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《左传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此知，我国人民从古代起，就自称诸夏、华夏，或单称夏或华，到春秋战国以后，华夏就成了我们种族的名称。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蛮。那么，华夏族是怎样形成的呢？我们说，一个民族的形成，在经过了漫长岁月的磨合、融汇甚至牺牲，才能凝结成一个有共同语言、共同情感、共同文化、共同经济、共同疆域的整体。完全可以说民族的形成是一部野蛮的争斗史，也是一部文明团结史。秦汉时期所说的中国人，在古代实际上来源于华夏、东夷、南蛮三大民族集团。而三大集团中的华夏集团的代表，一个叫炎帝，一个叫黄帝。炎帝神农氏没落时期，黄帝轩辕氏“习用干戈，以征不享”，经过阪泉之战和琢鹿之战后，黄帝排除了异己，兼并、融合、统一了中原区的诸多民族，形成了华夏族主体。华夏、东夷、南蛮，三大集团是构成华夏族的核心部分。华夏集团发祥于今陕西省的黄土高原上，在有史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一些地方。东夷氏族的代表人物是太昊氏。传说中的黄帝与诸侯中最粗暴的蚩尤战于涿鹿，并且擒杀了蚩尤，这蚩尤就属于东夷集团。东夷集团所居住的地域，北至山东北部，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的中部，东至海。南蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。这一集团的地域以湖北、湖南、江西等地为中心。华夏族的形成过程就是华夏、东夷、南蛮三个部落集团长期斗争、相互融合的过程。经过战争，使得胜利者越来越强大。《史记》说黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥（xunyu），合符釜山，而邑于琢鹿之阿。”就是说黄帝臣服了炎帝以及其它一些部落，势力东达勃海，西至甘肃，南到长江，北到幽陵，并在今河北省涿鹿县建了“帝都”，形成了一个势力强大、相对稳定的早期“国家”。随着时间的推移，历史的发展，黄帝及其后裔的华夏集团与其它部落不断融合。有虞氏虞舜与陶唐氏帝尧的两个女儿的通婚，意味着华夏集团与东夷集团的进一步融合。舜帝征服三苗，就意味着一个亲善大于仇视，友好大于争夺，联合大于离乱，世世代代通婚，不断繁衍生息的民族大融合的共同体———华夏族基本形成了。据前所说，华夏族早在尧舜时期已经形成。但是史学界也有持不同意见者认为华夏族是在夏朝时才形成的。持这种观点的学者认为：一个民族的形成是以破坏氏族部落为目的，淡化血缘概念为条件的。这个民族共同体的形成与夏代国家的建立是一个同步的历史进程。而原始社会末期，炎黄时代的社会结构是以家族、氏族、胞族和部落构成的，不符合民族发展形成的规律。认为华夏族在夏朝才形成的这个观念，是以国家的形成作为华夏族形成的根据。但是，根据现代考古发现和研究，国家的形成应该从夏代往前推千余年。那么，还以为华夏族是在夏代才形成就显得观念落后了。长期以来的落后观念来自于我们对自己国家夏以前的历史非但半点不了解，而又不愿深入往前研究，只认识商代的甲骨文，就以为中国以前只有传说，没有历史。这种观念一直束缚着中国史学界的思维。也有学者认为华夏族起源于商、周和战国时期。事实上，一个民族的形成的过程是漫长而艰难的，往往要经过分裂、统一、再分裂、再统一的反复磨合，因此很难准确地说明诞生在哪朝哪代。譬如汉民族的形成就是在尧舜时期形成的华夏族基础上，历经夏、商、周、春秋、战国、秦、汉几代的民族统一，与周边的少数民族不断融合，才得以发展，成为拥有灿烂的古代文明和广大人口的汉民族。《尚书?武成》说：“华夏蛮貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植所著《曹子建集》说：“威慴万乘，华夏称雄。”《说文》对“华夏”这样解释：“华者，茶也，美也。”即是说“华夏”意味着美好、繁荣的中原地区繁衍着强大的国家和民族。《左传》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美故称华。”又云：“冕服彩章曰华，大国曰夏。”这实际上已经不是华夏的本意，而是引申之词。华夏”是汉族的前身。华夏族认为中原居四方之中，故把居住的地方称为中华。华夏、中华，初指我国中原地区，后来包举我国全部领土而言——凡所统辖，皆称华夏或中华，亦称中国。而中华民族则是我国各民族的统称，它既是血统概念，又是地理概念，还是文化概念，构成一个血统、地缘、文化认同的民族整体，是东西南北中五个方域诸侯国诸族在历史长河中整合而成
颛顼的绝天地通之前，归神话时代时期。到了天已不再授人皇，从周朝开始称天子的时代，才是人族文明，正式开始的时代。人族最早的朝代，应是从夏启的夏算起。………龙的龙汉，凤的赤明，麒麟的延康。这些都是天地人的天系，天系出自地系与人系。龙汉是龙系与修真大成的人，共组的势力。汉，是天系为妖巫时代的巫，是华夏的先祖，出自人族而又有别于人系。………龙凤麒麟大争，分久必合，三大势力统于谁，谁的传统地盘就是中。我们归在龙汉系的汉下面，这也是中国中土的由来，因为统于龙汉系。于是便有了中土，西王母，东皇太一的中西东，持招妖幡的是女娲。一统后，天地的权力中心，就是在地称天府，又曰华阳的地方。华阳不是国，不是朝代，是中心区域的名称。天府的天，是朝上天夕下天的天。这个朝代是神话传说中的开皇时代，战争的参与者，最起码是巫级，人系没资格上桌。…汉阳，广汉，江汉，汉江，汉口，汉中的汉出自龙汉的汉。华阳的华，便是将来华夏的华。母游华阳见龙首而孕神农，炎帝生于华阳。黄帝娶妻于华阳，颛顼儿子的封地在华阳。华阳，是龙汉系中的汉，遥领天下人族的地方。………天倾西北，地陷东南，大洪水与绝天地通相关，低海拔文明全灭，包括华阳区的主区。华夏文明的重启，人种的来源，是凭高原的地利，躲过了洪水的羌，随水退人进，重新填满中原周边。羌算是华阳区的市郊或外围区，与华阳区有着延续关系，所以叫华夏。也所以河南中原之地，并不是华夏的源地，只是华夏壮大之地。………部落时代，没有朝代，却有共主。禹的封地在夏，这相当于后世的诸侯国。启，文明重启，人类文明启动的夏启，子承父，其开建的朝代以夏为号。这个逻辑，与汉王刘邦建立的汉朝相同。
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湖北汽车工业学院；郧阳医学院
商洛学院代码是11396，学校肇始于1976年成立的陕西省商洛地区五七师范学院，1979年更名陕西师范大学商洛专修科，1984年更名为商洛师范专科学校，2005年与陕西省商洛农业学校合并，2006年经教育部批准升本改建为商洛学院，2011年成为省市共建高校，2014年被列入陕西省首批转型发展试点高校，2017年入选全国百所产教融合发展工程应用型高校，2018年被确定为陕西省“一流学院”建设单位。是全国新建本科院校联盟会员单位、陕西省首批社会科学普及基地单位、陕西高校实践育人创新创业基地。与西安交通大学、陕西师范大学、西北大学、浙江万里学院等国内高校建立了对口支援与合作办学友好关系。院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。教育部为高校编排的代码有5位（此代码全国通用），各省教育考试院为高校编排代码有4位（此代码一般作填报高考志愿用，同一所高校在不同省份代码也不一样），由于高校办学情况每年都有变动，所以高校代码也有变化。商洛学院简介：商洛学院是教育部批准、陕西省政府举办的全日制普通本科院校，坐落于秦楚文化交汇地、中国当代著名作家贾平凹故乡——商洛市。商洛位于陕西省东南部，地处秦岭南麓，距离省会城市西安110公里，东临河南，东南接湖北，地跨长江黄河两大流域，历史文化源远流长，气候温和四季分明，交通区位优越便捷，生态旅游和物产资源丰富，享有“秦岭最美是商洛”之美誉。教学建设截至2020年6月，学校有省级特色专业建设点2个，省级专业综合改革试点项目4个，省级精品课程10门，省级实验教学示范中心3个，省级人才培养模式创新实验区2个，省级大学生校外实践教育基地2个，省级教学成果奖一等奖2项、二等奖1项。省级特色专业建设点：应用化学、物理学。省级一流本科专业建设点：汉语言文学、应用化学、生物技术、思想政治教育、电子信息科学与技术、计算机科学与技术、文化产业管理、美术学。省级专业综合改革试点项目：生物技术专业、应用化学专业、汉语言文学专业、计算机科学与技术专业。省级实验教学示范中心：中药资源实验教学中心、大学物理实验教学中心、化学实验教学中心。省级人才培养模式创新实验区：新建本科院校汉语言文学专业高素养应用型人才培养模式创新实验区、生物技术专业人才培养模式创新实验区。省级大学生校外实践教育基地：商洛学院—陕西锌业有限公司理科实践教育基地、商洛学院——西安民诺软件科技有限公司实践教育基地。学科建设截至2020年6月，学校有陕西省重点扶持学科1个。陕西省重点扶持学科：植物学。院系专业截至2021年10月，学校设有11个二级学院和体育教学研究部，开办42个本科专业，专业涵盖法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学和艺术学10个学科门类。师资力量截至2020年6月，学校现有教职工734人，其中具有硕士以上学位教师542人（博士122人），具有高级职称教师251人。聘请中国科学院赵鹏大院士、中国工程院张生勇院士为“双聘院士”，有二、三级教授6人，国家级师德标兵1人、陕西省师德标兵3人、陕西省优秀教师1人，陕西省教学名师6人，陕西省“特支计划”3人、“青年杰出人才支持计划”5人、“三秦人才津贴”获得者3人、“陕西青年科技新星”4人。建立了一支以侯洵、徐宗本、樊代明、刘加平、欧阳晓平等“两院院士”和著名作家贾平凹等专家学者为代表的兼职教授队伍。对外交流学校坚持开放办学理念，社会影响持续扩大，社会声誉不断提升。先后与美国、英国、俄罗斯、澳大利亚、爱尔兰、西班牙、马来西亚、韩国等国家和台湾地区的30余所高校建立了合作关系，为师生出国（境）学习深造搭建了广阔平台。与西安交通大学、陕西师范大学、西北大学、浙江万里学院等国内高校建立了对口支援与合作办学友好关系。与鄂、豫、陕10所高校共同发起组建了汉江流域大学联盟，与陕南三市地方政府及高校联合成立了陕南发展研究院，积极助推区域经济社会发展。科研成果学校有陕西省优势学科1个，建成了7个省级研究平台（2个陕西省科协院士专家工作站、全国唯一的省级尾矿资源综合利用重点实验室、陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地——商洛文化暨贾平凹研究中心、陕西秦岭特色生物资源产业技术研究院、陕西省商洛市GAP工程技术研究中心、陕南秦巴山区生物资源综合开发协同创新中心）。建成了商洛市生态环境技术研究中心、商洛市食品加工环节风险监测研判中心等7个市级科研平台、量子光学研究所等6个校级研究机构、3个校外博士工作站和2个农作物技术示范推广实验站。建成了“秦岭植物标本陈列室”“秦岭矿产资源陈列室”和“商洛红色文化资料馆”3个大型资料馆室，是陕西省首批社会科学普及基地单位。拥有1支陕西省青年科技创新团队和6支市级科研创新团队。近年来，共获批国家自然科学基金项目9项、国家科技推广项目1项，省部级重大、攻关项目16项，获省级以上科研成果奖5项、市厅级各类科技奖励247项，取得知识产权类成果402项。教师发表的学术论文被国际权威检索机构SCI、EI、ISTP等收录308篇，出版各类著作73部，《商洛学院学报》被评为“全国高等学校优秀社科学报”“陕西省高等学校优秀社科学报”和“陕西高校精品期刊”。馆藏资源学校图书馆藏有四库全书1套，馆藏纸质图书5万册，电子图书06万种，纸质期刊1219种，报纸55种，视听资料近5800多件。社团文化学校有环境保护协会、财经协会、天风诗社、马列学社、音乐协会、书画协会、科技创新协会、演讲与辩论协会、书画协会、科技创新协会、演讲与辩论协会、相声小品协会、英语学社、创业就业联社、球类协会、健与美协会、丹江文学社、计算机协会、摄影协会、影视协会、棋类协会、街舞学社等33个学生社团，学校每年5月和10月都要举行红”红五月艺术节“和”十月社团文化节”。
? 汉江师范学院地处于十堰市茅箭区北京南路18号附近，位于十堰市东方坐标城商业街正对面，距离市中心距离约1公里左右。该师范学院处于市中心闹市区，周围交通出行方便且小吃众多。
我觉得关键问题是你投稿的是不是《天水师范学院学报》的邮箱，如果是的话，应该没问题的，正规单位一般是不会人的。如果是通过中介，那就很难说了，的确有诚信的中介，但也有人的。所以问题的关键就是这个。
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挺好发的。《内江师范学院学报》是内江师范学院主办的综合性学术理论刊物、全国高师十佳学报、全国优秀社科学报、《中国学术期刊（光盘版）》《万方数字化期刊群》等网络媒体全文收录期刊，热忱欢迎国内外社会科学界同仁不吝赐稿。栏目设置：哲学社会科学——特色栏目：“明清小说研究”、“张大千艺术研究”，常设栏目：哲学研究、政治法律研究、经济研究、文学研究、语言学研究、历史文化研究、教育学研究、艺术研究等；自然科学：理论研究（数学、物理、化学、地理、生物、心理学、计算机等）、应用研究、教育教学研究和体育研究等。
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老校区在江东
《知识分子乡村立场的回归》，《光明日报》，2005年6月10日。 《审美范式重建与新诗再次复兴》，《文艺研究》，2006年12期。（第二作者） 《张扬诗歌的人文精神》，《光明日报》，2007年12月7日。 《简论王久辛作品的艺术感染力》，《诗刊》，2007年7期。 《跨越国界的情感共鸣》，《文艺报》，2009年3月21日。 《地域文化与区域文学史的建构》，《重庆师范大学学报》，2010年2期。 《土地意识与生命意识的呈现》，《诗刊》，2008年4期。 《涂抹着橄榄绿的边地情思》，《当代文坛》。2003年3期。 《校园菁菁 情思悠悠——冬婴校园诗赏析》，《涪陵师范学院学报》，2002年1期。 《从鲁迅诗歌奖作品看诗歌写作路向》，《中国诗人》，2002年3期。 《叶玉琳诗歌论》，《文论报》，2001年12月15日。 《寻找心灵的憩园》，《重庆日报》（“两江潮”副刊），2001年3月5日。 《唱给岁月无奈的歌——读冬婴近期作品有感》，《北碚文化报》，2002年8月30日。 《在文化转型中把握中国新诗》，《中外诗歌研究》，2001年3-4合期。 《枫叶红时情正浓》，《葡萄园》诗刊（台湾），2004年春季号。 《澳门新诗精神和艺术的一个侧面》，《中西诗歌》（澳门），2005年1期。 《九叶诗派艺术研究的拓展》，《诗探索》，2003年3-4合期。 《金所军诗歌的一种特质》，《文艺报》，2005年5月12日。 《别样的乡土情怀：金所军诗歌的一种特质》，《中国文化报》，2005年7月6日。 《从2003年高考诗歌鉴赏一题的答题情况说起》，《学语文》，2004年3-4合期。 《游历中的情思：吕进诗歌片谈》，《重庆文艺》，2005年2期。 《植根于本土文化土壤》，《文学报》，2003年7月10日。 《论叶延滨九十年代的诗歌创作》，《诗选刊》，2003年7月。 《当代重庆诗歌论》，《诗江西》（文论卷），中国广播电视出版社，2004年。 《当代四川诗歌发展概貌》，《诗江西》（文论卷），中国广播电视出版社，2004年。 《论郭新民的爱情诗》，《中国文化报》，2004年6月23日。 《黄葵乡土诗歌的文化精神》，《安庆的棉花》，中国民航出版社，2004年。 《知识分子情怀的诗性言说》，《诗林》，2005年6期。 《论郭新民的土地诗》，《长治学院学报》，2006年1期。 《新诗演变轨迹的深度勾画》，《泰山学院学报》，2006年4 期。 《在尘世与精神间升腾的爱情》，《山西日报》，2006年 10月24日。 《关于诗歌诸题答紫枫先生》，《葡萄园》诗刊，2007年春季号。 《在文本解读的基础上进行诗人研究》，《中外诗歌研究》，2007年1期。 《金所军诗歌创作理路的新变》，《诗探索》，2006年3-4期。 《开展文学通识课教学的必要性及其重要意义》，《重庆职业技术学院学报》，2007年4期。 《论白帆的怀乡诗》，《开花的梦土·序》，中国文联出版社，2007年。 《他们将诗写在土地上》，《惊蛰》，2007年4期。 《简论袁智忠散文诗的美学特质》，《重庆工商大学学报》，2008年1期。 《历史叙事与艺术表现的深度融合》，《解放军文艺》，2008年4期。 《扎根于故乡土地的情思》，《麦门冬》，中国文联出版社，2008年。 《在无奈与孤独中诗意地栖居——论李杜诗歌的精神意蕴》，《诗探索》，2008年第1辑。 《回响在甘南草原的吟唱——甘南青年诗人群印象》，《腊子口》，2008年诗歌专辑。 《冬婴的物质困境与诗意追求》，《长江师范学院学报》，2009年1期。 《积极的生命姿态：读蒙田的<热爱生命>》，《重庆晨报》，2010年6月9日。 《诗歌创作源于真挚的情感体悟》，《葡萄园诗刊》（台湾），2010年夏季号。 《简评唐瑛<宋代文言小说异类姻缘研究>》，《四川文理学院学报》，2010年3期。 《论冬婴校园诗中的学生形象》，《课本外的蓝天》，北京：中国2010年版。 《感性作品与理性批评的文本互参》，《星星》诗刊（理论版），2010年7期。 《在生活与生命的双向维度上建构诗歌的精神意蕴》，《世界诗人》，2010年4期。 《世界文明的诗性言说》，《文艺报》，2011年12月8日。 《乡土诗创作应挖掘民间文化精神》，《葡萄园》诗刊，2012年夏季卷。 《诗歌是现代人的安身立命之所》，《星星》诗刊（理论版），2012年9期。 《诗歌评论折射出的理性光芒：谈马忠的诗学观念》，《诗美探真》，中国文联出版社，2013年。 《新世纪诗歌创作应具有入世情怀》，《星星》诗刊（理论版），2013年5期。 《从青春的惆怅到生命的沉思：简论潘云贵的散文诗创作》，《延河》，2013年10期。
那怎么样写论文并且还能得高分呢，第一点你需要明白，写好论文可是需要论文查重的，一篇高分论文必然是需要原创的才行。当然这还不够，观点明确+批判性思考+论述充分+结构流畅+避免抄袭+格式标准，这些才是构成一篇高分论文的主要因素。也因此，如何能在整个论文写作的过程中兼顾这些方面就是我们所要去思考的重要问题。但其实总结起来无非是丰富有效的阅读 + 形成创造性观点 + 批判性评价+ 强有力的分析论述 + 确保结构清晰。前期准备：(1)有效阅读: 拓展性阅读，注重阅读质量。先理解了，再开始写作。学会利用好目录、摘要和引言，总结作者核心观点，梳理论证思路和结构，深度挖掘有用信息。(2)分析论题: 通过分析论题可以确定你的论述方向，确定关键术语及其定义，使内容保持连贯和一致。质疑问题可以帮助你阐明定义和发展观点。论文撰写：(1)充分论述: 强有力的论述是一篇好论文的基础也是核心。你需要充分说明这个说法正确的原因。(2)结构清晰：导言需清晰地呈现你所要探讨的问题和观点，主体主要基于Point、Evidence、Explain来进行。结论只需要做到重述你的论点即可。到此为止，基本上一篇好的论文就算完成了，但这里并没有结束。反复修改，精炼定稿之后才算得上高分论文，当然千万不要忘了严格按论文格式写作哦，现在清楚怎么样写论文了吧。