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陈蕴茜教授长期从事中国近代史研究，在历史记忆、城市空间、性别研究等领域建树颇多。陈蕴茜教授的代表作《崇拜记忆：孙中山符号的建构与传播》，概述被视为国内政治文化史研究的标志性成果，在学界产生了极大的反响。还有《港澳概论》《学林新篇》《太平天国战争全史》《金林大学史》等著作。
陈蕴茜代表作《崇拜与记忆：孙中山符号的建构与传播》一书，被视为国内政治文化史研究的标志性成果，在学界产生了极大反响。张生给予这本书很大的评价：“可以说是这方面研究的里程碑式的著作。陈老师的这本书先后花了将近十年的功夫，那时候我常常在图书馆遇到她，所有成绩背后都是耐得住寂寞的付出。”陈蕴茜教授是国内历史学界引用频次最高的学者之一，她在《近代史研究》《开放时代》《学术月刊》《史林》等刊物发表的数十篇学术论文，涉及近代公共空间、城市婚姻、历史记忆等。
我觉得因为人家还是有实力的，所以这些都不是难题。
*“《白领》、中产阶级与中国的误读“，北京：《读书》2007年第5期；* “Rural political participation in the Maoist and post-Mao periods”，in Mohanty, M& Ma, Rong (), Grassroots Democracy in India and China, Delhi: Sage Press, *“中国中产阶级：虚幻抑或现实”，天津：《天津社会科学》2006年第3期；*“再论价值中立及其应用限度”，上海：《学术月刊》2005年第8期；*“再论中产阶级：一种全球化的视野”，上海：《社会》2005年第3期；*“1951－1958：中国农业集体化的动力——国家与社会关系视野下的社会动员”，《中国研究》2005年第1辑，北京：社会科学文献出版社；*“扩大中等收入者群体是建设和谐社会的不二法则”，哈尔滨：《学习与探索》2005年第6期；*“学术传统的断裂与延续”，上海：《上海社会科学》2004年第12期；*“文化何以能够成为产业？”，上海：《探索与争鸣》2004年第11期；*“芝加哥学派的贡献与局限”，成都：《社会科学研究》2004年第6期；*“城市文化与城市性格的历炼与再造：全球化背景下的本土关怀”，杭州：《浙江学刊》2004年第4期；* “传播的畸变：有关SARS传言的一种社会心理学分析”，北京：《社会学研究》2003年第4期；* “芝加哥社会学派（上）”，济南：《社会学家茶座》2003年第3期；* “芝加哥社会学派（下）”，济南：《社会学家茶座》2003年第4期；* “SARS传播期间的公众传言与社会舆论”，陆学艺等主编：《2003年社会发展蓝皮书》，北京：社会科学文献出版社2003年版；* “唯名论与唯实论之争：社会学内部的对立与动力”，南京：《南京大学学报》2003年第2期；* “社会学主义与社会学年鉴学派”，南京：《江苏社会科学》2003年第3期；* “经典社会学的历史贡献与局限”，南京：《江苏行政学院学报》，2002年第4期；* “中产阶级：何以可能与何以可为”，南京：《江苏社会科学》2002年第6期；* “论社会学理论的基本范式”，北京：《社会学研究》2002年第5期；* “当代中国研究的历史与现状”，南京：《南京大学学报》2002年第3期；* “理想类型与经典社会学的分析范式”，南京：《江海学刊》2002年第2期；*“Cultural Transmission: Parent-Child Relations in a Changing Society”, Beijing: Social Sciences in China《中国社会科学（英文版）》, Winter 2001；*“社会学经验研究的形成与确立”，南京：《南京大学学报》2001年第1期；*“Chinese Peasants’ Political Participation: A Comparison of the Mao’s Era and the Post Mao’s Era”, the Conference of “The Meaning of Citizenship in Contemporary China”, in Cambridge: Harvard University 2000；*“中国农民的政治参与：毛泽东和后毛泽东时代的比较”，香港：《香港社会科学学报》，2000年秋季刊（总第17期）；*“文化反哺：变迁社会中的亲子传承”，北京：《社会学研究》2000年年第2期；北京：《中国社会科学文摘》2001年第3期；*“The Social Psychology of Rural Chinese During the Present Period of Social Transformation: A comparison of Zhouzhuang Township and Beijing’s ‘Zhejiang Village’”, Progress in Asian Social Psychology (Volume 2), Kyoto: Kyoto University Press, *“流动与都市体验对中国农民现代性的影响”，北京：《社会学研究》1998年第5期；北京：《新华文摘》1999年第1期转载；*“试论社会史的若干理论问题”，北京：《历史研究》1997年第3期；*“边际人：概念、特点及其他”，北京：《社会心理研究》1997年第2期；*“传统与变迁：中国农民的社会心理”，香港：《中国社会科学季刊》1996年春季卷；*“时尚现象的社会学研究”，北京：《社会学研究》1995年第3期；*“社会时尚的嬗变与兴替”，南京：《江海学刊》1995年第1期；*“时尚现象的社会心理分析”，长春：《社会科学战线》1994年第5期；*“本土化和全球化：社会心理学的现代双翼”，北京：《社会学研究》1994年第5期；*“集群行为：理性与非理性之辩”，成都：《社会科学研究》1994年第5期；*“模仿与从众：时尚流行的心理机制”，南京：《南京社会科学》1994年第8期；*“现代社会心理学的危机和后现代社会心理学的兴起”，南京：《江苏社会科学》1994年第4期；*“社会时尚的三种表现形态”，南京：《南京大学学报》1994年第3期；*“面向社会：现代社会心理学的转折”（与王晓章合作），杭州：《杭州大学学报》1994年第1期；*“现代社会心理学的危机：实证主义、实验主义和个体主义批判”，北京：《社会学研究》1993年第3 期；*“关于社会心理学研究对象的理论探讨”，北京：《社会心理研究》1990年第4期；*“社会行为与社会心理学”，天津：《南开大学学报》1991年第2期；*“西方民族性格研究的历史与现状”，南京：《江海学刊》1990年第2期；*“公共关系心理学：现代社会心理学的拓展与应用”，南京：《社会学探索》1989年第5期；*“社会学的社会心理学：历史、理论与特征”，南京：《南京大学学报》1989年第4期；*“试论当代中国青年文化的反哺意义”，南京：《青年界》1988年第1期；北京：《青年研究》1988年第11期；*“社会心理学概观”（译文），北京：《国外社会学》1988年第2期；*“论文化人类学对社会心理学的历史贡献”，北京：《社会学研究》1987年第5期；*“班杜拉和科尔伯格：性别角色发展观的分析”，开封：《心理学探新》1986年第3期；*“简论当代中国的阶层结构”，天津：《社会学与现代化》1985年第4期；*“论手势在思维发展中的作用”，开封：《心理学探新》1984年第3期。
出自徐志摩的《再别康桥》轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。字词注释：1、青荇（xìng）：多年生草本植物，叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色。2、招摇：这里有“逍遥”之意。3、篙（gāo）：用竹竿或杉木等制成的撑船工具。4、溯（sù）：逆着水流的方向走。扩展资料：《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。这首《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合著诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员 。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》，《想飞》，《我所知道的康桥》，《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。参考资料：百度百科——再别康桥
目前尚未公布陈蕴茜教授得了什么病，只是知道因病去世，享年55岁，但是有不少人推测她是得了癌症，没有及时治疗，导致癌症恶化，最终死亡。
陈教授死于癌症。但是没有公布确切的是什么病。陈教授在近代史研究开放时代，《学术月刊》等。刊物发表的数十篇学术论文得到一致好评。
在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《中国哲学史》、台湾《哲学与文化》等海内外学术刊物上发表学术论文一百篇。1、梁启超的南京之行 《南京史志》1990年第1、2期合刊2、从“元”到“仁”——康有为哲学体系思维轨迹之探讨《南京大学学报》1991年第3期3、以己意进退佛说的康有为 《禅学研究》第一辑 江苏古籍出版社1991年版4、学术界关于儒学的种种定义 《学术信息》1992年3月5、题内题外话《集成》 《历史大观园》1992年版12期6、佛教禅学生命观之初探 《中国历史上的佛教问题》台湾佛光出版社1993年7、陶弘景与道教茅山宗《中华文化》1993年第3期8、孙叔平传 《二十世纪中国哲学》1993年版9、康有为哲学体系新探 《南京大学学报》1993年第4期10、吴地道教的发展及其特色台湾《中华文化月刊》第194期11、禅玄社会观之异同《漳州师院学报》1994年第1期 （与人合作）12、禅玄人生观之异同台湾《孔孟月刊》第二十三卷，第五期（与人合作）13、吴地道教概述 《世界宗教研究》1994年第3期14、试析康有为对中外文化的双向选择 《南京大学学报》1996年第1期15、如来禅与中国佛教文化 《中国哲学史》1997年第2期 （与人合作）16、中国佛教禅与行、禅与悟及其相互关系之研究 《佛教与中国传统文化》论文集宗教文化出版社1997年版17、论楞伽师、楞伽禅与中国禅学《世界宗教研究》1997年第3期（与人合作）18、早期全真道心性论的理论旨归 《南京大学学报》1997年第4期19、佛教禅学生命观初探《佛教研究论文集》台湾佛光出版社20、论《太平经》的妇女观及其对道教发展的影响 《世界宗教研究》1998年第2期21、论道教仙学两次转型的哲学基础 《南京大学学报》1998年第4期22、论佛教戒律的特点与作用 《佛学研究》1998年刊23、从《上清大洞真经》看上清派的特色 《中国道教》1999年第3期24、惠能“三科三十六对法”思想研究 《佛学研究》1999年刊25、张伯端“道禅合一”思想述评 《中国哲学史研究》2000年第1期26、论道教女仙崇拜的特点——从杜光庭《墉城集仙录》谈起 《中国道教》2000年第1期27、杜光庭“经国理身”思想初探——兼论道教的终极理想与现代意义 《南京大学学报》2000年第2期28、论宗教伦理的两重性及社会影响 《探索与争鸣》2000年第4期29、从“籍教悟宗”到“教外别传”再到“禅教合一”载《两岸当代禅学论文集》台湾中华大道文化出版公司2000年版30、达摩祖师西来与中国禅新阶段《中国文化论坛》2000年第3期31、对宗教伦理的哲学思考《探索与争鸣》2000年第2期32、武夷山与道教文化《世界宗教文化》2000年第2期33、论道教的终极理想与现代意义《中国道教》2001年第1期34、论净明道“道禅合一”思想《道韵》第九辑，台湾中华大道出版社2001年版35、从三教融合看净明道的特点《世界宗教研究》2001年第2期36、论道教在21世纪的发展《中国道教》2001年第5期37、哲学思考的现代关怀《孔子研究》2002年第2期38、西方宗教学的历史回溯与未来展望《江苏社会科学》2002年第3期39、中国佛教文化的新开拓《江海学刊》2002年第4期40、记孙叔平教授的治学理念与方法《文史知识》2002年第5期41、论汉唐《道德经》注疏与老学思想的发展《中国哲学史》2002年第4期42、仙道多途：论杜光庭对成仙之道的看法 香港《弘道》第16辑（2003）43、全真而仙——论全真道对道教仙学的发展 《社会科学战线》2003年第5期44、杜光庭重玄学思想初探 《南京大学学报》2003年第4期45、试论当代道教的理论建设 《道教教义的现代阐释》宗教文化出版社2003年版46、杜光庭心境论初探 《中国道教》2003年第4期47、杜光庭与天台山道教 《浙江社会科学》2003年第6期48、论杜光庭对“道生”、“德畜”的理论阐发《玉溪师院学报》2004年第1期49、杜光庭与钟吕金丹道《世界宗教研究》2004年第1期50、论杜光庭的生死观《中国道教》2004年第3期51、论道教神仙信仰与法术的关系《道教与神仙信仰》人民日报出版社2004年版52、论杜光庭对蜀地道教发展的贡献《宗教学研究》2004年第2期53、论道教伦理的两重性及其现代意义《当代宗教研究》2005年第1期54、论惠能禅在海外的影响 《韶关学院学报》2009年第1期55、试论道性论的哲学意蕴与理论演化《哲学研究》2005年第5期56、《虬须客》与《虬髯客传》 《中国道教》2005年第6期57、中国宗教与传统文化的新探索——评《概说中国宗教与传统文化》《中国民族报·宗教周刊》2006年5月9日58、论道教宇宙论中的两条发展线索 《世界宗教研究》2006年第2期59、论道教身心观的文化特质及现代意义 《杭州师院学报》2006年第3期60、论道教心性论的历史价值与现代意义 《道家文化研究》第21辑61、从《录异记》看道教生态思想之特色《中国道教》2006年第5期62、论杜光庭对儒佛道三教的融合《中国哲学史》2006年第4期63、杜光庭的修道思想初探 《宗教研究》第1辑，南京大学出版社2006年版64、论杜光庭对道教斋醮科仪的发展与贡献 《宗教学研究》2006年第4期65、论道教思想中的人间关怀精神 台湾《宗教大同》2006年第5期66、宗教学研究与基督教在中国的发展载《基督教与中国》第四辑 恩福基金会2006年版67、禅教、禅心与社会和谐《禅和之声》 宗教文化出版社2007年版68、《道德真经广圣义》述论《上海道教》2008年第1期69、论道教诗词的思想意境与艺术特色《道教文化研究》第24辑，三联书店2009年版70、论全真道的“真性”观念《齐鲁文化研究》71、论全球化境遇中道教的发展——以道教戒律建设为例《中国道教》2008年第1期72、论道教在全球化时代的发展 《中国宗教》2008年第7期73、论道教思想中的人间关怀精神 《崂山论道》 宗教文化出版社2007年版74、“灵化二十四”考释《杭州师院学报》2008年第5期75、论佛教思想对全真道的影响 《佛学研究》2008年，总第17期76、论张三丰内丹之特点《武当道教与传统文化学术研讨会会议论文集》2008年77、论道教的生态智慧与环境保护 《当代宗教研究》2009年第1期78、论道教诗词的思想意境与艺术特色 《道家文化研究》第24辑，三联书店2009年版79、论全真道对老庄思想的诠释向度——以《丹阳真人语录》为例载《全真道与老庄国际学术会议论文集》华中师范大学出版社2009年5月版80、惠能禅由广东向海外的传播《韶关师院学报》2009年第1期81、论道教的和谐思想及普世价值 《江苏民族宗教》2009年第5期82、论道教宫观经济的特点及其对道教发展的影响《中国宗教》2010年第1期83、道教与基督教幸福观的比较《江苏社会科学》2010年第1期84、论全真道龙门派在江南地区的传播与影响 《宗教学研究》2010年第3期85、艾香德牧师与中国佛教：民国时期一个宗教对话的案例《世界宗教研究》2010年第6期86、什么是宗教对话的准则？《世界宗教文化》2011年第1期87、葛洪与魏晋玄学《南京社会科学》2011年第1期88、论道教幸福观的特点与现代意义《浙江大学学报》2011年第1期89、从《周易参同契》看易学在道教中的传播与影响《周易研究》2011年第2期90、宗教和平学刍议《世界宗教文化》2012年第1期91、黄梅禅宗的历史地位与文化影响《第二届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集——黄梅禅研究》上，中州古籍出版社2012年版92、从幸福观的角度解读《庄子》的生命哲学《南京社会科学》2012年第6期93、福永光司中日文化视野下的道教观初探台湾《哲学与文化》2012年第5期（ssci）94、实用与玄想兼备的道教身体观《中国社会科学报》2012年8月27日宗教学版95、空海与中国唐密向日本东密的转化《世界宗教研究》2012年第5期96、从跨文化视域看道教在越南的传播与影响《西南民族大学学报》2013年第3期97、论乾元观在江南全真道中的地位与影响香港《弘道》2013年第4期98、品味国学中的幸福观《新华日报》2013年7月24日，B7版：讲坛99、论道教星斗信仰在朝鲜半岛的传播方式《宗教学研究》2013年第3期100、摄山三论学派与道教重玄学初探 《中国哲学史》2014年第1期
沈韫芬，1933年1月29日出生于上海，1953毕业于南京大学生物系，此后一直在中国科学院水生生物研究所工作，1956年至1960年留学苏联并获副博士学位。1983年获全国“三八红旗手”称号。1985年加入中国共产党。1995年当选为中国科学院院士。曾任中国动物学会副理事长，中国动物学会原生动物学分会理事长、名誉理事长；国际原生动物学会理事，国际原生动物学家协会名誉会员；兼任我校环境科学与工程学院院长。 沈韫芬院士师从中国原生动物学研究的奠基人王家楫院士，毕生致力于原生动物的分类学和生态学研究工作。她带领助手调查了我国22个省、自治区的原生动物区系与分布，并在《西藏水生无脊椎动物》一书中，描述了原生动物458种，包括新种、新亚种12种，80%为新记录，这也是我国第一本淡水原生动物地方志，被国内外同行评为“原生动物领域的经典”。沈韫芬院士还开展了我国从南到北不同温度带土壤原生动物调查，获得种类组成特点和季节变动规律，填补了我国土壤原生动物学研究领域的空白。她通过30余年的长期观察，揭示了东湖富营养化过程中原生动物群落的结构与功能的演变过程。在对多种水体近10年的实践研究基础上，在分类和生态的交接点上发展和建立了《水质—微型生物群落—PFU法》国家标准，拓展了生物监测新领域。该标准是我国生物监测领域自行制定的首项国家标准，被国外同行誉为“建立微型生物群落评价的世界领导者之一”。 2005年8月，沈韫芬院士和武汉地区60多位两院院士及知名教授联名上书国务院，为中部崛起长江流域经济产业带建设和生态环境保护献计献策。2005年7月，她还抱病出席了在武汉举行的第七届亚洲纤毛虫生物学会议。沈韫芬院士一生共发表论文219篇，并著有7本专著和1本译著。沈韫芬，原生动物学家。女，1933年1月29日生，2006年10月31日去世。上海人，汉族。中国共产党党员。1953年毕业于南京大学生物系，同年7月进入中国科学院水生生物研究所工作。1956-1960年赴苏联留学，获苏联科学院动物研究所副博士学位。1960年10月回国后，一直在中国科学院水生生物研究所工作，任研究员。先后当选为中国动物学会理事、副理事长，中国原生动物学会秘书长、副理事长、理事长，国际原生动物学会理事。 我国原生动物研究领域的开拓者，毕生致力于原生动物的分类学和生态学研究工作，创造性地把原生动物的分类学和生态学紧密结合，使之更好地为国民经济服务。主持我国22个省、自治区的原生动物分类和区系研究，带领助手鉴定近2000种，发现35个新种。在《西藏水生无脊椎动物》中，描述原生动物458种，80%为新记录，含12个新品种，被国内外同行誉为该领域经典。经30余年观察，揭示东湖富营养化过程中原生动物群落结构与功能的演变过程。对微型生物群落监测方法不断改进和推广，使之成为一种准确、经济、快速的水质评价方法。1991年，由国家技术监督局、国家环保局首先颁布为国家标准——《水质—微型生物群落监测—PFU法》。共发表论文219篇，出版专著7部、译著1部。1997年，在第十届国际原生动物大会上荣获Corliss奖。同年，被国际原生动物学家协会授予名誉会员称号。1995年当选为中国科学院院士。
好友发声把舆论引向了这一边，我觉得可能是故意为止，背后的真实情况现在还不清楚。
肯定是不理会外界的谣言，专心投身于自己的研究
具体原因只有当事人知道，因为外界太多的猜测引起了很多不必要的误会，作为好友发声可能只是想谣言就此停止，并没有其他的意思。
论文开题报告基本要素标题开题摘要目录介绍文献综述研究问题与假设方法论工作安排预期结果和结果的意义暂定论文章节大纲参考文献列表各部分撰写内容标题论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。 开题摘要摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：问题陈述研究的基本原理假设建议使用的方法预期的结果研究的意义目录目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。 介绍这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。 文献综述这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。 研究问题与假设这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
这么严格的要求哇。。我可以写。。原创一份 什么时候交呢M
南京师范大学 毕业设计（论文）开题报告 学生姓名： 学号： 院（系）： 专 业 题 目： 指导教师： 年 月 日 开题报告填写要求 1．开题报告作为毕业设计（论文）答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业设计（论文）工作前期内完成，经指导教师签署意见及院、系审查后生效； 2．开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写或按教务处统一设计的电子文档标准格式（可从教务处网址上下载）打印，禁止打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见； 3．有关年月日等日期的填写，应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式、信息交换、日期和时间表示法》规定的要求，一律用阿拉伯数字书写。如“2003年4月26日”或“2003-04-26”。 毕业设计（论文）开题报告 1．本课题的目的及研究意义2．本课题的国内外的研究现状毕业设计（论文）开题报告 3．本课题的研究内容4．本课题的实行方案、进度及预期效果毕业设计（论文）开题报告 5、已查阅参考文献：指导教师意见指导教师： 年 月 日 院（系）审查意见&nb, sp; 院（系）领导（公章）： 年 月 日
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目前尚未公布陈蕴茜教授得了什么病，只是知道因病去世，享年55岁，但是有不少人推测她是得了癌症，没有及时治疗，导致癌症恶化，最终死亡。
如果想要在大学当中职称评聘，确实是非常难的，首先自己能力就要特别的强劲，而且要让老师和学生信服
多可惜呀！这个年龄段是她们的黄金时期，陈教授一路走好
可以说是非常难了吧，但是她并没有放弃，一直默默努力着，所以才有了今天的成绩。