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财务部门的核心价值是：财务具备货币计量这个统一尺度，虽然不直接创造价值，但可以全面衡量价值。财务是企业唯一一个具有串联人、财、物、供、产、销等一切价值链条的职能管理部门。财务部门可以对企业的盈亏情况进行评估，对下一年的风险进行预测，对新项目的风险进行预测和控制。通过进行数据分析，能够把握好公司的财务状况，对公司管理具有重要作用。例如薪资、保险、福利等都要通过财务来核算，财务部门能够更好的把握公司的资金流动。国家对纳税要求非常严谨，财务部门可以进行税控管理，进行纳税筹划，合理避税，减少公司开支，达到节约资金的目的。拓展资料：财务部提交的资产负债表和利润表：公司领导通过对财务部提交的资产负债表和利润表等可以看出公司的经营成果和弊端，为公司更好的发展做出准确的决定。投资者可以通过这些报表来看待这个公司的发展状况，从而做出合适的投资决定。财务系统的强化和明确，可以加强公司个体工作人员的业务创新能力和工作效益，提高公司的资金使用率，从总体提高资金对公司的效益。因此，财务部门对一个公司起着至关重要的作用，对公司所有项目起到事实监控作用。财务部门属公司最高决策人，法人直接领导，公司的组建首先不可缺少的就是财务系统。财务管理能够合理安排资金的使用，更好的控制企业的成本。资金是企业赖以生存、发展的前提，是企业从事生产经营的血液，资金管理是企业财务管理的核心内容。企业的财务管理要树立经济意识，让企业的资产流动起来。另外，还要考虑银行贷款利率的变动趋势，合理安排短期借款和长期借款之间的结构，以确保资金占用和资金成本最低。财务管理有利于降低产品成本，增加企业利润。财务管理有利于企业资金合理分配，健全使用资金管理体系。通过加强对资金使用的管理，能及时发现企业资金的不当流出，及时发现资金浪费，以保证正常的生产经营活动的开展。
是为经营者提供专业的分析和报告，对企业资本运作进行前期预测、过程核算和分析以及后期控制。 在企业价值的创造过程中，财务部门属于的是支撑部门，为其运营提供财务资源支持，监督财务资源的消耗，反映其经营成果。 财务部门的愿景和核心价值观应该是企业愿景和核心价值观的具体体现。 拓展资料真正的企业核心价值观必须符合以下标准：1、必须是企业核心团队或企业家本人的真实情况。是企业家在企业管理过程中践行和坚持的理念。例如，有些企业的核心价值观中有“诚信”二字，但在实际业务过程中却没有表现出诚信，这不是企业的核心价值观。从这个角度看，核心价值观不能追求时尚。世界500强企业的一些核心价值观不一定是你的核心价值观，比如创新、以人为本或追求更好。它可以是你价值体系的一部分，但不一定是你的“核心”价值观。2、所谓核心，是指最重要的关键概念。数量不宜过多，一般为五到六个。3、核心价值观必须是真正影响企业经营并经得起时间考验的精神规范。因此，一旦确定，就不会轻易更改。财务监督员的职责：1、负责公司全面的财务会计工作；2、负责制定和完善公司财务会计制度、制度和办法；3、审核公司原始文件，办理日常会计业务；4、制作销售公司会计凭证，登记会计账簿；5、编制公司会计报表，每月10日前报分管副总经理和总经理。6、分析和检查公司财务收支情况及预算执行情况；财务监督员还应该组织本部门的有关人员会同有关部门制定企业办理各项财物相关会计事务的规章制度，协调各部门共同实施。 严格执行财务纪律，防止和制止违法违规行为。
财务部门的部门核心价值是对企业资金运作的事前预测、事中核算并分析以及事后控制，向经营者提供专业的分析及报告。
2020年省考公务员审计类复习方法有：1、政治素质对于政治素质这部分内容的复习，主要依靠的是考生平时的积累，要求考生具备基本政治常识，平时多关注一些和审计相关的时政问题。2、职业道德职业道德方面的复习，对于考生来说难度不大，应以一般记忆为主，重点把握职业道德的理论框架，则应对选择题目不会有太大问题。3、审计专业知识审计部分整体考查较为基础，知识点设计比较宽泛但是考试难度不会太大。对于审计的基础理论，做到精准记忆;同时对于审计中一些需要职业判断的方法理论还要学会灵活运用，将准则和具体实务结合进行分析，做到记忆与理解并重。4、宏观经济宏观经济部分应注意经济学原理的学习，除了阅读专业的教材，也应找一些对应的题目练习。5、财政专业知识财政部分知识学习内容涉及面广，同学们需要在日常生活中关注各种财政问题和财政现象，能够从实践中发现问题，带着问题去学习与研究，注意知识的把握和总结。6、金融专业知识金融知识建议考生在学完经济内容的前提下，把握里面一些重要的知识点。7、会计与财务管理会计学要学会运用借贷记账法，学会账务的处理方式;财务管理要着重掌握一些常用公式，并学会运用;其需要通过做题去巩固和加强。8、法律相关知识法律部分属于记忆性内容，需要大家在理解的基础上进行记忆。扩展资料：2020年省考公务员审计类考查考生是否具备审计业务工作所必需的相关专业知识及应用能力。考试全部为客观性试题，题型为选择题(单项选择题、多项选择题和不定项选择题)。考生须在答题卡中填涂答题。专业科目笔试采取闭卷考试方式，考试时限120分钟，满分100分。考生应掌握所报考职位类别重点测查的专业知识，并具备审计工作必需的专业知识和技能，包括职业素质、专业知识和技能等方面。一、职业素质1、政治素质考查内容：政治素质包括政治敏锐性和政治鉴别力，时事和政治热点问题，比如扶贫基金审计、长江流域环境审计、审计全覆盖、审计大数据等方面的时政问题。2、职业道德考查内容：职业道德包括审计职业道德和审计人员核心价值观。主要以国家审计涉及的职业道德为主，包括严格依法、正直坦诚、客观公正、勤勉尽责、保守秘密的基本审计职业道德。二、专业知识和技能主要测查考生履行审计职责所需的审计及宏观经济、财政、金融、会计、财务管理、法律等相关专业知识，以及运用相关知识分析、解决审计实务问题的能力。
审计独立性的表现为（一）审计机构的地位 审计机构设立，应由部门、单位的主要负责人直接领导，其地位和职权应超越部门、单位的其他职能部门，便于审计人员独立地开展工作。特别是在进行全面审计和经济效益审计时，便于协调各职能部门之间的关系，取得各职能部门的配合和支持。目前，我国的内部审计均为上述组织形式，内部审计人员在企业主要负责人的领导下，对企业的经济活动进行监督，为改善企业经营管理，提高经济效益服务。但在这种形式下，由于内部审计机构直属于部门、单位的主要负责人领导，审计往往受主要领导人的影响，审计者的利益与部门、单位的利益密切相关，所以其独立性是不充分的。（二）审计机构的职权部门和单位应赋予内部审计机构一定的职权。如内部审计机构人员有权检查会计凭证、账簿、资金、财产；有权参加有关会议，对在审计过程中发现的问题，有权向有关单位进行调查，并索取证明资料，对违反财经法纪和严重失职造成重大损失的人员，有权向领导提出追究责任的建议，对审计中的重大事项有权向上级审计机关反映。（三）审计的工作审计工作上的独立性是指内部审计人员要站在国家的立场上独立地开展工作。在审计计划编制和调查取证过程中，审计人员要保持超然立场，被审计单位任何部门和个人不得人为设置障碍，施加压力，改变审计立场，在审计工作结束后，审计人员排除各种干扰，对审计事项作出客观评价。
国法庄严。国法尊严。审计对应着财务全方面的工作。由于：人类每个人社会单元财务繁琐事实发生的绝对不完美的事实。审计工作和审计公司成为，公司，全部财务的账面、现金流台帐、对账、现金账和流水帐、。。。。。。专业专家的审查和复核审查计算，保证了财务工作的最优势工况状态的长期在完全监督里的可持续的健康进步。没有监督的工作，很难做到完美的境地。而，同期，有审计保证的公司财务状况，可以随时保持在完全可控的地步。公司里，专门设置的职位：CONTROLLER就是财务总督的存在意义和现实。国歌国际歌国法庄严
富强，爱国，诚信，善良，文明，
国家层面：富强、民主、文明、和谐社会层面：自由、平等、公正、法治个人层面：爱国、敬业、诚信、友善
二十四字社会主义核心价值观出自《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，其主要内容为富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善。2014年2月12日，《人民日报》头版刊登二十四字“社会主义核心价值观”。 基本内容： 第一层面 、国家层面 ： 富强 民主 文明 和谐。 第二层面 、社会层面 ： 自由 平等 公正 法治。 第三层面 、个人层面 ： 爱国 敬业 诚信 友善。 党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。
二十四字社会主义核心价值观出自《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，其主要内容为富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善。2014年2月12日，《人民日报》头版刊登二十四字“社会主义核心价值观”。基本内容：第一层面 、国家层面 ： 富强 民主 文明 和谐。第二层面 、社会层面 ： 自由 平等 公正 法治。第三层面 、个人层面 ： 爱国 敬业 诚信 友善。党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。扩展资料：一、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。1、富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。2、民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。3、文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。4、和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。二、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。1、自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。2、平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。3、公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。4、法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。 三、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。1、爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。2、敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。3、诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。4、友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。参考资料：百度百科-社会主义核心价值观
会计职业价值观是指指导会计实践主体包括会计机构或会计人员有目的地选择某种会计行为或会计活动去实现会计客体(对象)对会计主体的满足,并去判断该种会计行为或会计活动的好坏、优劣,从而确定其会计价值有无、正负、大小的一种总的看法和根本的观点。会计价值观的内容即所包括的范围，则有广义与狭义之分，前者将财富观、人才观、时间观、审美观、效益观、信息观、竞争观、利益等都作为会计价值观的内容，后者只包括真、善、美、德四个部分。笔者赞同狭义的会计价值观，因为其一，广义内容中的财富观、人才观等虽然都离不开价值判断，但毕竟与会计价值观的内涵不同，会计价值观只是指导会计主体选择某种会计行动，从而达到会计客体对会计主体满足的一种标志或境界的概念(观点) 概括，其内容比较抽象，又属实体范围； 价值衡量其二，广义会计价值观所罗列的内容极其丰富，但从中都可概括和抽象出其本质一致的东西即价值判断的基本尺度-真、善、美、德，这亦就是蕴含在财富观、人才观等广义内容中的指导会计主体行动的根本观点和构成会计价值模式的基本要素，即狭义会计价值观的主要内容。狭义会计价值观内容的具体涵义则为：真-会计主体行为同会计客体的真实性和规律性之间达到统一和谐即正确性的境界；善-会计主体行为达到了同主体的社会关系、社会需求高度统一即协调性的境界；美-会计客体的存在和属性满足了会计主体身心的一种特殊需要即特殊性(美感) 的境界；德-会计客体满足会计主体物质、精神、人际关系等多方面需求即综合性的境界。
在商业环境中遵守职业道德很重要，正直诚信和保持职业谨慎是人生观，终身学习，不断完善自己客观公正，以财务报表维护公众利益与社会责任-----反映、管控与监督是价值观。
做好自己分内的时 还有就是财务室是公司任何部门里最高的
集体有集体的核心价值观，每个人也有自己的核心价值观，主要看个人的想法，认准道路坚持走下去就是价值观！
文学是人学，因此，文学作品表现的内容必然涉及最为基本的社会价值关系，大而言之，人与自然、人与社会之间的关系，小而言之，人与他人、人与自我之间的关系。作为文学现象思想概括和总结的文学理论在研究中同样无法回避这些问题，对这些问题的研究构成了文学价值论的重要内容。文学价值论的内容体现了文学在精神维度上的指向和追求，与上述几个方面的关系相应，它表现为以下几个维度：本体层面的终极关怀和现实人生层面的人间情怀；后者又分为关注“大我”的社会关怀和关注“小我”的个体关怀（包括自我关怀）。就理论的层面而言，文学价值论的内容层次与人们对文学作用和功能的认识相应；而人们对文学的认识和研究又是和人们当下的精神需求以及当时人们所处的社会环境是一致的。通过对特定时代文学价值论内容的研究，人们就可以发现一个时期或时代的人对文学创作和研究的热情，对文学性质、作用等的认识程度，以及相应的文学价值的取向和文学价值的归宿。此外，通过文学价值构成形态及内容的研究，我们还可以发现，作为特定时代精神产物的文学理论，它所折射出的相关时代的社会发展的状况和特点。在中国现代社会复杂的政治和文化环境下，文学家们在文学理论价值建构上进行了不懈的努力。价值标准的确立成为中国现代文学价值论的重要组成部分。 一 20世纪40年代，在文学理论和批评文章中，“文学价值”、“艺术价值”这类字眼已成为出现频率相当高的词汇，有的理论家和批评家在对文学作品和文学现象进行分析时，力图以知性的概念和范畴对文学的价值进行区分和研究，并借鉴其他学科的话语单位，尝试建立科学的文学价值论体系，这不能不说是文学理论发展中学科建设意识的积极表现，当然也是文学理论走向成熟形态过程中的一个重要环节。 20世纪30年代，美学家宗白华就注意到了艺术的价值问题。宗白华认为，“艺术本身的价值的评判，艺术意义的探讨与阐发，艺术理想的设立，艺术对于人生与文化的地位与影响，这些问题”，“可以集中于一个主体问题，这就是‘艺术’这个‘价值结构’的分析与研究”[1]。他把艺术的“价值结构”分为三层“（一）形式的价值，就主观的感受言，即‘美的价值’。（二）抽象的价值，就客观言，为‘真的价值’，就主观感受言，为‘生命的价值’（生命意趣之丰富与扩大）。（三）启示的价值，启示宇宙人生之最深的意义与境界，就主观感受言，为‘心灵的价值’，心灵深度的感动，有异于生命的刺激。”[2]对各个价值层的作用，宗白华也一一进行了分析。他认为，形式层的作用在于它“使一片自然或人生的景象，自成一独立的有机体，自构一世界，使吾人从实际生活之种种实用关系中，超脱自在：‘间隔化’是‘形式’的重要的消极的功用”；“形式的积极作用是……构图。使片景孤境自织成一内在自足的境界，无求于外而自成一意义丰满的小宇宙，启示着宇宙人生的更深一层的真实”；而“形式之最后与最深的作用，就是它不只是化实相为空灵，引人精神飞越，超入美境。而尤在它能进一步引人‘由美入真’，探入生命节奏的核心。”[3]抽象层的价值在于“以象征方式，提示人生情景的普遍性”[4]；启示层的价值在于“借幻境以表现最深的真境”[5]。宗白华对艺术价值结构的研究，应当说给后来的研究者提供了一定的启示。 20世纪40年代，从理论形态的角度对文学价值进行自觉研究的，是左翼文学理论家蒋天佐。蒋氏在《论艺术的价值与价格》一文中，对“文学价值”及其表现——“文学价格”进行了具体的界定。“价值”和“价格”本是经济学中的一对范畴，价值是指事物能够满足人之需要的属性，价格则是价值的货币表现。蒋氏把这一对范畴引入文学话语的分析机制，赋予了它们完全不同的内涵。他用“价值”这一范畴指代文学作品的艺术特质，而把文学作品在社会上所产生的影响，称为“价格”。蒋氏认为，文学作品的“艺术价值是指作品的艺术性完整与精湛与否，高尚与否；而所谓艺术性又有形式和内容两方面”；文学作品的“价格”则是文学作品的“价值在社会上的体现，也可以说是价值的形式”或曰“影响”，“它要跟随社会条件的变化而变化”。把“社会作用”或“社会影响”称作“‘价格’两个字其实是再恰当没有的，因为它说明了艺术品在社会上发生的作用随着客观条件的变化而变化”[6]。 一般说来，一门新的学科，其基本概念或范畴的产生方式有两种，一是通过研究事物的规律，对其本质和特征加以归纳和概括，在此基础上对事物进行命名；另一种方法是通过话语移植即借用其他学科的话语单位来命名和解释新的事物或现象。显然，蒋天佐的文学价值论研究采用的是后一种方法。蒋氏提出文学价值论的研究，是与40年代文学话语在社会生活中所起的巨大作用有关系。文学作品由于其艺术的力量，它所能起到的教化作用往往甚于直接的标语口号的宣传。但文学作品的影响和作用无论大小，都要通过传播和接受这一渠道，文学作品的艺术性的高低，又直接影响着传播的范围和接受的程度。因此，对文学艺术的特性与影响的研究，必然要提上那个时代的日程。蒋氏无疑非常清醒地看到了这一点，并自觉地把文学“价值论”看成“是艺术理论的重要组成部分”[7]。 蒋氏把文学价值论的研究目标定位在这样的基点上，认为文学价值论“它的目的是确立一些评价标准，更确切地说，是评价的着眼点”，并说文学“价值论的‘价值’”，“在于指示解决艺术批评的实际问题的基本方针”[8]。显然，蒋氏所谓的“文学价值论”，严格说来，只能算是一种“文学批评论”；因为文学价值形态的构成要素及其相互间的关系，文学价值主体的创造特征、价值客体的属性及构成特点，文学价值的精神取向等一般文学价值论问题，并没有进入他的研究视野。其研究的对象和范围以及实质内容，还存在着“名”不符“实”，至少可以说“名”“实”之间互相龃龉的状况。从这种情形来看，蒋天佐的文学价值论研究，实乃一种新的理论探索和尝试，还存在着很大的理论漏洞，显示出探索过程中幼稚的一面。但是，这种尝试尽管还不太成熟，却给后来的文学价值论研究提供了有益的研究思路。 二 不过，在充满了新与旧、是与非的矛盾和冲突，政治和社会生活观念多元并存的情况下，也的确需要确立一个文学批评的相对标准，否则文学的接受和研究都失去了依据。而且，批评标准问题也的确可以算是文学价值论的一个重要内容。仅就此而论，蒋天佐的文学价值论研究也应当给予充分的肯定。蒋天佐对文学批评标准的确定是立足于唯物论的反映论基础之上。他认为，文学艺术“是社会的产物，因为艺术创造者自己也就是社会的产物。尤其重要的，艺术产生出来之后，又必然投入社会，发生作用于社会，引起社会的反响。这是逃不过的铁则。”[9]以此为根据，他提出文学批评标准的确定，要从以下两个方面着手：首先，文学作品“要是个艺术，就必须是个‘社会的存在’，它的社会影响是大也好，是小也好，总归必须有社会影响。这就是艺术批评的着眼点之一”[10]。他所谓的“着眼点”，其实也就是文学批评的标准。其次，文学批评应着重于文学自身特质的分析，对具体的文学作品，“必须认识它们各自的特点，最好还要究明它们的源源本本，看透它们的来踪与去迹，然后我们的批评方法不是信口开河或者隔靴搔痒”，“这又是批评的着眼点之一”[11]。蒋天佐进而指出，文学批评的标准在某种程度上决定着文学批评的性质和发展方向，因为只有确立了文学批评的标准，“批评才能有独立自主的品格，才能够真正成为创作和欣赏的指导，而不是社会习惯和或风气的尾巴”[12]。 如果说，蒋天佐的文学价值论研究旨在给文学批评实践寻找一定的理论依据，那么，朱自清对文学批评标准在中国文学史上的变迁之考察，则给这种研究提供了学理上的支持。朱自清认为，文学批评的标准直接影响着文学创作的风貌和走向，因而在文学创作和发展中的作用非同小可。他认为，文学批评的标准受两个方面因素的影响，一是社会生活和政治状况，一是文学作家的身份认同。在中国古代社会，“士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫，没有做官是士；士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团，他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准，大概可用‘儒雅风流’一语来代表。载道或言志的文学以‘儒雅’为标准，缘情与隐逸的文学以‘风流’为标准。”[13]朱自清指出，文学批评的标准并不是固定不变的，它总是与时俱进。“文学的标准和尺度的变换，都与生活配合着”[14]，比如在40年代，“抗战起来了，‘抗战’立即成了一切的标准”，而抗战胜利后，“民主运动的发展，‘民主’成了广为应用的尺度，文学也在其中。这里知识阶级渐渐走进了民众，‘人道主义’那个尺度变质成为‘社会主义’的尺度”[15]。朱自清还从观念的历史延续性方面，说明了不同时代文学批评标准发展前后间的内在学理关联。他指出，“载道”的文学批评观一直是中国古代文学批评的主流标准，“五四”以来的新文学强调“为人生”的文学，这“为人生”是一种道；抗战胜利后，又开始强调“人民性”，“这‘人民性’也是一种道。到了现在，要文学来载这种道，倒也是‘势有必至，理有固然’”[16]。 不仅文学批评家和学院派的学者研究文学价值论，就连艺术家本身也非常关注文学的价值问题。诗人艾青在谈及价值问题时说，“所谓艺术价值，既是指那作品所包含的形象的丰富与真实”，“也是他用来使自己效忠于他的政治理论的东西”[17]。而他所理解的价值判断，当然也没有超出批评家和学者的理解，即他同样把文学的价值判断理解成文学批评的标准。他在谈到文学评价的标准时说，“当我们评价一个作品时，必须根据它是否达到了真实；它所包含的思想是否和作者本身的情感结合在一起——这是一切艺术的生命；以及它的政治的目的和艺术的苦辛是否相合致这些准则，而下高低的评判。”[18]上述情形表明，文学价值论问题在当时已经引起了人们的普遍重视。从批评家、学者到创作家，都在自觉或不自觉地探讨文学的价值，可见文学价值问题在当时的文学实践中已到了急需解决的地步。不过，就认识水平而言，文学价值论的研究无疑还处在萌芽状态。因为当时的理论家们虽然对文学价值的内容因素已经有所认识，但这种认识层次还很肤浅。这表现在理论家对文学价值内容划界的狭窄，把文学价值论的研究内容仅止于认识评价这一方面，而其他价值项诸如宗教、道德、审美等级次的内容付之阙如了。没有确立一套能够描述文学价值构成要素及相关规律和特征的概念和范畴，则是它认识不成熟的另一表现。一句话，文学价值论的体系建构缺乏系统性，在学科建设的层次上，这种探索只能算是为以后系统而完整的文学价值论研究所作的一种准备，一种尝试
回答 您好，亲，很高兴为您解答，经过我们查询此题如下： 文学价值 【释义】①体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量，包括审美、思想、核心价值理念等，主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。②文学作品所发挥的积极作用。 文学价值 体现平台 诗歌、小说、散文等文学作品 更侧重于 精神性价值～ 提问 能够提现文学价值的古诗例子有哪些 回答 您好 赵翼《论诗》五首 论诗(一) 满眼生机转化钧,天工人巧日争新 预支五百年新意,到了千年又觉陈 论诗(二) 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜 江山代有才人出,各领风骚数百年 论诗(三) 只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄 矮人看戏何曾见,都是随人说短长 论诗(四) 少时学语苦难圆,只道工夫半未全 到老始知非力取,三分人事七分天 论诗(五) 诗解穷人我未空,想因诗尚不曾工 熊鱼自笑贪心甚,既要工诗又怕穷 论诗 金·元好问 池塘春草谢家春，万古千秋五字新。 传语闭门陈正字，可怜无补费精神！ 宣州谢朓楼饯别校书叔云 唐·李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 提问 能否对上面的诗做个解释（他们是怎样提现文学价值的？） 回答 古典诗词在当代人的精神生活及当代的文化建设中的重要作用，从根本上说是由其巨大的思想价值及其无与伦比的艺术价值决定的。古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。 提问 好的，谢谢 回答 不客气^ω^ 更多41条
企业核心价值观通常是指企业必需拥有的终极信念，是企业哲学中其起主导性的重要组成部分，它是解决企业在发展中如何处理内外矛盾的一系列准则，如企业对市场、对客户、对员工等的看法或态度，它影响与表明企业如何生存的立场；核心价值观是企业相对性的自身绝对性，所以它又是不可改变性与不可发展性的。