后殖民视角下的中国民族历史叙述》，《九州学林》2011年春季号，上海人民出版社2012年4月版，第165-188页。《历史书写与记忆塑造——古腾堡在近代中国》，《学术月刊》2012年4月、5月号连载。人大复印资料《中国近代史》2012年8月号、9月号全文转载。 《少年胡适在上海时史料补遗》，《清史研究》2012年5月号，第124-129页。 《梁启超的一则佚文——辛亥前梁启超同袁世凯关系之一例》，《史林》2012年8月号，第119-122页。 《黑格尔哲学在清末中国的译介》，《哲学研究》2012年9月号，第91-94、103页。 《严复佚文六篇》，《或问》（日本关西大学）第22号（2012年10月），第131-138页。《新世纪以来中国大陆的新文化史研究》，《历史教学问题》2013年2月号，第56-59页。该文注释无意中被删。 《陈寅恪与复旦公学关系考略》，《中国文化》2013年春季号，第166-173页。 《黑格尔哲学在清末中国的容受》，《学术月刊》2013年5月号，第158-166页。 《“卫生”的商业建构——以晚清卫生商品的广告为中心》，《历史教学问题》2013年10月号，第53-58页。 《严复与熊季廉的“父子”之交》，《史林》2013年12月号，第112-116页。 《复旦公学创校史实考》，《复旦学报》2014年1月号，第33-42页。人大复印资料《中国近代史》2014年4月号全文转载。《黑格尔哲学在清末中国》，见孙江、陈力卫主编：《亚洲概念史研究》（第2辑），三联书店2014年版，第154-183页。 Zhongmin Zhang, “The Commercial Construction of ‘Health’,” Chinese Studies in History, V 47, N 4 (Summer, 2014), 61-《晚清上海药商的广告造假现象探析》，《中央研究院近代史研究所集刊》2014年9月号，第189-247页。《社会变迁视域下晚清的广告论述》，《南京政治学院学报》2015年1月号，第67-72页。 《近代上海的名人医药广告——以文人谀药为中心》，《学术月刊》2015年7月号，第153-162页。 《何启、胡礼垣行迹述考》，《或问》（日本关西大学）2015年7月号，第63-76页。《近代中国“东亚病夫”形象的商业建构与再现政治》，《史林》2015年8月号，第107-118页。 三、评论《思想与学术的近代历程》，《博览群书》2003年4月。 《“公共知识分子”或是“介入的旁观者”》，《书屋》2004年4月。 《伊格尔斯在〈二十世纪的历史学〉中对后现代史学理论的认知》，《史学理论研究》2004年4月。 《构建学术与思想之间的历史》，《读书》2004年6月，第20-23页。 《四川大学国立化进程的个案研究评介》，香港《二十一世纪》2005年12月。《同乡意识与近代中国民族主义》，香港《二十一世纪》2006年10月。《为何要捍卫历史》，《南方都市报》2009年3月8日。《文化史研究的系谱和反思》，《东方早报·上海书评》2010年2月28日。 《小茶碗里有大世界》，《南方都市报》2010年4月18日。《“局部真实”的观念史研究》（原名为《数据库与观念史研究》，发表时被编辑修改），《东方早报·上海书评》2010年5月23日。 《一个字的文化史》，《中国图书评论》2010年6月，第84-87页。 《追随伯克：文化史的学术史与方法论》，《国外社会科学》2010年7月，第144-148页。 《近代日本博览会的文化政治》，《东方早报·上海书评》2010年8月1日。 《世界宛如博览会》（原名为《展示的政治学——近代博览会的文化史》，发表时被编辑修改），《南方都市报》2010年8月8日。15．《观念史研究应该怎么做》（原名为《再论数据库与观念史研究》，发表时被编辑修改），《南方都市报》2010年9月5日。16．《杜赞奇访谈——民族主义已丧失了进步和解放功能》，《南方都市报》2010年12月12日。 《谁来给革命下定义》（原名为《革命的政治学》，发表时被编辑修改），《南方都市报》2011年1月14日。 《为什么要喊口号》，《南方都市报》2012年2月26日。 《上帝改变不了的过去，历史学家也不能》（原名为《克利奥巴特拉的鼻子》，发表时被编辑修改），《南方都市报》2012年5月13日。《胡适研究的新进展》，《中国学》第2辑，上海人民出版社2012年10月版。《从新文化史到全球史》，《文汇读书周报》2014年1月10日。
1、《理性的觉醒与悲剧的诞生》杨乃乔，《文学评论》1989年第4期，12000字。2、《对既成的屈原美学界定模式之求异性思考》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1991年第1期，13000字。3、《“功能圈”：禁锢与超越》杨乃乔，《文论报》1993年1月30日第4期，6000字。4、《华夏文化血缘谱系与屈原的先祖崇拜意识》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1993年第1期，14000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·中国古代、近代文学研究》1993年第6期，第36－44页。5、《神话三界与华夏神话的生成》杨乃乔，《江西社会科学》1993年第2期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·中国古代、近代文学研究》1993年第6期，第29－40页。6、《巫舞：华夏舞蹈的滥觞──从语言符号释义学看华夏舞蹈审美形态的发生》杨乃乔，《舞蹈艺术》1993年第2期，6000字。7、《关于舞蹈本体论建构的反思》杨乃乔，《舞蹈》1993年第2期，8000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·音乐、舞蹈研究》1993年第6期，第72－73页。8、《美的欺性和虚伪性──西方美学本体反思系列之一》杨乃乔，《文论报》1993年9月4日第35期，8000字。9、《从校园文化中孤独出的一脉文学思潮──学院派文学》杨乃乔，《大学生》1993年第10期，8000字。10、《在两种理论冲突的表象背后》杨乃乔，《文艺报》1993年11月第45期。11、《大众艺术的媚俗性与波普艺术的人文主义精神》杨乃乔，《东方论坛》1994年第1期，7000字。12、《萨伊德和他的后殖民主义文艺批评理论》杨乃乔，《文艺争鸣》1994年第2期，7000字；转载于《文艺报》1994年第36期。13、《经学与中国古代文学理论形态生成的内在文化关系》杨乃乔，《南方论坛》1994年第4期，7000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。14、《神话的本体反思──关于希腊神话与华夏神话审美形态悖立的比较研究》杨乃乔，《社会科学战线》1994年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。15、《中华民族最高文化血缘先祖的追寻》杨乃乔，《四川师范大学学报》1995年第2期，12000字。16、《中国八、九十年代的学院派诗歌》杨乃乔，《现代与传统》1995年第3期，9000字。17、《20世纪末的“文化复古”与两个层面的贫困──文化转型期当代世纪末情绪的反思》杨乃乔，《河北学刊》1995年第4期，8000字。18、《经学的学术宗教地位和“经世致用”》杨乃乔，《求索》1995年第5期，7000字。19、《经学与儒家诗学──从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言”》杨乃乔，《中国社会科学》1995年第6期，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。20、《论道家诗学对‘六经’经典文本的颠覆与解构》杨乃乔，《天津社会科学》1996年第2期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。21、《儒道与理心──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型的构成》（一）杨乃乔，《辽宁大学学报》1996年第3期，6000字。22、《儒道文学理论在言意冲突中走向互补的学术文化背景》杨乃乔，《社会科学辑刊》1996年第3期，11000字。23、《新时期文艺理论的后殖民主义现象及理论失语症》杨乃乔，《徐州师范大学学报》1996年第3期，转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。24、《偏见与误读──文学阐释学的哲学反思》杨乃乔，《文艺争呜》1996年第4期；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》；转载于《东方丛刊》1996年第2期。25、《“经”与“道”：两种诗学本体论的悖立与冲突──魏晋“言意之辨”前期学术语境的描述》杨乃乔，《学术季刊》1996年第4期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。26、《经学中心主义与逻各斯中心主义──论德里达解构策略在东方语境下的使命》杨乃乔，《东方丛刊》1996年第4期，14000字。27、《王弼的阐释学思想与经学玄学化的破坏性误读──兼论儒道诗学的“内道外儒”人格构成》杨乃乔，《浙江学刊》1996年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。28、《视域的融合与意义的让位──在经学玄学化的破坏性误读中走向自觉的中国古典诗学》杨乃乔，《中国社会科学季刊》（香港）1996年11月冬季卷，18000字。29、《功底深厚·匠心独具：评〈古朴的文学〉与〈朦胧的文学〉》杨乃乔，《新闻出版报》1996年9月16日第1443期，中华人民共和国新闻出版署主办。30、《儒道与理心──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型的构成》（二）杨乃乔，《辽宁大学学报》1996年第6期，6000字。31、《互补与整合──论刘勰文学理论体系的“内儒外道”人格类型构成》杨乃乔，《江海学刊》1997年第1期，11000字。32、《批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读──论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观》杨乃乔，《天津社会科学》1997年第2期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。33、《古代文学研究与两种方法论的整合》杨乃乔，《文艺研究》1997年第3期，7000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·古代、近代文学研究》。34、《隐逸精神原型与魏晋隐逸文学》杨乃乔，《美学与文艺学研究》1997年第3集，12000字。35、《后现代艺术景观下追寻一种奉献精神──话剧〈保尔·柯察金〉再度公演备忘录》杨乃乔，《信息市场报·文化副刊》1998年1月9日。36、《在“我注六经”的基础上“六经注我”》杨乃乔，《文艺争呜》1998年1期，第8000字；转载于《世纪论语·文艺争鸣获奖作品选》贺雄飞主编，吉林文史出版社2000年版，第507－513页。37、《后现代性、后殖民性与民族性──在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较的视野》杨乃乔，《东方丛刊》1998年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·音乐、舞蹈研究》1998年第8期，第66－76页。38、《西方的后民族主义与东方的民族性──关于世纪之交艺术话语权力的争夺》杨乃乔，《民族艺术》1998年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。39、《崛起的比较艺术学》杨乃乔，《文艺研究》1998年第2期，6000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》1998年第7期，第27－30页。40、《玄学误读的暴力文化与儒家诗教之“鼎”的坍蹋》杨乃乔，《文艺争鸣》1998年第2期，13000字。41、《“立言”与“立意”：从经学透视儒道诗学的冲突与互补》杨乃乔，《人文杂志》1998年第3期，第128－136页，11000字。42、《经学与儒家诗学》杨乃乔，《中国社会科学》（英文版）1998年第4期，相当于汉语16000字。43、《从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却──在疯狂和毁灭中崛起的大陆学院派文学》（上篇）杨乃乔，《河北大学学报》1998年第4期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·现代、当代文学研究》。44、《从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却──在疯狂和毁灭中崛起的大陆学院派文学》（下篇）杨乃乔，《河北大学学报》1998年第5期，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·现代、当代文学研究》。45、《德里达诗学理论解构的终极标靶──论西方诗学文化传统的逻各斯中心主义》杨乃乔，《社会科学战线》1999年第1期，第120－132页，14000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。46、《“诗言志”：一个关涉隐喻的诗学命题》杨乃乔，《浙江学刊》1999年第1期，第146－151页，13000字。47、《论儒家诗学的向日情结》杨乃乔，《学会科学辑刊》1999年第1期，第120－125页，13000字。48、《终极缘光：西方诗学本体论的“向日式隐喻”》杨乃乔，《首都师范大学学报》1999年第1期，第62－73页，14000字。49、《“诗言志”与批评的话语权力──论儒家诗学的隐喻对经学的承诺》杨乃乔，《天津社会科学》1999年第1期，第93－103页，12000字。50、《是后殖民主义还是新殖民主义？──兼论殖民主义文学批评与东方主义的崛起》杨乃乔，《人文杂志》1999年第1期，13000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。51、《人，究竟在那里可以诗意地栖居──写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想》杨乃乔，《东方丛刊》1999年第2期，15000字。52、《从文化冲突到后殖民主义消解》杨乃乔，《中华文化论丛》商务印书馆1999年，第2辑，第459－465页，8000字。53、《知识分子的选择》杨乃乔，《21世纪》1999年第4期，第38－41页，7000字。54、《中国古典文学的现代研究是历史的必然》杨乃乔，《文学前沿》首都师范大学出版社，2000年第1期，第253－258页，5000字。55、《世纪之交的反思：再论“中国古典文论的现代转换”》杨乃乔，《文学理论学刊》2000年第1辑，第313－341页，20000字。56、《种族、时间与现代性》（上篇）杨乃乔译，《首都师范大学学报》2000年第2期，第77－86页，13000字。57、《种族、时间与现代性》（下篇）杨乃乔译，《首都师范大学学报》2000年第3期，第76－83页，13000字。58、《钱钟书的生存境界与人格力量》杨乃乔，《文艺争鸣》2000年第3期，第74－75页，5000字。59、《文人：士大夫、文官、隐逸与琴棋书画》杨乃乔，《人文中国学报》（香港）第4期，中华书局（香港）2000年版，第49－108页，33000字。60、《从文学与文化的张力关系透视人的选择与较量》杨乃乔，《中外文化与文论》2000年第7辑，第130－135页，6000字。61、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》（上篇）杨乃乔，《天津社会科学》2001年第2期，第81－85页，12000字。62、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》（下篇）杨乃乔，《天津社会科学》2001年第3期，第84－88页，12000字。63、《诗者与思者：一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》杨乃乔，《人文杂志》2002年第10期（马来西亚出版），第118－138页，24000字。64、《批评的职业性与话语的专业意识――论电影批评的文学化倾向及其出路》杨乃乔，《文艺争鸣》2001年第2期，14000字。65、《中国学术的国际化倾向与比较文学的本科建制》杨乃乔，《中华读书报》2001年7月4日，4000字。66、《后殖民批评及其世界宗教背景》杨乃乔，《中华读书报》2001年7月18日，4000字。67、《论殖民文学与后殖民批评的宗教背景》杨乃乔，《人文杂志》2001年第5期，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》。68、《从殖民主义到后殖民批评的学缘谱系追溯》杨乃乔，《后殖民批评》北京大学出版社2001年版，44000字。69、《比较文学是本体论而不是方法论》杨乃乔，《文艺报》2001年10月30日第161期，4000字。70、《评〈二十世纪中国古典文学研究史〉》杨乃乔，《人文中国学报》（香港）第8期，中华书局（香港）2001年9月版，5000字。71、《中国文化产业的国际身份与女性主义批评》杨乃乔，《开放与传播特刊》2002年5月，8000字。72、《解构的阐释与逻各斯中心主义――论德里达诗学及其解构主义阐释学思想》杨乃乔，《中国诗歌研究》第1辑，中华书局2002年出版，第287－312页，30000字。73、《比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分》杨乃乔，《首都师范大学学报》2002年第5期，第68－81页，24000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2003年第2期，第111－124页；转载于《高等学校文科学术文摘》2003年第1期。74、《劣质译著：我们遭遇另一种学术腐败》杨乃乔等，《中国教育报》2003年3月20日。75、《所指与能指的序列关系：在索绪尔与德里达之间——论在场形而上学及本体论的终极意义》杨乃乔，《人文杂志》2003年第4期，第94－103页，13000字。76、《比较视域与比较文学本体论的承诺》杨乃乔，《北京大学学报》2003年第5期。第65－75页，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2003年第12期，第96－106页。77、《经学与中国古代文学观念的演变》杨乃乔，《文艺研究》2003年第5期，第151－152页，7000字。78、《智者与愚者的对话》杨乃乔，《蓦然回首文存——世纪印象：百名学者论中国文化》朱竞编著，华龄出版社2004年版，第150－162页，10000字。79、《比较文学教学中学科本体论意识的强化及其重要性：论比较文学属于本体论而不是方法论》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第140－143页，3000字。80、《文学院比较文学专业本科人才培养方案》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第482－500页，16000字。81、《比较文学系总体教学改革》杨乃乔，《中国比较文学教学与研究》刘献彪、孟昭毅主编，中国文史出版社2004年卷，第501－510页，12000字。82、《学术文化电影〈德里达〉：一个解构主义者及其思想的视觉化叙事》（上）杨乃乔，《中华读书报》2004年9月8日，4000字。83、《学术文化电影〈德里达〉：一个解构主义者及其思想的视觉化叙事》（下）杨乃乔，《中华读书报》2004年9月22日，4000字。84、《比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分》杨乃乔，《跨文化语境中的比较文学》汪介之、唐建清主编，艺林出版社2004年5月版，第486－504页，10000字。85、《关于“poetics”的意义及其误读》杨乃乔，《中华读书报》2004年12月8日，4000字。86、《“博导”制度是否有利于青年才俊》杨乃乔，《光明日报》2004年12月22日，3000字。87、《图象与叙事：论诸种叙事及知识分子的小叙事者身份》杨乃乔，《文艺争鸣》2005年第1期，第29－41页，23000字；《文艺报》2005年3月版第二版《理论与争鸣·学术新见》介绍，题目为《视图远没有取代语言成为时代文化的出场者》）；转载于《中国社会科学文摘》2005年第三期，第79－80页；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2005年第5期，第13－25页；转载于《21世纪年度文学批评论文选：2005文学评论》人民文学出版社2006年版；转载于《新世纪文艺学的前沿反思》张未民，朱竞编2007年人民文学出版社；转载于《北大年选2005理论卷》陈晓明、李杨主编，北京大学出版社2006年版，第378－402页。88、《论中西学术语境下对“比较诗学”产生误读的可能性》杨乃乔，《中国比较文学》2005年第1期，第24－39页，12000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2005年第6期，第50－60页。89、《论中国诗学文化传统的写意语境──从语言学的视角为中国古典诗学研究提供一个语境背景》杨乃乔，《汉语的危机》朱竞编，文化艺术出版社2005年版，第261－286页，18000字。90、《高校的比较文学与英语教学归属》杨乃乔，《光明日报》2005年10月19日，3000字。91、《平淡中的厚重与朗净中的纯粹》杨乃乔，《文艺争鸣》2006年第1期，第150－152页，4000字。92、《比较文学：一种无可回避的国际学术研究现象》杨乃乔，《求是学刊》2006年第2期，第106－109页，4000字。93、《全球化时代的语际批评家和语际理论家——谁来评判刘若愚及其比较文学研究读本》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2006年第2期，第11－16页，8000字。94、《诗学与视域——论比较诗学及比较视域的互文性原则》杨乃乔，《文艺争鸣》2006年第2期，第31－41页，18000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》；转载于《跨文化研究：什么是比较文学》严绍璗、陈思和主编，北京大学出版社2007年版，第408－424页。95、《论中西学术语境下对“poetics”与“诗学”产生误读的诸种原因》杨乃乔，《天津社会科学》2006年第4期，第106－111页，10000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2006年第11期，第83－87页。96、《从文艺理论走向比较诗学——论6卷本〈向峰文集〉学术视域的汇通性》杨乃乔、秦兰君，《沈阳工程学院学报》2006年第2卷第3期，第257－261页，10000字。97、巴尔登斯伯格的《比较文学：名称与实质》杨乃乔、钟厚涛，《中外比较文学名著导读》乐黛云主编，浙江大学出版社2006年版。第276－286页，13000字。98、韦勒克的《比较文学的名称与实质》杨乃乔、钟厚涛，《中外比较文学名著导读》乐黛云主编，浙江大学出版社2006年版，第357－366页，13000字。99、《论比较诗学及其他者视域的异质文化与非我因素》杨乃乔，《北京大学学报》2007年第1期，第104－113页，16000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2007年第2期学术卡片；转载于《中国社会科学文摘》2007年第3期，第147－148页；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2007年第6期，第66－74页；转载于《比较文学研究》吴光主编，上海古籍出版社2009年版。100、《今天，艺术何为？美于何方？》笔谈，《复旦青年》复旦大学团委主办，复旦青年报社出版，2007年4月18日，第11版，2000字。101、《比较诗学的诠释态度：互文关系与交集理论》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2007年第3期，第31－33页，5000字。102、《踏着谢阁兰的足迹》杨乃乔，《中华读书报》2007年7月4日，3000字。103、《摧毁：都市雕塑及其内部空间外翻的视觉冲击文化》杨乃乔，《美与时代》2007年第6月下，总第314期，第24－26页，8000字。104、《比较诗学研究的困境及其策略性突围》杨乃乔、钟厚涛，《中华读书报》2007年7月18日，3000字。105、《比较文学中的文化研究》杨乃乔，《人民日报》2007年8月16日，2000字。106、《西方的汉字偏见与东方的汉字精神》杨乃乔，《中华读书报》2007年9月12日，3000字。107、《后现代都市的栖居与反抗》杨乃乔，《香港商报》2007年09月16日。108、《文学性的叙事与通俗化的经典——论黄仁宇〈万历十五年〉的书写策略》杨乃乔，《学术月刊》2007年第12期，第105－113页，17000字；转载于《全球化进程中文化问题探究》杨生平、叶险明主编，中国社会科学出版2010年版，第124－142页。109、《边界的危机与学科的死亡：比较诗学在比较文学的“去边界化”中领受的本质》杨乃乔，《人文杂志》2008年第1期，第119－122页，6000字。110、《两极对话：杨乃乔与方世聪》杨乃乔、方世聪，《中华儿女·书画名家》2008年第1期，第69－74页，3000字。111、《方世聪的油画精神及其对汉语画者“去中国化”的抵抗》杨乃乔，《中华儿女·书画名家》2008年第1期，第75－76页，3000字。112、《21世纪中国美术批评跌向道德底线后的困惑与拯救》杨乃乔，《中华儿女·书画名家》2008年第2期，第6－7页，3000字。113、《为艺术而痴狂的人们》杨乃乔，《济鲁晚报》2008年7月3日，3000字。114、《路径与窗口：论刘若愚及在美国学界崛起的华裔比较诗学研究族群》杨乃乔，《北京大学学报》2008年第5期，第67－76页，16000字；转载于《中国人民大学复印报刊资料·文艺理论》2009年第5期，第32－41页。115、《天真的纯粹与平静的简单：评江衡的“后卡通”油画系列及其对主流意识形态的全然失忆》杨乃乔，《艺术家·图像志》马钦忠主编，上海学林出版社2008年版，第28－33页，8000字。116、《多元文化研究的“大通”视域及对学术山寨文化的抵抗》杨乃乔，《东方丛刊》2009年第1期第2－7页,7000字117、《唐代经学阐释学与两种文学观念的悖立》杨乃乔、李丽琴，《学术月刊》2009年第4期，第86－95页,21000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2009年第4期。118、《“红色记忆”：从延安走向国际画坛的中国军旅画家》杨乃乔，《美与时代》2009年第9期，第20－23页，8000字。119、《第三文化空间：兼论中国现当代文学研究的发展命脉》杨乃乔，《文艺争鸣》2009年第11期，第43－50页，10000字。120、《中西学术文学交汇中的诠释学：论中国经学诠释学的建构》杨乃乔，《徐州师范大学学报》2009年第6期，第14－24页，23000字；转载于《高等学校文科学术文摘》2010年第1期。121、《〈比较文学概念〉教学须坚持本学科的理论深度》杨乃乔，《现代教授报·教材周刊》2009年12月4日第3版，2000字。122、《历史的沧桑与千年的庆典：中华世纪坛的建筑美学原则》杨乃乔，《美与时代·创意》2010年第1期，第21－25页，8000字。123、《复旦大学比较文学与世界文学专业硕士生与博士生精英化培养规划》本专业全体教师制定、杨乃乔执笔、陈思和审订，《中国比较文学研究》2010年第1期，第11－23页，15000字。124、《无主义时代的女性身体绘画及后波普艺术》杨乃乔，《文艺争鸣》2010年第2月号下半期，第103－107页，8000字。125、《从〈干妈〉到〈剪出的四季〉——民间剪纸艺术的生态美学原则》，杨乃乔，《文艺争鸣》2010年第3月号下半期，第4－12页，22000字。126、《是技艺学诠释学还是存在论诠释学——论中国诠释学的主脉：经学诠释学》，杨乃乔，《天津社会科学》2010年第2期，第113－116页，5000字。
赵丽宏，上海崇明人。民进成员。1982年毕业于华东师大中文系。历任《萌芽》月刊编辑、编委。是上海作协副主席、上海文学杂志社社长、上海文学发展基金会副理事长、中国作协第六、七届全委会委员、上海市青年联合会副主席、第七、十一届全国政协委员、中华文化促进会常务理事、民进中央委员、华东师大、上海交大、上海大学兼职教授。享受政府特殊津贴。1975年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。文学创作一级。赵丽宏，当代著名散文家、专业作家，中国作协全国委员会委员 、全国政协委员、上海市民进副主委、上海作家协会副主席、上海文学杂志社社长。有十余篇作品收入中国大陆各地、香港和新加坡语文教材，是，"文革"时中学毕业后曾去崇明岛"插队"，其间种过田，学过木匠，做过乡村邮递员，教师与县机关工作人员。1977年考入华东师大中文系，1982年初毕业。在《萌芽》月刊从事多年文学编辑工作。1987年应聘上海作家协会专业作家。中国作家协会会员。曾任上海市青年联合会副主席，全国政协委员。现为上海作协副主席。 2000年被华东师范大学文学院聘为客座教授。著有散文集、诗集、报告文学等各种著作共五十余部。作品曾二十余次在国内外获各种文学奖，散文集《诗魂》获中国新时期优秀散文集奖。部分作品被翻译成英、法、俄、意、日等文字在国外出版发行。作品收入教材最多的当代作家。散文《山雨》被编写在人教版六年级上册的第一单元。《为你打开一扇门》被编写在苏教版七年级第一课。《顶碗少年》被选入为人教版六年级下册第一单元中的第四课《和上海语文初一第一学期课本中。散文《望月》被选入苏教国标版语文第十册（五年级下册）第24课，五年级人教版下册语文书第27课《与象共舞》。 《日晷之影》获首届“冰心散文奖”。不少散文作品被选入全国各地和香港、新加坡和加拿大的大学、中学和小学语文课本，在读者中有广泛的影响。
巴金 巴金(25 - 17)原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。 1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。 抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。 1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。
你说的是上海文学的流派吗？是民国时期的流派。。。。是个流氓文人团体 ,鲁迅口中的“上海文人”是也
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。
马克·吐温（1835年11月30日－1910年4月21日）是美国的幽默大师、小说家、作家，亦是著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。虽然其家财不多，却无损其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。其交友广阔，威廉·迪安·豪威尔士、布克·华盛顿、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。他曾被誉为：文学史上的林肯。海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢？即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。”威廉·福克纳称马克·吐温为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。其于1910年去世，年七十五，安葬于纽约州艾玛拉。 写作风格：熔幽默与讽刺一体，既富于独特的个人机智与妙语，又不乏深刻的社会洞察与剖析，既是幽默辛辣的小的杰作，又是悲天悯人的严肃!
一般
他是男人
《外国文学研究》杂志于1978年9月创刊，1979年正式公开发行，现由华中师范大学主办，文学院、外语学院承办。该杂志是改革开放以来我国外国文学界最早创办的学术性期刊，在国内外有着广泛的影响。 现任主编是华中师大教授、剑桥英国学术院（British Academy）人文奖学金获得者、英国沃里克大学访问教授、博士生导师聂珍钊先生，副主编是华中师大英美文学和比较文学研究所主任、外语学院博士郭军教授。《外国文学研究》编辑部现有专业人员12人(博士6人、硕士6人) ，《外国文学研究》杂志是我国最重要的外国文学学术性期刊之一， 被《中文核心期刊要目总览》列入“世界文学类” 核心期刊，被 《中国人文社会科学核心期刊要览》 选为学术研究核心用刊，国外著名大学，如剑桥、牛津、耶鲁的图书馆都订购和保存有《外国文学研究》杂志。 《中学俄语》是国家教育部主管、 华中师范大学主办的全国唯一面向中学俄语教学的教辅类期刊。它融知识性、科学性、可读性为一体，是中学生学习、备考、解惑释疑必不可少的参考资料，是中学教理由开展教改、教研活动的园地，是广大读者的好朋友。《中学俄语》自创办以来一直坚持以质量、信誉为本，已连续几年被 评为国家新闻出版总署主办的《中国外语教学期刊质量检测网络》入网优秀期刊，并于2012年荣获“期刊质量免检”资格。本刊栏目分为初中部分和高中部分。初中部分主要栏目有初学者园地、步练习、语法知识、中考备考、初中生信箱等； 高中部分主要栏目有： 阅读训练 、听力训练、语言知识、高考备考、同步练习、写作训练、帮你复习、高中生信箱、教学研究等。此外，还开辟了语言、国情、文化、娱乐园、知识之窗、 友谊桥等栏目。
朱群慧 杨明渊 著名散文家
省文联副主席、省作协主席、著名作家、诗人、评论家晓雪，原《边疆文学》主编、著名散文家冯永祺，原省作协副主席、著名诗人、作家汤世杰，著名诗人、作家张长，云南教育学院教授、著名文艺评论家余斌，原省书法家协会副主席、云南大学中文系教授赵浩如。
大理潘正伟，作品狂野，但却是实力满满，让人不得不服。
日安，原名晏国珖，云南富源人。中共党员。大专毕业。1958年参加工作，历任富源县邮电局邮递员、线务员，富源县革委会秘书、新闻干事，富源县农业区划办公室副主任、政府办公室主任、文联主席及《胜境》杂志主编，云南省文联机关党总支副书记、省作家协会党支部书记，《边疆文学》杂志编辑部主任。1961年开始发表作品。1998年加入中国作家协会。著有长篇小说《明月是故乡》，小说集《太白流泉》，散文随笔集《艺术·采风·游踪》，报告文学《茶叶咖啡交响曲》，历史小说《热泪洒青词》、《徐霞客游黑山》、《金山行》、《〈几何原本〉的命运》、《“茶圣”煮茶》、《入滇第一关》、《萤》、《岐亭醉月》等。