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还是在我读幼儿园的时候,我参加过一次朗读表演,那是一个个人表演节目,表演完了以后受到好评,都说我读得“字正腔圆”,大人的稿子写的也很好我问大人：“稿子是什么?”大人说：“稿子就是纸上写的字”我又问“我什么时候能会写字?”大人回答：“等你上了学,学了语文就会写字了”大人还告诉我,“字正腔圆”就是夸我朗读很棒呀!从此以后,“语文”两个字就印在我的脑海里,我猜想,语文一定是个很奇妙的东西,学好了语文我就能写最好看的字,说最好听的话,编出最动听的童话和故事终于,我迎来了上小学的日子,从此,语文伴着我度过了六年快乐的童年时光老师告诉我,语文是学习的工具,是读书的基础,就像盖楼房需要打基础一样数学是自然科学的基础,而语文则是这个基础的基础如果学不好语文,就不能理解解答数学题,如果不学好语文以后长大工作了也会遇到困难懂得了学习语文的重要性,我就很重视语文课语文就像一把钥匙,带我走进了知识殿堂的大门在语文课堂上,听老师一丝不苟的讲解,我学会了拼音、朗读、认字、造句、成语、标点,这些都为我学习各门文化课打下牢固的语言基础；听老师深入浅出的讲解课文,我学会了语法修辞,诗词韵律；听老师声情并茂地朗读中外名篇佳作,我既开阔了眼界,增加了知识,又学习了诗文朗诵的基本功；听老师给我讲书法,我的钢笔字和毛笔字都在不断进步；听老师讲作文基础和写作技巧,加上同步进行课堂作文训练,我的作文有了很大的长进,甚至还做起了天真的文学梦回眸小学六年打下的深厚语文基础,将使我终生受益语文是我在小学期间成长的良师益友,你以奇特的魅力,带我在茫茫书海里遨游我要特别感谢语文,是你帮助我和书交上了朋友我喜欢看民族英雄为国尽忠的故事,使我铭记“人生自古谁无死,留取丹心照汉青” ；我喜欢看名人楷模的励志故事,使我懂得“宝剑锋自磨励出,梅花香自苦寒来”书籍是人类进步的阶梯,是知识的源泉,读书能陶冶人的心灵,是人生的指路明灯因为读书,人生才更精彩!转眼间小学毕业当我要和小学语文轻声说再见的时候,一股难以割舍的情结萦绕在心头语文,我人生路上形影不离的好伙伴,我的生活中不能没有你
论文题目，就应该让人一看就知道你论述的内容，不应讲究诗情画意。
小学生诗歌学习兴趣的培养如何改善小学诗歌教学课堂气氛小学诗歌教学中的师生互动
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。说明时间珍贵，以此为题，可以写议论文。希望对你有所帮助。
李白是个浪漫潇洒的人,他可以“举杯邀明月”，与明月一同豪饮；他可以率性地说一句“我醉欲眠卿且去”，然后明日再与有人畅怀；他可以放飞自己的想象，感叹道“蜀道难，难于上青天”……这样的李白，是诗仙，是文豪，是唐朝乃至中华的骄傲！李白是个执着坚定的人，他为了能够实现自己的伟大抱负，不断往仕途寻求出路，仰天大笑“我辈岂是蓬蒿人”，倚马万言，洋洋洒洒。不论遇到什么挫折，都积极面对，为了心中的理想而不懈努力。李白是个重情重义的人，他可以为了不甚相识却对他万分景仰的汪伦赠诗，为了卖酒老翁的过世而写诗悼念，对于故友旧交更是重感情，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，对孟浩然的敬仰可见一斑。
关键是看你对什么有兴趣或对什么了解得多。 第一个题目对于大学生来说恐怕新课标没几个知道的，所以写起来麻烦些；如果对李白的诗歌不熟悉，同样第三个也有困难。 第二个很好写，不过对论文来说最重要的是论据要充分，第一、三个很好找到相关材料。 而第二个就不好说了，因为兴趣的培养是多方面的，要想写好就得找各个方面的材料，这样看来其实难度也就都差不多了。 所以还是根据自己的情况，自己决定吧。其实这三个都不是太难，只要努力都可以写好的。
李白与“月”，好驾驭一点，论文也容易出来。李白的关于“月”的诗歌很多，而且很美，可以从月意象和李白的关系写，从李白的性格，喜好，喜欢的色彩等角度写。《李白捉月——浅论李白诗歌中的“月”意象》供参考。
略谈语文教学兴趣的培养,这个比较好
李白新传“瞧！是李白！”一位在庐山游玩的旅客大声喊道。话音刚落，大家就朝李白所在的位置蜂拥而至。“李白，给我签个名吧！”“跟我和个影吧！”李白坚持不住了，连忙逃跑。李白终于逃离了粉丝们制成的“笼子”了。他一路奔跑，来到香炉峰前的山崖上，望着远处的美景：太阳照射在高耸入云的炉峰上，冒出了紫色的烟霞。远远地望去，那瀑布似白色的绢绸悬挂在川前。那瀑布从高崖上飞腾直落，仿佛有三千尺高！好像是银河从空中落到了人间。正当粉丝们四处寻找李白时，李白却悠闲地穿着瓦蓝的衣裳，戴着湛蓝的帽子在山崖上休息。他这时候活像一位得道成仙的仙人。要知道，李白写诗下笔成文，落笔生花，可是精妙绝伦，达到啦炉火纯青的地步。李白写诗时总有一壶酒来陪他，真是斗酒百篇，鬼斧神工呀！这时李白文思如泉，百感交集，一首诗便脱口而出：望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，
李白浪漫主义诗歌及其价值探究 在唐诗及中国文学史的研究中，李白的课题的评论资料和专著的相对匮乏。典型一点的就胡震亨的《李诗通》，杨其贤、萧士赟及王琦三家分别为《李太白全集》做的注本，以及薛仲邕做的《李太白年谱》等，到了近代，也只有郭沫若先生曾系统地研究过。与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李”了。其实，更多的研究者却是，隐藏或者回避了更深的内涵和问题不谈，或者只是考证了一下诗的某句出典或者创作的年代，实在是离李白诗歌背后的人性挖掘很远，离浪漫主义精神的根源与神韵更远。 李白是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。其长期存在而且具有恒久的艺术和人性魅力，一定有自己不可复制和逆转的深层次原因。这当然需要我们对李白以及浪漫主义诗歌乃至文学进行本体上的考虑，这种考虑或者应以生命的存在为基础，这就是李白的价值重估的问题，我对李白的认识，在接近的程度上永远不敢说真正理解李白的精神神韵。加上我现在只有20岁的小小年龄，不敢也不可能陷入那细节上的研究，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。我在玩味李白作品的时候，始终告诫自己一点：做人要做真诚的人，依照自己的本性，而不是世俗的理念，浪漫只能是以人的生命为主体的浪漫。下面就将自己的三个妄自菲薄的观点和体会谈一谈： 第一， 诗歌与人生合一。 人生应该是诗意的人生。所以浪漫主义诗人始终追思人生的诗意，把人的本真情感纯化，力图把人类从各种“非人化境遇”中拉出来，启迪异化现象日趋严重情况下芸芸众生那沉重的心灵。表现在李白身上，他是一个强烈的“以天下为一己之私”的人。与李白同时代的其它诗人，根本无法将个人的主体意识摆到李白这样的高度上。而其它诗人则是以天下为他人之私或以天下为天下共同之私。李白是皇室宗亲，使他能够摆脱一个穷酸读书人的孜孜以求的“暮登天子堂”的“田舍郎”梦想，他直到四十岁才应诏入朝，不是由于科举，而是玄宗的下诏相请。达芬奇一生最大的预言就是：人类定有飞翼！而且一生在致力研究飞行器。李白则用他的一生告诉我们，他就是人类性灵得以飞升之翼。李白在二十岁时就做《大鹏赋》，在临终前又写了《临路歌》，以及其它一些诗中始终以生有巨大翅膀的大鹏自比，以寄托他那“激三千以崛起，向九万以迅征”之志！他是以道家的天地人合一为目标和准则的，正因为如此，他能展开“无往不到的想象之翼”。正是出于这种心态，足以使他把人的本真情感化，追思人生的诗意而不被异化。 其他诗人则认为天下是皇帝的，自己只不过是天地间的过客，人生旅途看到什么景色就赞美两句，多献媚之词，而少由衷之意，即使偶而言由衷了，也缺乏李白那种以主人翁姿态吟唱出的“天地动、鬼神惊”之语？而李白是主人，他赞美时，自然而且放达，只是由于他发自内心深处的喜欢和钟爱。下面我们就一道去看一看，李白是怎样以整个生命的神奇力量，振动想象之翼飞翔的： 1、从青年起，李白就怀有“济苍生，安社稷”之宏大抱负，并为理想孜孜以求，锲而不舍，希望建立不世之功。他鄙视蓬间雀，没有凡夫俗子那种垂涎欲滴的权利欲，他政治视野开阔，正如大鹏的个性。正如陈胜所说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”但他又不想一步步脚踏实地登上事业的顶峰，却想平交王候，一步凌云。他一生都怀有侥幸成功的心理，一举定邦，一言问鼎，西入长安，从永王嶙以及晚年想当一普通士兵进而建功立业的想法都是这“侥幸心理”的直接反映。这一点，正与大鹏捕捉猎物的方式相似，它在云端远远地看着猎物，一个俯冲便轻而易举地用爪子抓在手里。 2、在处世上，道家的思想支配他，他自由自在，毫无拘检，无为而达。他在茶楼酒肆“天子呼来不上马，自言臣是酒中仙”，他在金銮殿，让高力士为他脱靴，都是这种心态的反映。大鹏在飞翔之中，总是看似漫不经心，自由自在，但自有服不可撼动的活泼与强硬。 3、他以诗人的眼光观察政治人情世态，有时异常敏锐地看出本质的东西。但总的说来，未免失之浪漫。大鹏在云端向下俯啄，不再象在平地上看世界时那样孤立的静止的，不是“只见树木不见森林”，而是在动态中把握，而抛开了颜色、声音、形状的干扰，更能抓住本质。 4、在艺术上，他继承了庄周、屈原以来的优秀浪漫主义传统，以囊括宇宙、席卷八荒的气概，以“惊风雨、泣鬼神”的笔姿表现出恢弘的志气和飘逸的风格。所谓“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。在李白的《古风》五十九首中的第一首中，有“我志在删述，绝笔于获鳞”的诗句，俨然以新一代知识分子领袖自居。大鹏展翅飞翔眼天低，放眼天下时，飘逸正是大鹏飞翔的神态和风格。 5、李白正是因为以脱离现实的“以天下为一已之私”的想象之翼翱翔时，远离了社会的价值判断，这是造成其人生悲喜剧的主要原因，但同时又给他浪漫主义诗作注入超越时代的魅力。与一般诗人相比，太白诗几乎是用孤傲的自我串连起来的。“羞于世人同”，使他一生“傲岸苦不谐”，这种空前和孤傲包涵着世人对他的无法理解和他无法去理解世人的“双重苦恼”。但他对理想执著追求，对生命的极大热爱使他不肯屈服---“耻与鸡并食，长与凤为群”。杜甫也在诗中提到李白的不被人理解：“冠盖满京华，斯人独憔悴！”“世人皆欲杀，我意独怜才。”大鹏的独与天齐的飞行本能，使他苦恼，但他绝不会轻易放弃。 6、李白能把不被世人理解的悲愤，体现在不入流俗的的气魄和狂歌的坦荡上。在剧烈的站突中，他能把极度的痛苦表现为极度的超脱各非凡的气势上：“庐陵高揖汉天子，何必长街挂颐事玉阶！”“达亦不足贵，穷变不足悲！”“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王候！”“东山高卧时起来，欲苍生未应晚。”大鹏能够在暴风雨中，笔直向上，直冲云宵，以表现自己的生命力，这正是他孤傲冷俊的性格决定的。李白这种精神境界的超越性几乎是唐代乃至后代诗人无法比拟的。这种超越性使他的诗的力度空前，也使人的生命力各个性淋漓尽致展现。从这个意义让讲：李白是一个真正的诗人，一个以生命写诗的人。 诗例1《谢眺楼饯别授书淑云》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对比可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在事不如意，明朝散发弄扁舟。 李白的赠别诗占他诗歌的比便相当大，但可以说每一首赠别诗都不是为了写诗写诗，而是为了表达情感的需要。他的诗句都是从他的肺腑里蹦出来的，跳跃着时代向上的脉搏。赠别诗中，他总是能够排除虚伪的感情各捧场，直抒胸意，痛快淋漓。如《梦游天姥吟留别》《送孟浩然之广陵》等等，不仅没有应酬的痕迹，就是表达上也是感情充沛，妙手偶得，浑然天成。诗人忽喜忽悲，忽喜忽悲，情绪万变意象急剧跳跃。真实反映了一个满腹牢骚别恨的诗人复杂心情，李白之诗能从应酬诗的俗套中跳出来，因为他感情饱满真挚。使形不连而意连有一种合谐和美，所以杜甫评价其“飘然思不群”。 李白是一个能把外物随时随处为我所有、带着强列主观色彩的人，这一特点集中反映在他的“以第一人称为视点”的歌行中。李白这种做法无疑给作品带来了不谐调的成分，或者说紧张感、跳跃感，而李白的不受内心束缚的浪漫主义诗情，只有通过大多数诗人认为“不可做诗的形式”中，才会在物我两忘、天人合一的世界里展翅敖游。 第二，理性不能保证人的判断的正确性。人应以自己内在的的灵性作为外界的依据，以直觉各顿悟有所判断的依据。 李白是一个性灵派的诗人，他带有强烈的主观感受，重直觉。他的感情炽热，发为诗则一种天马行空的轻灵飘逸，以江河般的“恣态奔腾”气势来表现自己浩大不捐的力量；而杜甫则象海边的碓石，在岸边静静地矗立着以一种拙力来表现诗情。德国浪漫主义诗哲的本体论认为：“诗人希望在诗的国度里消除束缚，庸俗各一切对立，达到绝对自由。从而把诗的想像激情和幻想给有限的生命以出神的状态中，把握时间的永恒。”从东、西方关于诗的的本体的不同把握，我们就可以看出一个问题。中国的诗歌创作，对于”志”的要求是很低的，只要是人的某种情感的抒发就可以了。具体地说，以何种形式是五言或七言，全凭诗人自己主观好恶，而实际上大多数诗人都自束手足，不仅格式工整，而且绝不逾平仄半步。至于说在鉴赏者那里所要求的也根本没有提出“出神”的状态各“时间的永恒性”。 从诗的概念的简单分析和比较，我们容易看出，诗的创作在各个时代有些共同特点在人的诗作和修行成佛上，都存在着这样两种方式孰优的争论：是顿悟的，还是渐修的，是要借用直觉直抒胸意和感受，还是借助理性观照勤修苦炼，是做道家的游方圣僧，还是做苦行僧。一者以酒肉穿肠过，一者以恪守五戒十律，问汝今能持否？这种争论，导致了佛教完派的分野，推而广之，在做人和做诗上也有南宗、北宗之分。北宗学问渊综广博，南宗学问清通简要。“北宗人看书如显处观月，南宗人看书如牖中窥日。北宗风格退敛，南宗风格肆纵。北宗重细节，南宗人重大概。”作诗也是如此。李白是一个性灵的诗人，他很崇拜谢灵运，他的心里时常是“空无一物”坦荡的，所以没有任何滞重的东西，他能抓住一刹那的感受，而不拘泥形式地表现内心的“志”这一点上。 在荡漾人类性灵的浪漫主义诗人那里，主体感受已经最大限度地溶在诗中，甚至可以活主体已消失在语言中，同时语言的形式语言的选择已成活主体已成极其次要的问题，只有一种意识上的一种冲动在主体和鉴赏者中间，这种意识就下面第三点中谈及的宇宙意识。 读杜甫的诗和读李白的诗，我总是有二种不同的感觉，那就是杜甫是在静观人生，而李白则是挥霍人生。我们每一读者都是通过每一句单独的感觉与诗人交流的。另外，李和杜的诗有一个区别是，李诗中多采用过去时友人入蜀道还没有发生，李诗已出现了，而且每一读者读过后，好像旅游时结束后的轻松，而杜甫的则是雨已下过后，他与读者说，这雨是怎么下的。前者有畅想时的美感，后者有回忆时的欢欣。 第二， 追求与大自然的神秘契合交感，反对理性使人与自然的分离和对抗。 这一点是李白和所有浪漫主义诗人和文学家共同具备的，那就是他们具有强烈的宇宙意识。 庄周梦见蝴蝶，他分不清到是蝴蝶变成了庄周，还是庄周在梦中变成了蝴蝶。屈原在《天问》中，一连串向天发问，共提出了一百七十多个问题。李白终身以大鹏自比，是他能够象大鹏一样在天空自由自在飞翔，还是大鹏能够像李白一样有放荡不羁的思想？！具有这强烈的宇宙意识的人，是不能为理性而牺牲自己内心的灵性的，他的灵性只能深深地来自于他强大的生龠，来自于他对生命对宇宙的神秘契合的强烈的爱。既然有白天存在，那么一定有黑夜存在，有“熵”存在，使我们的能量凝聚，既然生命是存在的，那么死亡也一定存在，生命是好的，那么死亡也一定是美好的，具有宇宙意识的人，能够超越事物偏执的两端，在两者这上静观两者的兴替变化，所以他进亦忧、退亦忧。李白就是这样一个人，能把生命中的得失、痛苦和欢乐，一起下酒的人，他之所以能做到这一点，是因为他对自己生命的强烈的爱，而这种爱时来源于任何一个自然生命生存的全部认同。整个人类发展史上，人的焦虑，经历了三个阶段：一，是生命本真的焦虑，二，是道德上的焦虑。三，是精神上的焦虑，尼采说过一句话：“上帝死了！”---是他们共同的焦虑之声。具有了强烈宇宙意识的人，他们退了，退到山林做起了隐士，那里不再不会有政治战争的干扰和危胁其生命的存在，但他们为了摆脱精袖的无归依，他们向社会的道德进攻了，以获得人的精神生活的健全，李白是这样做的，庄子，嵇康，陶渊明都莫不如此。 现代派的绘画的最大特点就是追求画的整体效果，它看上去首先是一幅感人的画，然后细看却看只不过是一些色彩的点染和几何图形的罗列。这一点与古典绘画不同，它看上去是一些感人的细节，而后一幅画的意义才脱然而出。这就像李白的诗与杜甫的不同。 下面举一例：《观卢山瀑布》 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天 整首诗没有固定的视点，不是一个“遥”反映出来的。诗人不是通常所说的站在高处，看瀑布的水向下奔泻，也不是仰视瀑布的水直从天上垂下，更不是一个为看瀑布，而找到一个相同高山头平视瀑布流淌的全过程。而是李白自己化做了瀑布的一滴水，在瀑布流下的过程中，恣意奔泻，他感觉到崖石的期待，这滴水不怕身体失重、生命失重的情况下，不管是那块岩在上面跌得粉身碎骨，他期待着这种辉煌。这滴水，用自己势能向下冲，而且越落越快，不可阻挡，这是他整个生命所蕴藏的最后的能量，那一滴水的重量不止是他生命的重量。这时，他不知瀑布是他，还是他是瀑布，天地晕眩了，岩石也模糊了，他也为自己的力量感觉陶醉了，三千里的长度对它来说太长又太短了，他有权利更深体味这种生活。 这首诗是与《卢山谣》先后写的，那时他六十岁，离他生命的终点只差两年。正是在这一意义上讲，李白是浪漫主义诗人，他有与天地合一的宇宙意识，梁实秋先生说过一句话：“一个人如果到了相当年龄，还不失赤子之心，方寸之间诗意盎然，方是诗人。”那银河，那瀑布的水，那崖石，已不再有最初的涵义，而是他浪漫主义诗情的一部分了。下面我谈一谈浪漫主义诗人之死 1老子之死（按一般说法，他不称浪漫主义诗人之列，但他是具有宇宙意识和人类性的人）。他骑着青牛出了函谷关，就消失了。他看到了什么，他为什么而去，我们不得而知。在一个战乱的时代，他抛弃了什么，但他和自己的形体合一，谁也干扰了他的心神，追寻他的大道去了。2庄子之死：林语堂《老子的智慧》中记载：“庄子快死的时候，弟子们商议要厚葬，但庄子说：“我用天地为棺木，日月做壁玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是很壮的葬礼吗？还有什么可求的呢？”3屈原之死：在端五节投汨罗江而死，他绝不是简单的为楚国而死，他超脱了形体，他是吟唱着《天问》而死的，他是涌颂着《离骚》而死的。任何人拥抱着本真的自己而死的。那死是一种宇宙意识的体验，他的死亡是他生命之后的生命。 4李白之死：投水。他是乘舟大醉后，为捕捉水中的月亮而死的。他是吟着大鹏赋“激三千以崛起，向九万而迅征”而死的，他是和自己心中的月亮一起死的。他投水时，月碎了，他成了水中的月亮，他寻到了月和生命的圆满和光亮。 每一个浪漫诗人都对自己生命赋予最大限度的认同。正是因为他最大的认同了自己的生命，所以他的一切都被他自己的行动赋于了永恒的生命力，连同他的死。每一个浪漫主义诗人之死都是人类灵性的一次极大的尙失，又是人类灵性的一次圆满。这是人类诗化人生历史的一次涅磐。 以上谈了什么是浪漫主义？什么是浪漫主义诗歌和诗人？而真正的成为浪漫主义诗人，首先是又必须浪漫地做人。 浪漫地做人的基础是学会心理状态有一种一成不变的特性，我们不妨称之为稳定性，如果没有外来的信息冲击，那么每个人会依照这种稳定性一如既往地生活下去。他遇到什么人说什么话，他是早晨干什么晚上干什么会有条不紊。但人的心理状态有一种易变性。当外来的信息量很大，他再继续按常规做事已成为不可能，他会寻求一种新的生活方式解放自己的苦闷。这时他对熟悉他的朋友说，会觉得他突变了一个人。而如果他觉察到周围人的因自己的心理状态而导致了对自己不利的看法，他会很犹豫彷徨，恨不得自己马上回到原来做事的方式中去，但这种情况正象“熵”一样有不可逆性，于是他留恋过去，他回忆过去，一直追塑到自己的童年，而否定了现在的一切失败和成功。 而浪漫主义诗人则不同。他们是善于改变自我的心理状态。而且会这种变化而由衷的高兴。他觉得自己又触及到更为崭新的生命内容。他还能保持那颗赤子之心，而不有损自己的灵性。所以他敢于让高力士脱靴，尽管他的同行会认为这是狂妄，认为这样做会导致他行事的不便，而他则一如既往。所以他敢去投水而死去捕捉月亮，他这样做，只是因为他喜欢有世俗所说的那种损失和意义。 确实，“诗言志”在心为心，在心为志，发而为诗。做人就像做诗一样，心里怎样想就怎样做，就是把人生的一切都转化成诗的意境了，行事的效果和其所想之间就达到了合一。不知他是做诗还是在说话，没有了世俗的理念。生命的过程中，每一改变所赋于的浪漫主义诗人感觉抓住了，不再停留在某一种状态了，浪漫主义诗人高兴自己能够适应了所有的状态，而自由自在生活了。人的每一次心理状态改变都可以说是过去的自我的一次死亡，如果你为这种改变而有一种荣誉感，崇高感，你会对自己有一种认同。而别人在一次活动中，打破了你的心理状态，给你一个崭新的思想，如果你有羞耻心恐惧心很焦虑，那你也同样是死亡了一次，如果你战胜了这种感觉，你会和他成为朋友，如果你没有远离这种生活，你会更强地自闭于自我。
李白的诗酒人生
把酒话诗仙
小学语文教学到底该在那里束缚？
语文教育即我国的母语教育，语文教学一直是教育领域的重中之重，新课标实施以来，小学语文教育取得了丰硕的成果，以下是学术堂整理的20个“小学语文教学论文题目”，为大家展现语文教育研究热点。1、浅论小学语文教学小组合作学习2、探究农村小学语文教学小组合作学习的策略3、小学语文教学小组合作学习的对策分析4、小学语文教学中小学生课堂阅读能力的培养5、浅谈在小学语文教学中小学生创新思维能力的培养6、小学语文教学小组合作学习的几个误区7、小学语文教学小组合作学习应用浅探8、小学语文教学小组合作学习9、浅谈在小学语文教学中小学生创新思维能力的培养10、小学语文教学小组合作成长式评价的研究11、语文教学中如何培养小学生的阅读能力12、小学高年级语文教学应注意小升初语文内容的衔接问题13、在语文教学中如何培养小学生的阅读兴趣14、语文教学如何培养小学生的想象能力15、关于“包容教育”的理性思考16、探究制约学校教科研发展的因素17、对合作学习热的“冷”思考18、作文教学中培养学生说真话诉真情的几种方法19、新课程理念下作业与课堂教学的和谐统一20、谈“对话式”课堂教学
新课程标准对中学教师素质的要求
小学语文教师的专业发展探究
选一首你喜欢的诗，取一句或修改一句为题，并以此诗展开
你好，很高兴为你解答：宋词：是古代诗歌发展的一个阶段，从诗歌的角度去理解，从先秦两汉找它的形态，从唐五代论述它的起源，从宋词本身各流派论述它的丰富形态和内容，从明清显示它的衰落，宏观把握它的脉络、特征、从近现代诗词论述它的影响，从文学史上的显著地位演绎出论文的结论。很好写的。望采纳~~~~~~
1．文章千古事,得失寸心知——唐杜甫《偶题》 2．一日不作诗,心源如废井——唐贾岛《戏赠友人》 3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹——宋苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》 4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真——金王若虚《论诗诗》 5．我手写我口,古岂能拘牵——清黄遵宪《杂感》 6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜——金元好问《论诗三十首》 7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行——宋戴复古《论诗十绝》 8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情——清张问陶《论诗十二绝句》 9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋杨万里《读张文潜诗》 10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁——清袁枚《仿元遗山论诗》 11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金元好问《论诗三十首》 12．预支五百年新意,到了千年又觉陈——清赵翼《论诗五绝》 13．不求好句,只求好意——宋欧阳修《吊僧诗》 14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 15．片言可以明百意,坐驰可以役万里——唐刘禹锡《董氏武陵集记》 16．清水出芙蓉,天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 17．不薄今人爱古人,清词丽句必为邻——唐杜甫《戏为六绝句》 18．二句三年得,一吟双泪流——唐贾岛《题诗后》 19．吟安一个字,拈断数茎须——唐卢延让《苦吟》 20．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休——唐杜甫《江上值水如海势聊短述》 21．爱好由来落笔难,一诗千改始心安——清袁枚《遣兴》 22．奇文共欣赏,疑义相与析——晋陶渊明《移居二首》 23．论文期摘瑕,求友惟攻阙——清黎志远《汉阳舟次》 24．读书破万卷,下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 25．屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘——唐李白《江上吟》 26．李杜文章在,光焰万丈长——唐韩愈《调张籍》 27．杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐杜牧《读韩杜集》 28．汝果欲学诗,工夫在诗外——宋陆游《冬夜读书示子聿》 古诗名句分类二：事理哲理 1．它山之石,可以攻玉——《诗经鹤鸣》 2．瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》 3．城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》 4．何意百炼钢,化为绕指柔——晋刘琨《重赠卢谌》 5．欲穷千里目,更上一层楼——唐王之焕《登鹳雀楼》 6．人事有代谢,往事成古今——唐孟浩然《与诸子登岘山》 7．草木本无意,荣枯自有时——唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 8．春种一粒粟,秋收万颗子——唐李绅《悯农》 9．蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐韩愈《调张籍》 10．挽弓当挽强,用箭当用长射人先射马,擒贼先擒王------唐杜甫《前出塞九首》 11．物情无巨细,自适固其常——唐杜甫《夏夜叹》 12．春花无数,毕竟何如秋实——宋陈亮《三都乐》 13．功高成怨府,权盛是危机——宋王迈《读渡江诸将传》 14．万物兴歇皆自然——唐李白《日出行》 15．天若有情天亦老——唐李贺《金铜仙人辞汉歌》 16．一寸光阴一寸金——唐王贞白《白鹿洞二首》 17．人生七十古来稀——唐杜甫《曲江》 18．山外青山楼外楼——宋林升《题临安邸》 19．古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 20．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐刘希夷《代悲白头翁》 21．寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐李白《上李邕》 22．假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐李绅《答章孝标》 23．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 24．请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐刘禹锡《杨柳枝词》 25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 26．采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐罗隐《蜂》 27．尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐杜甫《戏为六绝句》 28．只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋释文向《过苕溪》 29．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋王安石《登飞来峰》 30．不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋苏轼《题西林壁》 31．不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元高明《琵琶记》 32．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋陆游《冬夜读书示子聿》 33．近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋苏麟《断句》 34．人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西 ——宋苏轼《和子由渑池怀旧》 35．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋苏轼《水调歌头》 36．一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 37．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元白朴《阳春曲题情》 38．苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明顾炎武《又酬傅处士次韵》 39．江山代有才人出,各领风骚数百年——清赵翼《论诗》 古诗名句分类三：友谊爱情 1．嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经小雅伐木》 2．投我以桃,报之以李——《诗经大雅抑》 3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经卫风木瓜》 4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国魏曹植《赠白马王彪》 6．海内存知己,天涯若比邻——唐王勃《送杜少府之任蜀州》 7．相知无远近,万里尚为邻——唐张九龄《送韦城李少府》 8．少年乐新知,衰暮思故友——唐韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 9．以文常会友,唯德自成邻——唐祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐白居易《琵琶行》 11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐贺兰进明《行路难五首》 12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐杜甫《徒步归行》 13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清翁照《与友人寻山》 14．一日不见,如三秋兮——《诗经王风采葛》 15．盈盈一水间,脉脉不得语——汉古诗十九首《迢迢牵牛星》 16．举手长劳劳,二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》 17．红豆生南国,春来发几枝愿君多采撷,此物最相思——唐王维《相思》 18．郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐李白《长干行》 19．月上柳梢头,人约黄昏后——宋欧阳修《生查子》 20．一日不思量,也攒眉千度——宋柳永《昼夜乐》 21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——唐李商隐《无题二首》 22．去年今日此门中,人面桃花相映红人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐崔护《题都城南庄》 23．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐李商隐《无题》 24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴? ——唐刘禹锡《竹枝词》 25．曾经沧海难为水,除却巫山不是云——唐元稹《离思五首》 26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见——唐白居易《长恨歌》 27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼——唐李益《写情》 28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——宋秦观《鹊桥仙》 29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐白居易《长恨歌》 30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——宋柳永《凤栖梧》