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不错(*๓´╰╯`๓)♡
太多了先秦作家孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。汉代作家贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论•论文》是我国第一部文学批评专著。曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书•列女传》。刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。隋唐五代作家魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。宋代作家柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集•权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。元明作家关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙•秋思》。睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子•咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。清代近代作家黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言•笠翁偶集》中的“种植部”。顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。(文章阅读网)林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志•秋诗自序》。蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。曹雪芹（约1715～约1764）名沾，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。
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你往何处——费振钟《古村的雨》解读 是一个人心与自然相疏离的时代。 这是一个流行变异病毒和失重追求的年代。 在丛生的物质森林里，人们被前所未有的破碎与惶惑围困。理想与现实的背离，逼迫越来越多的人寻找另一个生命的出口。 于是，人们争相涌向古旧的小镇、幽僻的乡村。 于是，那些因几百年甚至上千年固守着一种宁静的生活模式、并还因着历史的幸运保存着或者勉强保留着过去的建筑的地方，纷纷被冠上了“原生态文化”的旗帜。 应运这种潮流，2005年，《中国国家地理》发起了声势浩大的“选美中国”的活动，从名山湖泊到峰林峡谷，从沙漠冰川到海岸沼泽，从草原洞穴到乡村古镇，等等，依次给排了甲乙丙丁的名次。而旅行社，更是抓住了这种商机，费尽心思设计出无数的“原生态旅游”路线，引领人们如潮水般的出游。 那么，当幽闭的大门一旦打开后，那些原生态是否发生了变化？进入了经济利益的角逐，原生态们还能保持着自己那一份生活方式吗？ 而那些饥渴的人们，逃离了灯红酒绿下的虚假与喧嚣，来到这些原生态，是否又真的找到了心灵的皈依？ 让我们来阅读当代著名作家、文学批评家费振钟先生的《古村的雨》。在这篇小散文中，他给了我们答案。 二，古村的雨：一曲原生态文化的悲歌 在《古村的雨》中，作家首先含蓄地写出了古村“原生态文化”的衰微的原因，流露出浓郁惆怅与失落之情。 古村衰微的原因之一是时间。文章第一段第一句话：“这样的村庄，已经不多了。”未入其题，惋惜之情已油然而生，紧迫之感扑面而来。“它们的日渐消失，几乎必然。无论人们再怎样刻意保护，还是敌不过时间的力量。”古村不能与时间抗衡，注定了它的必然的悲剧结局。 其次是古村已不再适应现代社会的步伐：“古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。”其实古村以及千千万万象古村这样的村镇，它的诞生是具有鲜明的时代特色的，但它发展到最繁荣的那一刻后，便独立于时代之外了。于是，“它的存在，只有一种标本的意味。它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。”“标本”这个比喻让我们怵目惊心，更透露出作者对于古村衰微现状的深切疼痛。 写到这里，我们不得不要对费振钟先生的生活与思想作一个简单的认识。了解这一点，非常重要，因为，只有深入地了解作家的精神立足点，我们才更能深入把握文章的核心。他于1958年出生于江苏兴化，大学读书于江苏扬州，工作于江苏南京。他的文学创作，主要是反映江南的人文；他的文学批评，也主要是针对江南的作家。他在谈自己的《江南文化与江南士风》一文中曾指出自己“迷恋执着于江南的”的倾向，甚至说：“我对自己站在什么样的立足点谈论江南文人文化非常犹疑，我在写作中已经感到了这种潜在的不安。也就是说，我是不是太“保守”了？我对江南文人文化和文学传统是否过于沉溺，而且过于欣赏了？”①他曾如此评价自己：“我对“骛新”多少有点回避，而对传统文化的兴趣容易接受” ② 对于一个浸淫在传统文化、并眷恋这种文化的文人来说，还有什么比看到传统文化停滞不前、甚至慢慢僵化、消失更让人痛心？ 第三，古村也自甘消解它的存在意义。古村的特色是什么？是“封闭幽深的心情和趣味”，只是，在大经济背景下，“甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味态度，一起博得一种叫做“文化”的评价和青睐。”于是，村庄变得“没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动”。 “屋舍俨然”的古村本应有着 “黄发垂髫并怡然自乐”的生活情景，但现在，它所庇护的村民自愿退居其次了，只剩下一种“空壳和废墟”式的标本展示。 如果说，前者让让人无能为力，那么后者是更让我们痛心。 一个春天的早晨，古村的雨，就在这样的一个背景之中意味深长地飘落，“一位穿蓑衣戴箬笠的老农民，牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时，身后留下了一串湿漉漉的蹄声”，这样的村庄，才是作者心中应该看到的村庄啊，也只有这样的村庄，才“真实得让我们多一点感动”。 只是，这样的时候也毕竟不会多了。大趋势下，以古村为代表的原生态文化，一边被动和主动地消解着它最初的意义，一边也为自己唱响了日渐衰微、最终走向消亡的悲歌。二，外来人：你寻找到了原生态了吗？ 以“原生态文化”这个时髦的词语来解读《古村的雨》，是不妥当的。一来这是现代人强行加在古村的文化标签。二来，费先生指出：村庄已“蜕变成空壳和废墟”的时候，村庄正好以“文化”的名义，命名为“原始生态村”。对这种行为的反感之意，昭昭然。 至于那些怀揣希冀而来的外来访问者，作者更是充满讥讽：“外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着震足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嚼。”“长驱直入”写出了探访者的粗糙，“探头探脑”刻画出了他们表面上打着回归的旗帜，实际上只是为了猎奇的丑态。“然后带着震足的心情”，什么震足的心情？无非是一次新鲜的视觉透气带来的满足。至于“打几个文化的饱嚼”我认为恐怕是这篇小散文是最具有撞击力的词语了：惟妙惟肖地写出了到原生态地区探访回来后的自以为是，也写出了所谓的现代人其实心里已充塞着太多与原生态背道而驰的现代“文化”！ 不是一两次到原生态一游便能解决现代人的心病的。原生态旅游也不是拯救现代人的最好的或者说有效的良药。原生态就是原生态。不是么？三，请注意：它的名字叫做郭洞村 我还注意到一个细节：费振钟先生，在他的散文中一般不点出描写对象的名称，而喜欢将它们隐藏在“江南”这一个的社会历史背景中。 例如《谁家庭院谁家花》中的庭院，尽管让作者“为一座旧庭院花去三天时间”，他却仍只淡淡的向我们介绍他只是在“翻阅有关江南城市的一本图记时，确切地知道了这座庭院往昔的繁华”，除此之外，断不再为这座庭院作一些现实的介绍。 又如《为一棵香樟树感谢》一文，尽管他极尽笔墨对那棵香樟树以及它所庇护的村庄作了精工的描绘，却也只说这是一个因这棵香樟树而“闻名江南的小镇”。 《有一种生活是仪式》中让我们馋涎欲滴的“包菜汤”，也是出处不详。但正是这种省略了 “姓甚名谁”的聪明写法，从而使其散文无论是内容还是思想，都具有了极大的延展性，从而获得了更为宽泛的审美意义，也让读者的注意力不是放在了对“一个”的认知上，而是这“一个”所代表的一个地域甚至是一个时代的横截面的深层思索上。 但，又是什么原因，使得他在《古村的雨》一文中，居然偏离了这种写作风格，而点出这个古村的名字叫做郭洞村？尽管是迂回了一段后，然后再把名字夹杂在句中一个不显眼的位置点出。甚至，他还向我们描绘出一条简约的进村路线：“沿着兰江南行”。 这是一个好玩的问题，也是一个容易被人忽略的问题：假如对费振钟的散文不作整体的阅读。但现在，我们已完全能够得出答案了： 那是因为作者对于传统文化的热爱！ 那是因为古村文化衰微的严峻事实，让习惯于迂回曲折的叙事方式的作者情不自禁地吐出了它的名字！ 三，辞繁气弱：风格下的美丽软伤 只是，我们要注意的是，哪怕是描绘古村衰微这样严峻的事实，作者的感情也包裹得细密严实；他的热爱与痛切，他的惆怅与失落，需要我们到字里行间去耐心地感受和寻找，并反复琢磨，才能体会深切。性急的读者，是无法领略这种行文的风致与美丽的。 这与作家的创作风格有关。 歌德说：“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。” 刘勰在《文心雕龙·体性》中指出：“夫情动言行，理性而文见；益沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”刘勰不仅从“情”与“言”、“理”与“文”的关系来论证作家的创作个性对他的作品风格的制约关系，而且进一步分析了形成作家创作个性的主客观原因，即他说的“才”、“学”、“气”、“习”。后来许多研究者也持统一说的观点，刘叔成指出：“文学风格即作家创作的独特标志，它从文学作品的内容与形式、思想与艺术的统一中显现出来，并贯穿在他的一系列作品中。”③费振钟先生的文学创作风格，溶进了他独特气质、审美追求、环境影响等等因素，呈现出了江南文人特有的含蓄和温文尔雅。当代评论家曾一针见血地批出他的创作上的软伤：“在叙述过程中，尝试性的、迂回性的笔墨比较多，有理但不气壮”，“显得过分小心翼翼，没有把“想说的话都说出来”。④ 《古村的雨》无疑是费先生散文的典范之作，布局工整，叙事缜密，语言温丽却也时含锋芒。但，温文尔雅了，却又流于辞繁气弱；气势不足显而易见。文章 “气势”不足，“文采”就不容易出来。 这也是费先生散文创作中的一个美丽软伤。四，你往何处去 古村被发现了。 古村被赋予原生态文化的含义了。 古村向外开放了。 古村的衰微变得更为意味深长了。 接下来，古村，你又将往何处去？ 而那些探头探的外来访问者，当你们打了几个文化的饱嗝后，你们，又将往何处去？注:①②:传统文人精神的当代意味[/B]——王晓明与费振钟对话录③：《论文学的基本原理》，以群主编，第3册417页，1979年版④:《王晓明随笔集》
最好的《小说选刋》。全国的好作品都会在这里被刋载，全国优秀作家都是这的常客，《小说选刋》的文章最优秀。
《中国作家》杂志于1985年创刊，2000年改为月刊，2006年改为上、下半月刊，现改为旬刊，堪称国内一流的官方大型文学旬刊。刊物风格厚重扎实，兼收并蓄，发表了许多影响广泛、脍炙人口的官方文学作品。其中许多作品获政府官方文学奖。大型文学刊物文学期刊《中国作家》主管单位：中国作家杂志社主办单位：中国作家杂志社国际刊号：ISSN 1003-1006中国刊号：CN11-1510/1主编现任主编主 编：艾克拜尔·米吉提副主编：萧立军、 王青风、程绍武
《散文》，这本书里包含了很多清新而且特别好的文章。 内容也非常的有意思，而且能够让人有很深的领悟和思考意义，可以让人上瘾。
中国最好的文学杂志，我觉得读者。因为这本杂志的话，年代久远，创刊日期很久了，而且读起来的话很有哲理又富有感情，嗯，又不失文学气质，非常好。
1、期刊的真伪有国家新闻出版总署认定。2、但新闻出版总署查的只是期刊名字和刊号。现在真正的假杂志不多了。3、关键是期刊是真的，给你署个xx版，这个不好判定，所以一般要求上网，如知网、万方等。4、估计你是评职称用，我处可办，有正规杂志，也有xx版的，国家级省级都有，能上知网、万方、维普这三大数据。需要了私信
目前认可度比价高的期刊数据库是知网、万方和维普，中国期刊网上收录的刊物自己去把握吧，能用就行，你懂的！
回答 亲，我这边正在为您查询，请稍等片刻，我这边马上回复您~ 亲亲，很高兴为您解答。知网呢，以前有个别名，叫中国期刊网。之前很多人说中国期刊网，中国期刊网，这叫的是中国知网，也就是CNKI。而后来呢，有人为了蹭流量，自己建了个网站，取名叫中国期刊网，然后呢，这个网站，自己也往上面传一些杂志。看着就好像是那么回事。简单说，这个中国期刊网，就是个假李逵。这样的网站怎么盈利呢？一些假刊啊，知网，万方，维普网都不收录他们，他们需要在网上能查到。就去中国期刊网。中国期刊网就把这些假刊上传到他们网站。这样一来呢，作者一问，这个刊物上什么数据库啊？他们回答，中国期刊网。作者会以为是知网，然后果然在这个网站能查到，以为是真的。其实，这就是假的数据库。就是专门蒙不明真相的群众。 ，如果你所发表的期刊，不被知网，万方，维普收录，只说在中国期刊网收录，那百分百是假刊。而且这种假刊，在新闻出版总署是查不到的备案信息的。这就相当于，你自己打印一些文稿，加上封面，就冒充学术期刊了，这种就是典型的假刊。因为是零成本，所以价格也特别便宜，几百块钱。有的作者因为贪图便宜，就发表到这种假刊上了。 这个，希望引起大家的注意。 希望以上回答对您有所帮助~ 如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞哦~ 更多3条
知网和期刊网是一个东西，都是cnki，不过知网数据库不仅仅包括期刊的论文，还包括硕博士论文、会议论文和报纸论文不知道你是不是在本校的期刊网查询的，本校的期刊网数据库不一定是最新的，因为cnki的数据库是一年一年的卖的，我们学校就还没有买07年和08年的数据库，所以在学校的cnki网站上面找不到07和08两年发表的论文
这个要看单位的要求了，比如要求什么级别，文章字符数，文章上网情况等等。各项都符合的话才可以的论文发表咨询我头像
这两个网站都都可以查询期刊，但是搜包罗的期刊范围却不同，中国知网除了期刊还包括学位论文、会议论文等。你要看学校承认哪些期刊的发表，各个学校都有一个范围的。
我建议你上知网或者搜刊网，北知网南搜刊，现在搜刊网起来了！
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《中文核心期刊要目总览》2008年版里的中国文学作品类共包括以下25种核心期刊，按排名顺序如下：人民文学 当代收获十月上海文学中国作家钟山作家杂志(改名为:作家)花城长城大家山花天涯解放军文艺清明芙蓉北京文学原创版诗刊青年文学莽原飞天剧本小说界时代文学民族文学读者根本就不是什么文学期刊，是大众娱乐期刊
2017年十大畅销杂志排行榜如下：读者 (0931-96655，创于1981年,甘肃人民出版社主办的综合类文摘杂志,被誉为"中国人的心灵读本",读者出版传媒股份有限公司 )时尚 (010-65616560，创于1993年,与世界名刊《COSMOPOLITAN》杂志版权合作的结晶,中国本土第一本时尚杂志,以风趣大胆韵味而著称 )瑞丽Rayli (010-65286969，始于1995年,旗下拥有瑞丽服饰美容/瑞丽伊人风尚/男人风尚/等知名杂志,以平面媒体和网络媒体经营为核心业务的传媒企业 )时尚芭莎BAZAAR (《时尚》与全球著名时装杂志《Harper's BAZAAR》版权合作的结晶,全球引导潮流的高端时装月刊,服务于中国精英女性阶层的时尚杂志 )知音 (027-68890688，创刊于1985年的情感类杂志,以曲折的爱情故事及名人轶事博人眼球,全国报刊转载和影视改编率较高的期刊,湖北知音传媒集团 )青年文摘 (010-64465891，创刊于1981年,畅销的青年杂志,面向全国且以青少年为核心读者群的文摘类综合刊物,刊物集萃来自报纸/期刊/图书等大众媒体的名篇佳作 )中国国家地理 (400-652-1360，国内科学学科类别杂志著名刊物,可读性和收藏价值高,其刊发的内容常被各大媒体转载,《中国国家地理》杂志社 )VOGUE (010-59631800，1982年创刊于美国,世界上历史悠久广受尊崇的综合性时尚生活类杂志,被誉为"时尚圣经",康泰纳仕集团 )ELLE (010-85676746，创刊于1945年法国,赫斯特国际集团旗下,1988年进入中国,国外知名品牌登陆中国的参考媒体,专注于时尚/美容/生活品味的国际性杂志,赫斯特杂志集团(中国)公司 )意林 (010-51908602，知名文摘类期刊,强调励志和人文关怀,以提供丰富的心灵鸡汤和人生智慧而出名,内容风格现实温暖,学生课外阅读优选杂志,吉林省意林传媒集团有限公拓展资料： 杂志（Magazine），有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于注重报纸的时效的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。 参考来源：博思数据研究中心网页链接
《钟山》，《大家》，《作家》，《山花》四大名刊
根据发行量，美誉度，覆盖面综合考虑，中国十大最畅销杂志为：《读者》 (综合性期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《知音》 (综合性期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《中国国家地理》 (科普类杂志领导品牌,十佳杂志品牌)《瑞丽》 (时尚/女性类杂志领导品牌,十佳杂志品牌)《南风窗》 (中国最有影响力的政经新闻杂志,十佳杂志品牌)《新周刊》 (中国最新锐的时事生活周刊,十佳杂志品牌)《家庭》 (以婚姻家庭为主的生活类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《财经》 (经济类刊物领导品牌,十佳杂志品牌)《健康之友》 (健康生活服务类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《爱情 婚姻 家庭》 (以婚姻家庭为主的生活类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)【主要杂志简介】《读者》——最精致的小资男人。《读者》的品位决定了读者的销量，这本创刊于八十年代，植根于内陆的文摘杂志在近十年的时间，一直盘踞在中国杂志业的颠峰。有人说三代创造一个贵族，但是《读者》却用十几年的时间创造了中国杂志的一个贵族并且是唯一贵族，读者的选材区别于国内大多文摘类杂志，在整个刊物中尽情流露着思想的细腻和深度，人文的博大和文化的精致，这是影响着中国数千万小知识分子的一个纸杂志，其中大量出现着国外精品启迪散文和台湾林清玄的佛性散文以及刘墉的哲理化短文，当然也收罗有大量反应中国社会和文化现实的理性评论文章，不张扬的，透着内蕴和时代精髓的《读者》，吸取了甘肃的黄沙苍凉的艺术品位和兰州的内敛风格，在不经意之间，自然的成长为中国杂志的贵族，他的未来，我们仍可热情期待…… 《知音》——最恶俗的伪真诚。《知音》走的是煽情路线，并且走得相当成功，巨大的销量只是证明这种成功的一个方面，知音以所谓的纯情故事取胜，在整个刊物中大量的充斥了凡人的所谓不平凡的感情和爱情故事，相濡以沫，白头偕老，风雨人生，以痛苦见证坚贞，以坚贞见证伟大，以伟大见证幸福，矫情的故事一次一次上演，在大量的故事被粗糙的复制以后，所谓的职业写手成为一个边缘而新兴的职业，他们大量的复制着感动和幸福，而知音的责任就是不厌其烦的传播和鼓吹这种感动和幸福，相同的故事，相同的煽情方式和相同的矫情，让我们轻信了这个世界无言的美丽和无所不在的真诚，而据可靠的内幕消息，写手们所创造的感天动地的人间眷属，多是浮夸和任意杜撰之后形成了海市蜃楼，这是中国当代做虚伪和最矫情的一本杂志，盘踞于以女性为主要读者的对象当中，而带给社会的唯一结果就是，让更多无辜女性更加轻信爱情的力量，并且沉迷于这种力量当中不可自拔，所以，知音让我们读到喜剧的同时，却即将去导演并且正在导演着更多的人间悲剧，这就是虚伪矫情带给读者和社会的代价…… 《青年文摘》——最文学的青年梦。 文学青年一般最先接触的杂志多是《青年文摘》，这是一本倾向于青春路线的文摘杂志，如果说《读者》是实力派歌手，那么《青年文摘》就一定是一个偶像派明星，这样的价值取向使青年文摘在风格上形成了与《读者》不同的内容。但是这样做的代价也是显然的，在一个流行深度和内蕴的时代，青年文摘就象浮在水面的芦苇，美丽的开，美丽的谢，但是却没有厚实的思想土壤。从文学青年的角度来看，这是一本在文字上对文学爱好者具有启蒙价值的通俗语言老师，其间的文字多半亲切纯情而又富有感染力，是模仿和吸取营养的好地方，只是真正的文学青年不应该拘泥于此，以为等待他们的应该有更美丽的梦……